Cânticos 1
Robert of Tombelaine
Cânticos 1:9
Todos os que servem à luxúria, que servem ao orgulho, que servem à ganância, que servem à inveja, que servem ao engano, ainda estão sob a carruagem do Faraó, isto é, sob o domínio do diabo; mas todo aquele que é fervoroso na humildade, na castidade, no ensino, na caridade, já se tornou cavalo do nosso Criador, já foi colocado na carruagem de Deus, já tem Deus como seu cavaleiro. Daí a uma certa pessoa sobre quem o Senhor presidiu, é dito: "É difícil para você chutar contra o aguilhão" (Atos 9:5). Como se dissesse: Você é meu cavalo; você não pode mais chutar contra mim; Eu já presido você. Desses cavalos é dito em outro lugar: “Você enviou seus cavalos ao mar, agitando muitas águas” (Habacuque 3:15). Deus, portanto, tem carros, porque ele preside as almas santas e viaja por toda parte através das almas santas. De onde está escrito: “Os carros de Deus são dez mil, os muitos milhares daqueles que se alegram no Senhor” (Salmos 67:18). O Faraó tem carros que, no entanto, foram submersos no Mar Vermelho, porque muitas pessoas iníquas foram transformadas através do batismo. Que o Noivo diga, portanto: “Comparei-te, minha amada, à minha cavalaria entre os carros do Faraó”; isto é, enquanto você ainda estava entre os carros do Faraó, enquanto você ainda servia a obras demoníacas, comparei você à minha cavalaria, porque considerei o que havia feito em você por meio da predestinação, e comparei você aos meus cavalos. Pois Deus vê muitos ainda servindo à luxúria, ainda servindo à ganância, e ainda assim ele considera em seu julgamento secreto o que já operou neles, porque Deus tem cavalos - mas ele vê que muitos ainda são cavalos de Faraó. E porque ele considera por julgamento oculto e predestinação oculta que eles devem ser mudados para o bem, ele já os considera semelhantes aos seus próprios cavalos, porque ele vê que conduzirá em sua própria carruagem aqueles que anteriormente serviram na carruagem do Faraó. Aqui os julgamentos ocultos devem ser considerados, porque muitos parecem, através da pregação, da sabedoria, da castidade, da generosidade, da paciência, serem cavalos de Deus, e ainda assim, pelo julgamento oculto de Deus, são comparados aos cavalos do Faraó; e muitos parecem, por ganância, por orgulho, por inveja, por luxúria, serem cavalos de Faraó, e ainda assim, pelo julgamento oculto de Deus, eles são comparados aos cavalos de Deus. Porque ele vê aqueles que se afastam das coisas boas para as coisas más, e estes são trazidos de volta das coisas más para as boas. Portanto, assim como pelo discernimento muitos que parecem ser cavalos de Deus são cavalos de Faraó através da vida réproba que os segue, assim também através da piedade muitos que parecem ser cavalos de Faraó, seus eleitos através da vida santa que preservarão no seu fim, são comparados aos cavalos de Deus. Daí o Noivo fala com ternura e diz: “Comparei-te, minha amada, à minha cavalaria entre os carros do Faraó”. Isto é, você ainda estava servindo em sujeição entre as carruagens do Faraó, você estava sob vícios, mas eu considerei o que eu tinha feito a seu respeito através da predestinação. “Eu comparei você à minha cavalaria”, isto é, considerei você semelhante aos meus eleitos. - Comentário sobre o Cântico dos Cânticos, Capítulo 1
Cânticos 1:10
A rola, depois de ter perdido o seu companheiro, nunca se junta a outro, mas sempre habitando na solidão persevera no luto; porque não encontrando quem amava, procura. Assim, toda alma santa, enquanto está ausente de seu Noivo, não se afasta do amor por ele, mas sempre ofega e geme de desejo por ele; e embora não encontre aquele a quem ama muito, porque se afasta de todo amor estranho, como se na modéstia de suas bochechas mostrasse a castidade de seu coração por sua própria conduta e conduta externa. Segue-se: 'Seu pescoço é como joias.' Pelo pescoço da noiva são designados os pregadores da santa Igreja. Nas joias, as gemas são incrustadas em ouro. Pelo ouro, de fato, a sabedoria é expressa; por pedras, obras. O pescoço da noiva, portanto, é como joias; porque todo pregador reto da Igreja se reveste interiormente de sabedoria e exteriormente exerce as obras que vê em sabedoria. - Comentário sobre o Cântico dos Cânticos, Capítulo 1
Cânticos 1:11
Pequenas correntes são amarradas como colares em volta do pescoço; porque tanto a sabedoria como a devoção estão unidas aos pregadores das Sagradas Escrituras; pois pelas pequenas correntes se entende a Sagrada Escritura. Diz-se com razão que estes são dourados e incrustados de prata; porque a Sagrada Escritura brilha com sabedoria e é ouvida em todo o mundo através de uma pregação retumbante. Pois assim como a sabedoria é significada pelo ouro, a santa pregação é significada pela prata. - Comentário sobre o Cântico dos Cânticos, Capítulo 1
Cânticos 1:12
O rei então entrou em seu leito, quando nosso Senhor Jesus Cristo penetrou corporalmente no interior do céu. Enquanto ele descansava ali, o nardo da noiva exalou o seu perfume; porque a virtude da santa Igreja espalhou por toda parte a doce fama de sua bondade. Pois o Senhor subiu ao céu e enviou o seu Espírito Santo sobre os discípulos (Atos II); cheios de quem, eles pregaram as palavras de salvação ao mundo, e através de obras sagradas espalharam a fama da boa fragrância por todo o lado. Com efeito, cada alma fiel recebe este Espírito no batismo, para que por meio dele possa compor para si unguentos da preparação das virtudes, e refrescar os seus vizinhos pela demonstração do exemplo, como se pela fragrância do unguento. - Comentário sobre o Cântico dos Cânticos, Capítulo 1
Cânticos 1:13
The bodies of the dead are customarily preserved with myrrh, lest they putrefy. Indeed, we apply myrrh to bodies lest they putrefy, when we restrain our members from the corruption of lust through their mortification after Christ's example; lest, if we leave them without seasoning, our bodies, dissolved by corruption, become food for eternal worms. But what does it mean that the bride calls her beloved not myrrh, but a bundle of myrrh, unless that when the holy mind considers Christ's life from every angle, it gathers together from the imitation of him virtues that fight against all vices; from which it fashions for itself a bundle, by which it may wipe away the everlasting corruption of its flesh? This bundle is rightly said to dwell between the breasts, because in the love of God and neighbor the holy dwelling place of Christ is built. For when the holy soul so loves God that it does not despise the neighbor, and so carries out love of neighbor that it does not diminish the divine, without doubt it places breasts upon its chest with which, embracing Christ, it nourishes him. For Christ is, as it were, nourished and strengthened by the breasts, when he is delighted by this twofold love so that he clings more firmly. — Commentary on the Song of Songs, Chapter 1
Cânticos 1:14
Cyprus is an island in which more abundant vineyards grow than elsewhere. Therefore by Cyprus the universal Church is designated, which nourishes many vineyards, since divided into many churches, it produces the wine that gladdens the heart of man. Engaddi is interpreted as "fountain of the kid." Now the kid was anciently sacrificed for sins. What therefore is figured by the fountain of the kid if not the baptism of Christ? In which, while the body is immersed, the soul is washed clean; and through the faith of him who endured death for sinners, the human soul believes itself to be cleansed from all sins. — Commentary on the Song of Songs, Chapter 1
Cânticos 1:15
The Bridegroom calls His bride beautiful twice, because to her whom He grants love of God and of neighbor, He implants a twofold beauty, in which He delights and which He praises. Her eyes are rightly said to be those of doves, because while she groans amid temporal things and is carried away by desire toward eternal things, she guards her senses in simplicity and detests carnal desires. For the dove moans in love instead of singing. And rightly is the holy soul compared to a dove, because while all the reprobate chatter and rejoice in love of the world, the elect mind is worn away in heavenly desire, because it fears lest it lose what it loves while it is delayed. By the eyes of doves can also be understood the preachers of the Churches, who preserve the simplicity they preach, and despising visible things, pant after eternal things with great groans. — Commentary on the Song of Songs, Chapter 1
Cânticos 1:16
The beloved is called beautiful and comely, because in both his divinity and humanity he is beheld without any stain of reproach by every mind that loves him. While the bride follows him with full desire, she forgets all the disturbances of the world; and while she rests in his peace, she is adorned more and more. Whence follows: "Our bed is flourishing." What do we understand by the bed of the bride, if not the repose of quiet? For the mind that loves its bridegroom Christ uniquely, inasmuch as it is able, is free from all the anxieties of the world, and accumulates within itself the virtues by which it may please its Bridegroom. While it despises all things that are temporal, it makes for itself a bed with the Bridegroom in the peace of victory, where the more quietly it rests, the more abundantly it finds flowers with which to show itself beautiful to the Bridegroom. — Commentary on the Song of Songs, Chapter 1
Cânticos 1:17
"The beams of our houses are of cedar, our paneled ceilings are of cypress." By the houses, we understand the many churches; by the cedar beams, we designate the preachers; by the cypress paneling, we represent the peoples themselves. For beams support the roof, while paneled ceilings fill and adorn the house. Just so in the holy Church, good preachers carry divine Scripture in their heart and on their lips, which they spread out and preach to the faithful; so that while the Church is instructed by heavenly preaching, it may receive a defense by which it is protected from the storms of temptations. Moreover, cedar and cypress are said to be woods that do not decay. By these all the elect are fittingly represented; because while they pursue temporal things with no desire, they become eternal, inasmuch as they are fixed in mind upon eternal things. — Commentary on the Song of Songs, Chapter 1