Mateus 9
Rabanus Maurus
Mateus 9:6-7
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] Seu levantar é o afastamento da alma das concupiscências carnais; seu tomar o leito é o levantamento da carne dos desejos terrenos para prazeres espirituais; seu ir para sua casa é seu retorno ao Paraíso, ou à vigilância interna dele contra o pecado. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 9:9
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 d.C.)] Na vocação de Mateus e dos Publicanos é figurada a fé dos Gentios que primeiro cobiçaram o ganho do mundo, e agora são espiritualmente refrescados pelo Senhor; no orgulho dos Fariseus, o ciúme dos Judeus com a salvação dos Gentios. Ou, Mateus significa o homem atento ao ganho temporal; Jesus o vê, quando o olha com os olhos da misericórdia. Pois Mateus é interpretado 'dado,' Levi 'tomado,' o penitente é tomado da massa dos que perecem, e pela graça de Deus dado à Igreja. E Jesus lhe diz, Segue-me, ou pela pregação, ou pela admonição da Escritura, ou por iluminação interna. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 9:11
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 d.C.)] Eles estão aqui em duplo erro; primeiramente, estimavam a si mesmos justos, embora em seu orgulho tivessem se afastado muito da justiça; em segundo lugar, acusavam de injustiça aqueles que se recuperando do pecado se aproximavam da justiça. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 9:12
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] Ele se chama médico, porque por um tipo maravilhoso de medicina foi ferido pelas nossas iniquidades para que pudesse curar a ferida de nosso pecado. Pelos saudáveis, Ele significa aqueles que procurando estabelecer sua própria justiça não se submeteram à verdadeira justiça de Deus. Pelos doentes, Ele significa aqueles que, presos pela consciência de sua fragilidade, e vendo que não são justificados pela Lei, se submetem em penitência à graça de Deus. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 9:13
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] Ele portanto os avisa de que através de atos de misericórdia devem buscar para si mesmos as recompensas da misericórdia que está acima, e, não negligenciando as necessidades dos pobres, confiem em agradar a Deus oferecendo sacrifício. Por isso, Ele diz, Vai; isto é, da precipitação da censura tola para uma meditação mais cuidadosa das Sagradas Escrituras, que altamente recomenda misericórdia, e lhes propõe como guia Seu próprio exemplo de misericórdia, dizendo, Não vim para chamar os justos mas os pecadores. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 9:14
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274)] Pois João não bebeu vinho, nem bebida forte, aumentando seu mérito pela abstinência, porque não tinha poder sobre a natureza. Mas o Senhor que tem poder para perdoar pecados, por que deveria Ele evitar pecadores que comem, uma vez que Ele tem poder de torná-los mais justos que aqueles que não comem? Contudo Cristo jejua, para que não eviteis o mandamento; mas Ele come com pecadores para que saibais sua graça e poder. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 9:16-17
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] As diferentes comparações todas se referem à mesma coisa, e todavia são diferentes; a veste pela qual somos cobertos fora significa nossas boas obras, que praticamos quando estamos fora; o vinho pelo qual somos refrescados dentro é o fervor da fé e caridade, que nos renova interiormente. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 9:18-22
[(conforme citado por Tomás de Aquino, d.C. 1274)] (part. e Beda.) Ou; O chefe da sinagoga significa Moisés; é nomeado Jairo, 'iluminando', ou, 'que iluminará', porque recebeu as palavras de vida para nos dar, e por elas ilumina todos, sendo ele mesmo iluminado pelo Espírito Santo. A filha do chefe, ou seja, a sinagoga mesma, estando como que no décimo segundo ano de sua idade, ou seja, na estação da puberdade, quando deveria ter produzido descendência espiritual a Deus, caiu na doença do erro. Enquanto então a Palavra de Deus se apressa para a filha deste chefe para curar os filhos de Israel, uma santa Igreja é reunida dentre os Gentios, que enquanto estava perecendo pela corrupção interna, recebeu pela fé aquela cura que estava preparada para outros. Deve ser notado que a filha do chefe tinha doze anos, e esta mulher tinha sido afligida por doze anos; assim ela começou a ser doente justamente no tempo em que a outra nasceu; assim em uma e mesma idade a sinagoga teve seu nascimento entre os Patriarcas, e as nações sem começaram a ser poluídas com a praga da idolatria. Pois o fluxo de sangue pode ser tomado de duas formas, ou para a poluição da idolatria, ou para obediência aos prazeres da carne e sangue. Assim enquanto a sinagoga floresceu, a Igreja languesceu; a queda da primeira foi feita a salvação dos Gentios. Também a Igreja se aproxima e toca o Senhor, quando a Ele se aproxima em fé. Ela creu, expressou sua crença, e tocou, pois por estas três coisas, fé, palavra e ação, toda salvação é obtida. Ela veio atrás Dele, como Ele falou, Se alguém me servir, que me siga; (Jo 12:26.) ou porque, não tendo visto o Senhor presente na carne, quando os sacramentos de Sua encarnação foram cumpridos, ela veio por fim à graça do conhecimento Dele. Assim também ela tocou a bainha de Sua veste, porque os Gentios, embora não tivessem visto Cristo na carne, receberam as novas de Sua encarnação. A veste de Cristo é posta para o mistério de Sua encarnação, com a qual Sua Divindade é coberta; a bainha de Sua veste são as palavras que pendem de Sua encarnação. Ela não toca a veste, mas a bainha dela; porque ela não viu o Senhor na carne, mas recebeu a palavra da encarnação por meio dos Apóstolos. Bem-aventurado é aquele que toca nem sequer a parte extrema da palavra pela fé. Ela é curada enquanto o Senhor não está na cidade, mas enquanto ainda está no caminho; como os Apóstolos clamaram, Porque vós vos julgais indignos da vida eterna, eis que nos voltamos para os Gentios. (At 13:46.) E a partir do tempo da vinda do Senhor os Gentios começaram a ser curados. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 9:22
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] Que é isto que Ele lhe ordena: Sê de bom ânimo, vendo se ela não tivesse tido fé, não teria buscado cura dele? Ele requer dela força e perseverança, para que possa chegar a uma salvação segura e certa. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 9:23-24
[(como citado por Aquino, 1274 d.C.)] Moralmente; A jovem morta na casa é a alma morta no pensamento. Ele diz que ela está dormindo, porque aqueles que agora dormem no pecado podem ainda ser despertados pela penitência. Os músicos são aduladores que alimentam o morto. — Catena Aurea de Aquino
Mateus 9:25
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] A jovem é levantada na casa com poucos para testemunhar, o jovem fora da porta, e Lázaro na presença de muitos; pois um escândalo público requer uma expiação pública; um menos notório, um remédio menor; e os pecados secretos podem ser apagados pela penitência. — Catena Aurea por Tomás de Aquino
Mateus 9:27-28
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 d.C.)] A casa do príncipe é a Sinagoga que era governada por Moisés; a casa de Jesus é a Jerusalém celeste. Como o Senhor passou por este mundo e estava voltando para Sua própria casa, dois homens cegos o seguiram; isto é, quando o Evangelho foi pregado pelos Apóstolos, muitos dos Judeus e Gentios começaram a segui-lo. Mas quando Ele ascendeu ao Céu, então entrou em Sua casa, isto é, na confissão de uma fé que está na Igreja Católica, e nela foram iluminados. — Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 9:32
[(conforme citado por Tomás de Aquino, AD 1274)] Figüricamente; Como nos dois homens cegos foram denotadas ambas as nações, judeus e gentios, assim no homem mudo e afligido pelo demônio é denotado todo o gênero humano. — Catena Aurea de Tomás de Aquino