Mateus 26
Rabanus Maurus
Mateus 26:1-2
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] Todos estes ditos, ou seja, acerca da consumação do mundo e do dia do juízo. Ou, consumado, porque Ele havia cumprido em fazer e pregar todas as coisas desde o início do Evangelho até sua Paixão. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 26:7
[(como citado por Aquino, 1274 d.C.)] Alabastro é uma espécie de mármore, branco mas marcado com veios de cores diferentes, que era em uso para vasos a conter ungüento, porque dizia-se que o preservava da corrupção. Do grego πίστις, fé, donde 'pisticus', fiel. Pois este ungüento era puro, não adulterado. — Catena Aurea de Aquino
Mateus 26:13
[(como citado por Aquino, 1274 d.C.)] Isto é: Em qualquer lugar por toda a terra onde a Igreja será propagada, aí também isto que ela fez será contado. Que também isto que é acrescentado significa que assim como Judas por sua repreensão dela ganhou o caráter mau de traição, também ela ganhou a glória de devoção piedosa. — Catena Aurea de Aquino
Mateus 26:14
[(como citado por Aquino, 1274 d.C.)] Foi, ele diz, porque não era nem compelido, nem convidado, mas de seu próprio livre arbítrio formou o desígnio perverso. — Catena Aurea de Aquino
Mateus 26:18
[(como citado por Aquino, 1274 d.C.)] Ou, ele omite o nome, para que todos que desejem celebrar a verdadeira Páscoa, e recebam Cristo na morada do recesso de suas próprias mentes, entendam que a oportunidade lhes é oferecida. — Catena Aurea de Aquino
Mateus 26:20
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] Pela esta razão também, porque na Paixão de Cristo, em que o verdadeiro sol se apressava para seu ocaso, refrigério eterno foi preparado para todos os crentes. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 26:23
[(como citado por Aquino, 1274 d.C.)] O que Mateus chama de 'paropsis', Marcos chama de 'catinus'. A 'paropsis' é um prato quadrado para carne, 'catinus', um vaso de barro para conter fluidos; isto então poderia ser um vaso de barro quadrado. — Catena Aurea de Aquino
Mateus 26:25
[(como citado por Aquino, 1274 d.C.)] Isto poderia ter sido dito por Judas, e respondido pelo Senhor de modo a não ser ouvido pelo resto. — Catena Aurea de Aquino
Mateus 26:26
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] Isto poderia ter sido dito assim por Judas, e respondido pelo Senhor de modo a não ser ouvido pelo resto. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 26:30
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 d.C.)] Este hino pode ser aquele agradecimento que em João, (c. 17.) Nosso Senhor ofereceu ao Pai, quando levantou seus olhos e orou por seus discípulos e por aqueles que creriam pela sua palavra. É aquele de que o Salmo fala, Os pobres comerão e serão saciados, louvem ao Senhor.] (Sl. 22:26.) — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 26:35
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] Pedro entendeu que o Senhor havia predito que ele O negaria sob terror de morte, e portanto ele declara que embora morte fosse iminente, nada poderia abalá-lo em sua fé; e os outros Apóstolos igualmente no calor de seu zelo, não consideravam a inflição da morte, mas a presunção humana é vã sem a ajuda Divina. — Catena Aurea por Tomás de Aquino
Mateus 26:36
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] Lucas diz: Ao monte das Oliveiras, (Luc. 22:39.) e João: Foi para além do ribeiro de Cedrom, onde havia um jardim, (João 18:1.) que é o mesmo que este Getsêmani, e é um lugar onde Ele orou ao pé do monte Olivete, onde há um jardim, e uma Igreja agora construída Quando o Senhor orou no monte, Ele nos ensinou a fazer súplica pelas coisas celestes; quando Ele ora no jardim, Ele nos ensina a estudar a humildade em nossa oração. E belamente, como Ele se aproxima de sua Paixão, Ele ora no 'vale da gordura', mostrando que através do vale da humildade, e da riqueza da caridade, Ele assumiu a morte por nosso bem. A instrução prática que também podemos aprender disto é, que não devemos sofrer que nosso coração resseque da riqueza da caridade. — Catena Aurea por Tomás de Aquino
Mateus 26:39-44
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] Ou, O Senhor orou três vezes, para nos ensinar a orar pelo perdão dos pecados passados, defesa contra o mal presente, e provisão contra perigos futuros, e que dirigíssemos cada oração ao Pai, ao Filho, e ao Espírito Santo, e que nosso espírito, alma, e corpo sejam mantidos em segurança. — Catena Aurea por Tomás de Aquino
Mateus 26:49
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] O Senhor sofreu o beijo do traidor, não para nos ensinar a dissimular, mas para que não parecesse encolher-se de sua traição. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 26:51
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274)] Ou, Pedro não tira o sentido da compreensão daqueles que ouvem, mas abre aos descuidados aquilo que por uma sentença divina lhes foi tirado; mas este mesmo ouvido direito é restaurado à sua função original naqueles que desta nação acreditaram. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 26:52
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 d.C.)] Convinha também que o Autor da graça ensinasse aos fiéis a paciência por Seu próprio exemplo, e deveria antes treiná-los a suportar a adversidade com fortaleza, do que incitá-los à auto-defesa. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 26:56
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 d.C.)] Misticamente, Como Pedro, que pelos seus lágrimas lavou o pecado da sua negação, figura a recuperação daqueles que caem no tempo do martírio; assim a fuga dos outros discípulos sugere a precaução de fuga para aqueles que se sentem incapazes de suportar os tormentos. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 26:57
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] E a ação corresponde ao seu nome; Caifás, i. e. 'contrariando', ou, 'político', para executar sua vilania; ou 'vomitando de sua boca', por causa de sua audácia em proferir uma mentira e levar a cabo o assassínio. Levaram Jesus para lá, para que fizessem tudo deliberadamente; como segue, Onde os escribas e os anciãos estavam reunidos. — Catena Aurea por Tomás de Aquino
Mateus 26:69-70
[(conforme citado por Tomás de Aquino, d.C. 1274)] O que significa que uma serva seja a primeira a acusá-lo, quando os homens seriam mais propensos a reconhecê-lo, senão que esse sexo pudesse parecer ter pecado de alguma forma na morte do Senhor, de modo que pudesse ser redimido por Sua paixão? Ele negou diante de todos eles, porque tinha medo de se revelar; que ele disse, Eu não o conheço, mostra que ainda não estava disposto a morrer pelo Salvador. Nesta negação de Pedro afirmamos que Cristo é negado não apenas por aquele que nega que Ele é Cristo, mas por aquele que nega ser cristão. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 26:70-74
[(como citado por Aquino, 1274 d.C.)] Observe que ele disse a primeira vez: Não sei o que dizes; a segunda vez: Negou com juramento; a terceira vez: Começou a amaldiçoar e a jurar que não conhecia o homem. Pois perseverar no pecado aumenta a pecaminosidade, e aquele que desconsidera pecados leves, cai em maiores. — Catena Aurea de Aquino
Mateus 26:74-75
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] Após a terceira negação vem o cantar do galo; pelo que podemos entender um Doutor da Igreja que com repreensão desperta os que dormem, dizendo: Acordai, justos, e não pequeis. (1 Coríntios 15:34.) Assim a Sagrada Escritura costuma denotar o mérito de diversos casos por períodos fixos, como Pedro pecou à meia-noite e se arrependeu ao cantar do galo. — Catena Aurea de Tomás de Aquino