1 Coríntios 15

Tertullian · Comentário Patrístico (catena)

1 Coríntios 15:3

Por nós mesmos, as regiões inferiores (do Hades) não deveriam ser uma cavidade nua, nem algum esgoto subterrâneo do mundo, mas um vasto espaço profundo no interior da terra, e um recesso oculto em suas próprias entranhas; na medida em que lemos que Cristo, em Sua morte, passou três dias no coração da terra, isto é, no recesso secreto que está escondido na terra, e fechado pela terra, e sobreposto às profundezas abismais que ficam ainda mais abaixo. Agora, embora Cristo seja Deus, ainda assim, sendo também homem, “Ele morreu segundo as Escrituras” e “segundo as mesmas Escrituras foi sepultado”. - Um Tratado sobre a Alma

1 Coríntios 15:3

Para o Filho, portanto, morrer equivalia a ser abandonado pelo Pai. O Filho, então, morre e ressuscita, de acordo com as Escrituras. É também o Filho quem sobe às alturas do céu e desce também ao interior da terra. - Contra Práxeas

1 Coríntios 15:3

Pois até mesmo o apóstolo, à sua declaração - que ele faz não sem sentir o peso dela - de que "Cristo morreu", acrescenta imediatamente "de acordo com as Escrituras", a fim de que ele possa aliviar a dureza da declaração pela autoridade das Escrituras, e assim remover a ofensa do leitor. - Contra Práxeas

1 Coríntios 15:3

Foi sobre Ele, também, que ele disse em uma passagem anterior: "Agora, ao Rei eterno, imortal, invisível, ao único Deus;" para que possamos aplicar até mesmo as qualidades contrárias ao próprio Filho - mortalidade, acessibilidade - de quem o apóstolo testifica que "Ele morreu de acordo com as Escrituras", e que "Ele foi visto por si mesmo por último", - por meio, é claro, da luz que era acessível, embora não tenha sido sem pôr em perigo sua visão que ele experimentou essa luz. - Contra Práxeas

1 Coríntios 15:11

Na verdade, um emendador daquele Evangelho, que estava de pernas para o ar desde os dias de Tibério até os de Antonino, apresentou-se pela primeira vez apenas em Marcião - há muito procurado por Cristo, que o tempo todo lamentava ter tido tanta pressa em enviar os seus apóstolos sem o apoio de Marcião! Mas, apesar de tudo isso, a heresia, que está sempre consertando os Evangelhos e corrompendo-os no ato, é uma questão de audácia do homem, não da autoridade de Deus; e se Marcião for mesmo um discípulo, ele ainda não está “acima de seu mestre”; se Marcião for um apóstolo, ainda como Paulo diz: “Seja eu ou eles, assim pregamos;” se Marcião for um profeta, até mesmo “os espíritos dos profetas estarão sujeitos aos profetas”, pois eles não são os autores de confusão, mas de paz; ou se Marcião for realmente um anjo, ele deve ser designado “como anátema do que como pregador do evangelho”, porque é um evangelho estranho que ele pregou. - Contra Marcion Livro IV

1 Coríntios 15:11

Estou satisfeito com o fato de que, entre os apóstolos, existe um acordo comum nas regras de fé e de disciplina. Pois, “seja eu”, diz (Paulo), “ou eles, assim pregamos”. Conseqüentemente, é material para o interesse de todo o sacramento não acreditar em nada concedido por João, o que foi recusado por Paulo. - Sobre Modéstia

1 Coríntios 15:12

Paulo, em sua primeira epístola aos Coríntios, deixa sua marca em alguns que negaram e duvidaram da ressurreição. Esta opinião era propriedade especial dos saduceus. - A prescrição contra hereges

1 Coríntios 15:12

A nossa fé é melhor, que acredita em um Cristo futuro, do que a do herege, que não tem absolutamente ninguém em que acreditar. No que diz respeito à ressurreição dos mortos, vamos primeiro perguntar como algumas pessoas então a negaram. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:12

Porque, se os mortos não ressuscitam, então Cristo não ressuscitou: e se Cristo não ressuscitou, a vossa fé é vã, porque ainda estais nos vossos pecados, e os que dormiram em Cristo pereceram. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:12

Contento-me em ilustrar esta imperfeição pelo fato de que mesmo aqueles a quem ele salva possuem apenas uma salvação imperfeita - isto é, eles são salvos apenas no que diz respeito à alma, mas perdidos em seu corpo, que, segundo ele, não ressuscita. - Contra Marcion Livro I

1 Coríntios 15:13

Além disso, mostram-se até falsas testemunhas de Deus, porque testificaram que Ele ressuscitou Cristo, a quem Ele não ressuscitou. E ainda permanecemos em nossos pecados. E aqueles que dormiram em Cristo pereceram; destinado, na verdade, a ressuscitar, mas talvez em um estado fantasma, assim como Cristo. - Contra Marcion Livro III

1 Coríntios 15:19

Que voz de arcanjo, (eu me pergunto), que trombeta de Deus é ouvida agora, exceto que seja, na verdade, nas diversões dos hereges? Pois, permitindo que a palavra do evangelho possa ser chamada de “a trombeta de Deus”, uma vez que ainda estava chamando os homens, ainda assim eles devem naquele momento estar mortos quanto ao corpo, para que possam ressuscitar; e então como eles estão vivos? Ou então apanhado nas nuvens; e como então eles estão aqui? “Mais miseráveis”, sem dúvida, como o apóstolo os declarou, são aqueles “que somente nesta vida” terão esperança: eles terão que ser excluídos enquanto estão com pressa prematura aproveitando aquilo que é prometido após esta vida; errando em relação à verdade, não menos que Fígelo e Hermógenes. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:21

Agora cai aquilo que volta ao chão; e aquilo que sobe novamente é o que cai. “Visto que a morte veio por um homem, também por um homem veio a ressurreição”. Aqui na palavra homem, que consiste em substância corpórea, como já demonstramos muitas vezes, é-me apresentado o corpo de Cristo. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:22

Se Adão é um tipo de Cristo, então o sono de Adão é um símbolo da morte de Cristo, e pela ferida no lado de Cristo foi tipificada a igreja, a verdadeira mãe de todos os vivos. - NA ALMA 43.10

1 Coríntios 15:22

Cora, ó carne, que você “revestiu-se” de Cristo! Basta que você se case de uma vez por todas, para onde "desde o início" você foi criado, para onde "no fim" você está sendo chamado de volta! Volte pelo menos ao antigo Adão, se não puder até o fim! De uma vez por todas ele provou a árvore; de uma vez por todas sentiu concupiscência; de uma vez por todas velava sua vergonha; de uma vez por todas corou na presença de Deus; de uma vez por todas escondeu seu tom culpado; de uma vez por todas foi exilado do paraíso da santidade; casados de uma vez por todas. Se você estivesse “nele”, você teria sua norma; se você passou “para Cristo”, certamente será (ainda) melhor. - Sobre monogamia

1 Coríntios 15:22

(Isso ele diz) para, por um lado, distinguir os dois autores - Adão da morte, Cristo da ressurreição; e, por outro lado, fazer com que a ressurreição opere sobre a mesma substância que a morte, comparando os próprios autores sob a designação de homem. Pois se “como em Adão todos morrem, assim também todos serão vivificados em Cristo”, a sua vivificação em Cristo deve ser na carne, pois é na carne que surge a sua morte em Adão. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:24

Mas permanece tão firme e estável em seu próprio estado, apesar da introdução da Trindade nele, que o Filho realmente tem que restaurá-lo inteiro ao Pai; assim como o apóstolo diz em sua epístola, a respeito do fim de tudo: “Quando Ele tiver entregue o reino a Deus, o Pai; pois Ele deve reinar até que tenha colocado todos os inimigos debaixo de Seus pés”; seguindo, é claro, as palavras do Salmo: “Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés. - Contra Práxeas

1 Coríntios 15:25

Pois a ressurreição do corpo receberá provas ainda melhores, na proporção em que conseguir mostrar que Cristo pertence àquele Deus que se acredita ter proporcionado esta ressurreição da carne em Sua dispensação. Quando ele diz: “Porque é necessário que Ele reine até que tenha posto todos os inimigos debaixo de Seus pés”, podemos ver imediatamente a partir desta declaração que ele fala de um Deus de vingança e, portanto, dAquele que fez a seguinte promessa a Cristo: “Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:25

E assim, a declaração que ocorre mais ou menos no meio deste Salmo, "Seus inimigos lamberão o pó" (é claro, como tendo sido (para usar a frase do apóstolo) "colocado sob Seus pés"), terá influência sobre o mesmo objetivo que eu tinha em vista, quando apresentei o Salmo e insisti em minha opinião sobre seu sentido, - a saber, que eu pudesse demonstrar tanto a glória de Seu reino quanto a sujeição de Seus inimigos em conformidade com o Os próprios planos do Criador, com o objetivo de estabelecer esta conclusão, de que ninguém além dele pode ser considerado o Cristo do Criador. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:26

Agora ele diz numa passagem anterior (da nossa Epístola aos Coríntios), que “o último inimigo a ser destruído é a morte”. Desta forma, então, é que a corrupção não herdará a incorrupção; em outras palavras, a morte não continuará. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:27

"Quando, porém, todas as coisas lhe estiverem sujeitas (com exceção daquele que lhe sujeitou todas as coisas), então também o próprio Filho se sujeitará àquele que lhe sujeitou todas as coisas, para que Deus seja tudo em todos." Vemos assim que o Filho não é obstáculo à Monarquia, embora esta seja agora administrada pelo Filho; porque com o Filho ainda está em seu próprio estado, e com seu próprio estado será restituído ao Pai pelo Filho. - Contra Práxeas

1 Coríntios 15:29

Pois se “como em Adão todos morrem, assim também todos serão vivificados em Cristo” [1 Coríntios 15:22] sua vivificação em Cristo deve ser na carne, pois é na carne que surge sua morte em Adão. “Mas cada homem em sua própria ordem”, porque é claro que será também cada homem em seu próprio corpo. Pois a ordem será organizada separadamente, em função dos méritos individuais. Agora, como os méritos devem ser atribuídos ao corpo, é necessário que a ordem também seja organizada em relação aos corpos, para que possa ser em relação aos seus méritos. Mas visto que “alguns também são batizados pelos mortos” [1 Coríntios 15:29], veremos se há uma boa razão para isso. Agora é certo que eles adotaram esta (prática) com tal presunção que os fez supor que o batismo vicário (em questão) seria benéfico para a carne de outro em antecipação à ressurreição; pois, a menos que fosse uma ressurreição corporal, não haveria penhor garantido por este processo de batismo corporal. “Por que então eles são batizados pelos mortos”, pergunta ele, a menos que os corpos que são assim batizados ressuscitem? Pois não é a alma que é santificada pelo banho batismal: a sua santificação vem da “resposta”. [1 Pedro 3:21] - Sobre a Ressurreição da Carne, Capítulo 48

1 Coríntios 15:29

Voltemos agora à ressurreição, à qual demos atenção suficiente contra hereges de todos os tipos em outra obra nossa. Mas não faltaremos (em alguma defesa da doutrina) mesmo aqui, em consideração às pessoas que ignoram esse pequeno tratado. “O que”, pergunta ele, “deverão fazer os que são batizados pelos mortos, se os mortos não ressuscitarem?” Agora, não importa essa prática (seja ela qual for). As lustrações de fevereiro talvez lhe respondam (também), orando pelos mortos. Não suponha então que o apóstolo aqui indique algum novo deus como o autor e defensor disso (batismo pelos mortos. Seu único objetivo ao aludir a isso era) para que ele pudesse insistir ainda mais firmemente na ressurreição do corpo, na proporção em que aqueles que foram batizados em vão pelos mortos recorreram à prática por acreditarem em tal ressurreição. Temos o apóstolo em outra passagem definindo “apenas um batismo”. Ser “batizado pelos mortos” significa, portanto, de fato, ser batizado pelo corpo; pois, como mostramos, é o corpo que morre. O que farão então os que são batizados pelo corpo, se o corpo não ressuscitar? Permanecemos, então, em terreno firme (quando dizemos) que a próxima questão que o apóstolo discutiu refere-se igualmente ao corpo. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:30

“E por que”, ele pergunta, “estamos em perigo a cada hora?” - querendo dizer, é claro, através da carne. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:32

Mas mesmo que o apóstolo tivesse rejeitado abruptamente a sentença de que a carne e o sangue devem ser excluídos do reino de Deus, sem qualquer indicação prévia do seu significado, não teria sido igualmente nosso dever interpretar essas duas substâncias como o velho homem abandonado à mera carne e sangue - em outras palavras, ao comer e ao beber, uma característica das quais seria falar contra a fé da ressurreição: "Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos". Agora, quando o apóstolo inseriu isto entre parênteses, ele censurou a carne e o sangue por causa do seu prazer em comer e beber. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:32

“Bem, quem na terra e na carne é impecável? “Que “mártir” (continua a ser) um habitante do mundo suplicando? centavos na mão? sujeito a médico e usurário? Suponha, agora, (seu “mártir”) sob o gládio, com a cabeça já firmemente posicionada; suponhamos que ele esteja na cruz, com o corpo já estendido; suponha-o na fogueira, com o leão já solto; suponhamos que ele esteja no eixo, com o fogo já amontoado; na própria certeza, digo, e na posse do martírio: quem permite ao homem tolerar (ofensas) que devem ser reservadas a Deus, por quem essas (ofensas) foram condenadas sem perdão, que nem mesmo os apóstolos (até onde eu sei) - mártires também - julgaram perdoáveis? Em suma, Paulo já havia “lutado com feras em Éfeso”, quando decretou “destruição” à pessoa incestuosa. Basta ao mártir ter purificado os seus próprios pecados: faz parte da ingratidão ou do orgulho esbanjar sobre os outros também o que se obteve por um alto preço. - Sobre Modéstia

1 Coríntios 15:32

Se os profetas agradavam a tais, os meus (profetas) não o eram. Por que, então, vocês não pregam constantemente: “Comamos e bebamos, porque amanhã morreremos?”, assim como não hesitamos em ordenar corajosamente: “Jejuemos, irmãos e irmãs, para que amanhã não morramos. - No jejum

1 Coríntios 15:32

Um terceiro ditado permite-lhes acrescentar: “Comamos, bebamos e casemos, porque amanhã morreremos”; sem refletir que o “ai” (denunciado) “sobre aqueles que estão grávidas e amamentam”, cairá muito mais pesada e amargamente no “abalo universal” do mundo inteiro do que na devastação de uma fração da Judéia. - Sobre monogamia

1 Coríntios 15:33

Siga companhias e conversas dignas de Deus, atento a esse versículo curto, santificado pela citação do apóstolo: "As más entrevistas que a boa moral corrompem". Companheiros de tenda faladores, ociosos, bebedores de vinho e curiosos causam o maior dano ao propósito da viuvez. - Para sua esposa, livro I

1 Coríntios 15:35

O que farão então os que são batizados pelo corpo, se o corpo não ressuscitar? Permanecemos, então, em terreno firme (quando dizemos) que a próxima questão que o apóstolo discutiu refere-se igualmente ao corpo. Mas "algum homem dirá: 'Como os mortos são ressuscitados? Com que corpo eles vêm? '" Tendo estabelecida a doutrina da ressurreição que foi negada, era natural discutir qual seria o tipo de corpo (na ressurreição), do qual ninguém tinha ideia. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:35

Pois inútil deve ser considerado aquele conflito (que é sustentado em um corpo) para o qual nenhuma ressurreição está em perspectiva. "Mas algum homem dirá: Como ressuscitarão os mortos? E com que corpo eles virão?" Agora, aqui ele discute as qualidades dos corpos, sejam eles iguais ou diferentes, que os homens devem retomar. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:36

E com um feliz ataque ele passa imediatamente a ilustrar o ponto, como se um objetor o tivesse feito uma pergunta desse tipo. “Tolo”, diz ele, “aquilo que semeia não é vivificado, a menos que morra”. A partir deste exemplo da semente fica evidente que nenhuma outra carne é vivificada senão aquela que sofreu a morte e, portanto, todo o resto da questão ficará bastante claro. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:37

Na verdade, uma vez que ele propõe como exemplos “grão de trigo, ou algum outro grão, ao qual Deus dá um corpo, tal como Lhe agrada”; visto que também ele diz que “para cada semente é o seu próprio corpo”; que, conseqüentemente, “há um tipo de carne de homens, enquanto há outro de animais, e (outro) de pássaros; que há também corpos celestes e corpos terrestres; e que há uma glória do sol, e outra glória da lua, e outra glória do estrelas" - ele não sugere, portanto, que haverá uma ressurreição da carne ou do corpo, que ele ilustra por exemplos carnais e corporais? Ele também não garante que a ressurreição será realizada por aquele Deus de quem procedem todos os exemplos (criaturas que o serviram)? “Assim também”, diz ele, “é a ressurreição dos mortos. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:38

E a cada semente Deus atribuiu o seu próprio corpo - não, na verdade, o seu próprio no sentido do seu corpo primitivo - para que o que ela adquire de Deus extrinsecamente também possa finalmente ser considerado seu. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:39

Com esta visão ele acrescenta, em sentido figurado, certos exemplos de animais e corpos celestes: "Há uma carne de homem" (isto é, servos de Deus, mas realmente humanos), "outra carne de animais" (isto é, os pagãos, de quem o profeta realmente diz: "O homem é como o gado insensato"), "outra carne de pássaros" (isto é, os mártires que tentam subir ao céu), "outra de peixes" (isto é, aqueles a quem a água do batismo submergiu). Da mesma maneira, ele toma exemplos dos corpos celestes: “Há uma glória do sol” (isto é, de Cristo), “e outra glória da lua” (isto é, da Igreja), “e outra glória das estrelas” (em outras palavras, da semente de Abraão). - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:40

Da mesma maneira, aqueles que depois dele são celestiais também são entendidos como tendo essa qualidade celestial predicada a eles não por sua natureza presente, mas por sua glória futura; porque em uma frase anterior, que originou esta distinção a respeito da diferença de dignidade, foi demonstrado que há “uma glória nos corpos celestes e outra nos terrestres” - “uma glória do sol, e outra glória da lua, e outra glória das estrelas: pois mesmo uma estrela difere de outra estrela em glória”, embora não em substância. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:41

“Pois uma estrela difere de outra estrela em glória: portanto, existem corpos terrestres e também celestiais” (isto é, judeus, assim como cristãos). Ora, se esta linguagem não deve ser interpretada figurativamente, já era absurdo o suficiente para ele fazer um contraste entre a carne de mulas e pipas, bem como os corpos celestes e os corpos humanos; pois eles não admitem comparação quanto à sua condição, nem em relação à obtenção da ressurreição. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:41

Portanto, “uma estrela difere de outra estrela em glória”. Se, novamente, Cristo, em Seu advento do céu, “mudará o corpo de nossa humilhação, para que seja semelhante ao Seu corpo glorioso”, segue-se que este nosso corpo ressuscitará, que agora está em um estado de humilhação em seus sofrimentos e, de acordo com a lei da mortalidade, cairá no chão. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:41

Bem, agora, se Ele tivesse demonstrado fé para sofrer martírios não por causa da competição, mas para seu próprio benefício, não deveria ter tido algum estoque de esperança, cujo aumento poderia restringir seu próprio desejo, e controlar seu desejo, a fim de que pudesse se esforçar para subir, visto que também aqueles que desempenham funções terrenas estão ansiosos por promoção? Ou como haverá muitas moradas na casa de nosso Pai, senão para atender a uma diversidade de desertos? Como uma estrela também diferirá de outra estrela em glória, a não ser em virtude da disparidade em seus raios? Mas, além disso, se, por esse motivo, algum aumento de brilho também fosse apropriado à elevação da fé, esse ganho deveria ter sido de algum tipo que custaria grande esforço, sofrimento pungente, tortura, morte. - Escorpião

1 Coríntios 15:42

Caso contrário, mostrem que a alma foi semeada após a morte; em uma palavra, que sofreu a morte, isto é, foi demolido, desmembrado, dissolvido no solo, nada do que foi decretado contra ele por Deus: deixe-os mostrar à nossa vista sua corruptibilidade e desonra (bem como) sua fraqueza, para que também possa resultar para ele ressuscitar em incorrupção, e em glória, e em poder. Agora, na facilidade de Lázaro, (que podemos considerar como) o exemplo principal de uma ressurreição, a carne estava prostrada em fraqueza, a carne estava quase pútrida na desonra de sua decadência, a carne fedia em corrupção, e ainda assim foi como carne que Lázaro ressuscitou - com sua alma, sem dúvida. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:42

Ele chamou essa semeadura do corpo de sua dissolução na terra, “porque é semeado em corrupção” (mas “é elevado) para honra e poder”. Agora, assim como no caso do grão, também aqui: a Ele pertencerá o trabalho no renascimento do corpo, que ordenou o processo na sua dissolução. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:42

1 Coríntios 15:44

E assim, também, a mesma carne deve ser entendida em uma passagem anterior: “O que é semeado é o corpo natural, e o que ressuscita é o corpo espiritual; porque o primeiro não é o espiritual, mas o que é natural: desde que o primeiro Adão foi feito alma vivente, o último Adão foi feito espírito vivificante”. É tudo sobre o homem, e tudo sobre a carne, porque é sobre o homem. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:44

Se, no entanto, você remover o corpo da ressurreição que você submeteu à dissolução, o que acontece com a diversidade da questão? Da mesma forma, “embora seja semeado corpo natural, ressuscita corpo espiritual”. Agora, embora o princípio natural da vida e o espírito tenham cada um um corpo próprio, de modo que o "corpo natural" pode ser considerado justamente para significar a alma, e "o corpo espiritual" o espírito, ainda assim isso não é razão para supor que o apóstolo diga que a alma deve se tornar espírito na ressurreição, mas que o corpo (que, como nascendo junto com a alma, e retendo sua vida por meio da alma, admite ser chamado de animal (ou natural) se tornará espiritual, uma vez que surge através do Espírito para uma vida eterna. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:45

E, portanto, ele confirma a passagem novamente, colocando nela a impressão (de sua própria autoridade inspirada), dizendo: “Pois assim está escrito”; para que você não possa supor que “ser semeado” signifique outra coisa senão “voltarás à terra de onde foste tirado”; nem que a frase “porque assim está escrito” se refere a qualquer outra coisa que não seja a carne. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:45

Isso, no entanto, que reservamos para um argumento final, agora servirá como um apelo para todos, e para o próprio apóstolo, que na verdade teria que ser acusado de extrema indiscrição, se tivesse sido tão abruptamente, como alguns dirão, e como dizem, vendado, e tão indiscriminadamente, e tão incondicionalmente, excluído do reino de Deus, e de fato da própria corte do céu, toda carne e sangue; visto que Jesus ainda está sentado à direita do Pai, homem, mas Deus - o último Adão, ainda o Verbo primário - carne e sangue, ainda mais puro que o nosso - que "descerá da mesma maneira como subiu ao céu" o mesmo tanto em substância quanto em forma, como afirmaram os anjos, de modo a ser reconhecido até mesmo por aqueles que O traspassaram. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:45

Pois, para esse efeito, ele comentou pouco antes sobre o próprio Cristo: “O primeiro homem, Adão, foi feito alma vivente, o último Adão foi feito espírito vivificante”. Nosso herege, no entanto, no excesso de sua tolice, não querendo que a declaração permanecesse nesta forma, alterou “último Adão” em “último Senhor”; porque ele temia, é claro, que se ele permitisse que o Senhor fosse o último (ou segundo) Adão, deveríamos argumentar que Cristo, sendo o segundo Adão, deveria necessariamente pertencer àquele Deus que também possuía o primeiro Adão. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:45

Agora, o apóstolo, ao apresentar separadamente essa ordem em Adão e em Cristo, distingue razoavelmente entre os dois estados, na essência de sua diferença. E quando ele chama Cristo de “o último Adão”, você pode descobrir, a partir desta circunstância, quão arduamente ele trabalha para estabelecer, em todo o seu ensino, a ressurreição da carne, não da alma. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:46

Em suma, uma vez que não é a alma, mas a carne que é “semeada em corrupção”, quando se decompõe na terra, segue-se que (após tal dissolução) a alma não é mais o corpo natural, mas a carne, que era o corpo natural, (é o sujeito da mudança futura), pois de um corpo natural é feito um corpo espiritual, como ele diz mais abaixo: “Aquele não foi primeiro o que é espiritual”. Pois, neste sentido, ele comentou pouco antes sobre o próprio Cristo: “O primeiro homem, Adão, foi feito alma vivente, o último Adão foi feito espírito vivificante. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:46

Esta figura da cura corporal cantava uma cura espiritual, segundo a regra pela qual as coisas carnais são sempre antecedentes como figurativas das coisas espirituais. - Sobre o Batismo

1 Coríntios 15:46

Mas novamente: se o começo passa para o fim (como Alfa para Ômega), como o fim volta para o começo (como Ômega para Alfa), e assim nossa origem é transferida para Cristo, o animal para o espiritual - na medida em que "(aquilo) não foi primeiro o que é espiritual, mas (aquele) que (é) animal; então o que (é) espiritual", - vamos, da mesma maneira (como antes), ver se você deve esta mesma (mesma) coisa a esta segunda origem também: se o último Adão também o encontra no mesma forma que a primeira; já que o último Adão (isto é, Cristo) era totalmente solteiro, assim como o primeiro Adão antes de seu exílio. - Sobre monogamia

1 Coríntios 15:46

Em primeiro lugar vem a alma (natural), isto é, o sopro, para as pessoas que estão na terra, ou seja, para aqueles que agem carnalmente na carne; depois vem o Espírito para aqueles que andam nele, isto é, que subjugam as obras da carne; porque o apóstolo também diz que “não é primeiro o que é espiritual, mas o que é natural (ou na posse da alma natural) e depois o que é espiritual”. Pois, visto que Adão predisse imediatamente aquele “grande mistério de Cristo e da igreja”, quando disse: “Esta agora é osso dos meus ossos e carne da minha carne; portanto deixará o homem o seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à sua mulher, e serão dois uma só carne”, ele experimentou a influência do Espírito. - Um Tratado sobre a Alma

1 Coríntios 15:46

Conseqüentemente, o apóstolo prossegue dizendo: “Mas não foi primeiro o que é espiritual, mas o que é natural, e depois o que é espiritual”, como no caso dos dois Adãos. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:47

Ele diz: “O primeiro homem é da terra, terreno” – isto é, feito de pó, isto é, Adão; “o segundo homem é do céu” - isto é, a Palavra de Deus, que é Cristo, de nenhuma outra forma, porém, homem (embora “do céu”), a não ser como sendo Ele mesmo carne e alma, assim como um ser humano é, assim como Adão foi. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:47

Lemos com tantas palavras: “O primeiro homem é da terra, terreno; o segundo homem é o Senhor do céu”. Esta passagem, entretanto, não tem nada a ver com qualquer diferença de substância; apenas contrasta com a substância outrora “terrena” da carne do primeiro homem, Adão, e a substância “celestial” do espírito do segundo homem, Cristo. - Na Carne de Cristo

1 Coríntios 15:47

Da mesma maneira (o herege) também será refutado com a palavra “homem”: “O primeiro homem é da terra, terreno; o segundo homem é o Senhor do céu”. Ora, visto que o primeiro era homem, como pode haver um segundo, a menos que ele também seja homem? Ou então, se o segundo é “Senhor”, o primeiro também era “Senhor”? É, no entanto, suficiente para mim que em seu Evangelho ele admita que o Filho do homem é Cristo e Homem; para que não possa negá-lo (nesta passagem), no “Adão” e no “homem” (do apóstolo). - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:48

"Como é o terreno, tais são também os que são terrenos; e como é o celestial, tais são também os que são celestiais." Tal (ele quer dizer), em substância; ou antes de tudo na formação, e depois na dignidade e no valor que essa formação pretendia adquirir? Em substância, porém, de forma alguma o terreno e o celestial serão separados, designados como foram pelo apóstolo de uma vez por todas, como homens. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:49

Portanto, ao exortá-los a nutrir a esperança do céu, ele diz: “Assim como trouxemos a imagem do terreno, assim levemos também a imagem do celestial”, linguagem que não se relaciona com qualquer condição de vida ressurreta, mas com o governo do tempo presente. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:50

Eu acredito (Ele faz isso) por medo que as cabeças de alguns sejam vistas! E oh, que naquele "dia" de exultação cristã, eu, muito miserável (como sou), possa elevar minha cabeça, mesmo que abaixo (do nível de) seus calcanhares! Eu (então) verei se você se levantará com (seu) ceruse e rouge e açafrão, e em todo aquele desfile de chapéus: se serão mulheres assim enganadas que os anjos carregam para encontrar Cristo no ar. Se essas (decorações) agora são boas, e de Deus, elas então também se apresentarão aos corpos emergentes, e reconhecerão seus vários lugares. Mas nada pode surgir, exceto carne e espírito únicos e puros. Tudo o que, portanto, não surge na (forma de) espírito e carne é condenado, porque não é de Deus. - Sobre o Vestuário das Mulheres, Livro II

1 Coríntios 15:50

Caso contrário, se disserem que você não está em Cristo, digam também que Cristo não está no céu, pois eles negaram o céu a você. Da mesma forma, “nem a corrupção”, diz ele, “herdará a incorrupção. Isto ele diz, não que você possa considerar carne e sangue como corrupção, pois eles próprios são sujeitos da corrupção, - quero dizer, através da morte, uma vez que a morte não corrompe, mas realmente consome, nossa carne e sangue. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:50

Agora, quando é claramente afirmado qual é a condição à qual a ressurreição não conduz, entende-se a que é que ela conduz; e, portanto, embora seja em consideração aos méritos dos homens que uma diferença é feita na sua ressurreição pela sua conduta na carne, e não pela substância da mesma, é evidente mesmo a partir disto, que a carne e o sangue são excluídos do reino de Deus em relação ao seu pecado, não à sua substância; e embora no que diz respeito à sua condição natural eles ressuscitarão para o julgamento, porque não se levantam para o reino. Novamente, direi: “Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus”; e com justiça (o apóstolo declara isso deles, considerados) sozinhos e em si mesmos, a fim de mostrar que o Espírito ainda é necessário (para qualificá-los) para o reino. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:50

Visto que, portanto, ele faz com que a imagem do terreno e do celestial consista em conduta moral - uma a ser abjurada e a outra a ser perseguida - e então acrescenta consistentemente: "Por isso eu digo" (isto é, por conta do que já disse, porque a conjunção "para" conecta o que se segue com as palavras anteriores) "que carne e sangue não podem herdar o reino de Deus", - ele quer dizer que a carne e o sangue não devem ser entendidos em nenhum outro sentido senão a "imagem de Deus" mencionada anteriormente. o terreno; e uma vez que isto é considerado como consistindo na “velha conversa”, cuja velha conversa não recebe o reino de Deus, portanto, carne e sangue, por não receberem o reino de Deus, são reduzidos à vida da velha conversa. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:50

Mas “carne e sangue”, você diz, “não pode herdar o reino de Deus”. Estamos bem conscientes de que isto também está escrito; mas embora nossos oponentes a coloquem na frente da batalha, reservamos intencionalmente a objeção até agora, para que possamos derrubá-la em nosso último ataque, depois de termos removido do caminho todas as questões que lhe são auxiliares. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:50

O próprio apóstolo, porém, aqui vem em nosso auxílio; pois, ao explicar em que sentido ele não gostaria que “vivêssemos na carne”, embora na carne – mesmo não vivendo nas obras da carne – ele mostra que quando escreveu as palavras: “Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus”, não foi com o objetivo de condenar a substância (da carne), mas as suas obras; e porque é possível que estes não sejam cometidos por nós enquanto ainda estamos na carne, eles serão, portanto, devidamente cobrados, não sobre a substância da carne, mas sobre a sua conduta. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:50

Quando também ele (numa passagem posterior) nos ordena “nos purificar de toda imundície da carne e do sangue” (já que esta substância não entra no reino dos Deuses); quando, novamente, ele “esposa a igreja como uma virgem casta com Cristo”, um cônjuge para um cônjuge, na verdade, uma imagem não pode ser combinada e comparada com o que se opõe à natureza real da coisa (com a qual é comparada). - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:50

Agora, se, pelo contrário, não houver carne, como então ela se revestirá de incorrupção e imortalidade? Tendo então se tornado outra coisa pela sua mudança, obterá o reino de Deus, não mais a (velha) carne e sangue, mas o corpo que Deus lhe dará. Corretamente então o apóstolo declara: “Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus”; pois isso (honra) ele atribui à condição alterada que se segue na ressurreição. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:50

Pois quais são as próximas palavras? “Agora digo isto, irmãos, que carne e sangue não podem herdar o reino de Deus”. Ele se refere às obras da carne e do sangue, que, em sua Epístola aos Gálatas, privam os homens do reino de Deus. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:51

Mas como poderá ser mudado, se não tiver existência real? Se, no entanto, isso é dito apenas daqueles que serão encontrados na carne no advento de Deus, e que terão que ser mudados, "o que farão aqueles que ressuscitarão primeiro? Eles não terão substância para sofrer uma mudança. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:51

Pois quando ele acrescenta: “Este corruptível deve revestir-se da incorrupção, e este mortal deve revestir-se da imortalidade”, esta certamente será aquela casa do céu, com a qual desejamos tão sinceramente ser revestidos, enquanto gememos neste nosso corpo atual, - significando, é claro, sobre esta carne na qual seremos finalmente surpreendidos; porque ele diz que estamos sobrecarregados enquanto estamos neste tabernáculo, do qual não desejamos de fato ser despojados, mas sim estar nele vestidos, de tal maneira que a mortalidade possa ser absorvida pela vida, isto é, colocando sobre nós enquanto somos transformados aquela vestimenta que vem do céu. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:52

“Pois os mortos ressuscitarão incorruptíveis”, mesmo aqueles que eram corruptíveis quando seus corpos entraram em decadência; "e seremos transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos. Pois este corruptível" - e enquanto ele falava, o apóstolo aparentemente apontou para sua própria carne - "deve revestir-se da incorrupção, e este mortal deve revestir-se da imortalidade. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:52

Este poder e esta graça ilimitada Ele já garantiu suficientemente em Cristo; e se manifestou a nós (Nele) não apenas como o restaurador da carne, mas como o reparador de suas brechas. E assim o apóstolo diz: “Os mortos ressuscitarão incorruptíveis” (ou intactos). Mas como assim, a menos que se tornem inteiros, aqueles que definharam na perda da saúde ou na longa decrepitude da sepultura? Pois quando ele propõe as duas cláusulas, que “este corruptível deve revestir-se da incorrupção, e este mortal deve revestir-se da imortalidade”, ele não repete a mesma afirmação, mas estabelece uma distinção. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:52

Ele aqui diz expressamente o que tocou levemente em sua primeira epístola, onde escreveu:) "Os mortos ressuscitarão incorruptíveis (ou seja, aqueles que passaram pela mortalidade)," e seremos transformados "(a quem Deus descobrirá que ainda estão na carne). Ambos serão ressuscitados incorruptíveis, porque recuperarão seu corpo - e aquele renovado, do qual virá sua incorruptibilidade; e estes também o farão, na crise do último momento, e de seu corpo instantâneo a morte, ao mesmo tempo em que enfrenta as opressões do anticristo, sofre uma mudança, obtendo com isso não tanto a despojamento do corpo, mas "uma vestimenta" com a vestimenta que vem do céu. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:52

Sob os braços da oração guardamos o estandarte do nosso General; aguardamos em oração a trombeta do anjo. Os anjos, da mesma forma, todos oram; toda criatura ora; o gado e os animais selvagens oram e dobram os joelhos; e quando saem de suas camadas e tocas, olham para o céu sem boca ociosa, fazendo sua respiração vibrar à sua maneira. - Na oração

1 Coríntios 15:52

Pois bem, que diferença há entre pagãos e cristãos, se a mesma prisão espera por todos eles quando mortos? Como, de fato, a alma subirá ao céu, onde Cristo já está sentado à direita do Pai, quando ainda a trombeta do arcanjo não foi ouvida pelo comando de Deus, - quando ainda aqueles que a vinda do Senhor deve encontrar na terra, não foram arrebatados no ar para encontrá-lo em Sua vinda, em companhia dos mortos em Cristo, que serão os primeiros a ressuscitar? Para ninguém o céu está aberto; a terra ainda está segura para ele, eu não diria que está fechada para ele. - Um Tratado sobre a Alma

1 Coríntios 15:53

Mas vejam quão persistentemente eles ainda acumulam suas objeções contra a carne, especialmente contra sua identidade, derivando seus argumentos até mesmo das funções de nossos membros; por um lado, dizendo que estes devem continuar permanentemente a exercer os seus trabalhos e prazeres, como apêndices da mesma estrutura corporal; e, por outro lado, argumentando que, na medida em que as funções dos membros um dia chegarão ao fim, a própria estrutura corporal deverá ser destruída, sendo a sua permanência sem os seus membros considerada tão inconcebível, como a dos próprios membros sem as suas funções! Qual será então, perguntam eles, o uso da cavidade de nossa boca, e suas fileiras de dentes, e a passagem da garganta, e o ramo do estômago, e o abismo da barriga, e o tecido emaranhado dos intestinos, quando não houver mais espaço para comer e beber? O que mais haverá para esses membros absorverem, mastigarem, engolirem, secretarem, digerirem, ejetarem? De que servirão nossas próprias mãos e pés, e todos os nossos membros em trabalho de parto, quando até mesmo toda preocupação com a comida cessar? Que propósito pode ser servido pelos lombos, conscientes das secreções seminais, e por todos os outros órgãos de geração, nos dois sexos, e pelos laboratórios de embriões, e pelas fontes do seio, quando o concubinato, a gravidez e a criação infantil cessarem? Em suma, qual será a utilidade do corpo inteiro, quando o corpo inteiro se tornar inútil? Em resposta a tudo isto, já estabelecemos o princípio de que a dispensação do estado futuro não deve ser comparada com a do mundo presente, e que no intervalo entre eles ocorrerá uma mudança; e agora acrescentamos a observação de que essas funções de nossos membros corporais continuarão a suprir as necessidades desta vida até o momento em que a própria vida passar do tempo para a eternidade, à medida que o corpo natural dá lugar ao espiritual, até que "este mortal se reveste de imoralidade, e este corruptível se reveste de incorrupção:" de modo que quando a própria vida se libertar de todas as necessidades, nossos membros serão então libertados também de seus serviços e, portanto, não serão mais desejados. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:53

Para nós a continência foi apontada pelo Senhor da salvação como instrumento para alcançar a eternidade e como testemunho da (nossa) fé; como uma recomendação desta nossa carne, que deve ser sustentada pela “veste da imortalidade”, que um dia sobrevirá; por suportar, em suma, a vontade de Deus. - Para sua esposa, livro I

1 Coríntios 15:53

Aqui está uma verdadeira eternidade, na juventude (perene) da sua cabeça! Temos aqui uma “incorruptibilidade” para “revestir-nos”, tendo em vista a nova casa do Senhor que a monarquia divina promete! Bem, você acelera em direção ao Senhor; bem, você se apressa em sair deste mundo mais iníquo, para quem é desagradável aproximar-se do (seu) fim! - Sobre o Vestuário das Mulheres, Livro II

1 Coríntios 15:53

A morte é incapaz de imortalidade, mas não de mortalidade. Além disso, como está escrito que “este mortal deve revestir-se da imortalidade”, como isso é possível quando ele é absorvido pela vida? Mas como ela é absorvida pela vida (no sentido de destruída por ela) quando é realmente recebida, restaurada e incluída nela? De resto, é justo e correto que a morte seja engolida pela destruição total, uma vez que ela se devora com a mesma intenção. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:53

Assim, por causa da expressão do apóstolo, “para que a mortalidade seja absorvida pela vida” – em referência à carne – eles distorcem a palavra “absorvido” no sentido da destruição real da carne; como se não pudéssemos falar de nós mesmos como engolindo bile ou engolindo tristeza, o que significa que a ocultamos e escondemos, e a mantemos dentro de nós. A verdade é que, quando está escrito: “Este mortal deve revestir-se da imortalidade”, é explicado em que sentido é que “a mortalidade é engolida pela vida” - mesmo quando, revestida de imortalidade, está oculta e oculta, e contida dentro dela, não como consumida, destruída e perdida. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:53

Mas na medida em que “este corruptível (isto é, a carne) deve revestir-se da incorrupção, e este mortal (isto é, o sangue) deve revestir-se da imortalidade”, pela mudança que se seguirá à ressurreição, acontecerá, pelas melhores razões, que a carne e o sangue, após essa mudança e investidura, se tornarão capazes de herdar o reino de Deus – mas não sem a ressurreição. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:53

Para que, enquanto estes vestirem sobre seu corpo (mudado) esta vestimenta celestial, os mortos também, por sua vez, recuperarão seu corpo, sobre o qual eles também têm uma superveste para vestir, sim, a incorrupção do céu; por causa disso foi que ele disse: “Este corruptível deve revestir-se da incorrupção, e este mortal deve revestir-se da imortalidade”. Aqueles que vestem esta vestimenta (celestial), quando recuperam seus corpos; os outros vestem-no como uma supervestimenta, quando na verdade dificilmente os perdem (na rapidez da sua mudança). - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:53

Pois este corruptível” – e ao falar, o apóstolo aparentemente apontou para sua própria carne – “deve revestir-se da incorrupção, e este mortal deve revestir-se da imortalidade.” para, de fato, que possa ser tornado uma substância adequada para o reino de Deus. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:53

Mas como assim, a menos que se tornem inteiros, aqueles que definharam na perda da saúde ou na longa decrepitude da sepultura? Pois quando ele propõe as duas cláusulas, que “este corruptível deve revestir-se da incorrupção, e este mortal deve revestir-se da imortalidade”, ele não repete a mesma afirmação, mas estabelece uma distinção. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:54

Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó túmulo, onde está a tua vitória? O aguilhão da morte é o pecado "- aqui está a corrupção; "e a força do pecado é a lei" - aquela outra lei, sem dúvida, que ele descreveu "em seus membros como guerreando contra a lei de sua mente", - significando, é claro, o poder real de pecar contra sua vontade. - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:55

E a nenhum outro Deus ele nos diz que são devidos “agradecimentos”, por nos ter permitido alcançar “a vitória” mesmo sobre a morte, do que Àquele de quem recebeu a própria expressão do desafio exultante e triunfante ao inimigo mortal. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:55

Visto que, portanto, será cumprida a palavra que foi escrita pelo Criador: “Ó morte, onde está a tua vitória” - ou a tua luta? "Ó morte, onde está o teu aguilhão?" -escrito, digo, pelo Criador, pois Ele os escreveu por Seu profeta -a Ele pertencerá o dom, isto é, o reino, que proclamou a palavra que deve ser cumprida no reino. - Contra Marcion Livro V

1 Coríntios 15:55

Agora, se o domínio da morte opera apenas na dissolução da carne, da mesma maneira o contrário da morte, a vida, deveria produzir o efeito contrário, até mesmo a restauração da carne; para que, assim como a morte o engoliu em sua força, ele também, depois que este mortal foi engolido pela imortalidade, possa ouvir o desafio pronunciado contra ele: "Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó sepultura, onde está a tua vitória?" - Sobre a Ressurreição da Carne

1 Coríntios 15:58

Além disso, aquele que nos convida a brilhar como filhos da luz, não nos manda esconder-nos como filhos das trevas. Ele nos ordena que permaneçamos firmes, certamente não ajamos de forma oposta. - Em fuga em perseguição