Ezequiel 48

Ezequiel 48:30-35

Mas confessamos que um reino nos é prometido na terra, embora antes do céu, apenas em outro estado de existência; na medida em que será após a ressurreição por mil anos na cidade divinamente construída de Jerusalém, “descida do céu”, [Apocalipse 21:2] que o apóstolo também chama de “nossa mãe lá do alto”; [Gálatas 4:26] e, ao declarar que nossa πολίτευμα, ou cidadania, está no céu, ele afirma que é realmente uma cidade no céu. Isto tanto Ezequiel tinha conhecimento [Ezequiel 48:30-35] quanto o Apóstolo João viu. [Apocalipse 21:10-23] E a palavra da nova profecia que faz parte de nossa crença atesta como ela predisse que haveria como sinal uma imagem desta mesma cidade exposta para ser vista antes de sua manifestação. Esta profecia, de fato, foi cumprida muito recentemente numa expedição ao Oriente. Pois é evidente, a partir do testemunho até mesmo de testemunhas pagãs, que na Judéia havia uma cidade suspensa no céu, todas as manhãs, durante quarenta dias. À medida que o dia avançava, toda a figura das suas paredes diminuía gradualmente e, por vezes, desaparecia instantaneamente. Dizemos que esta cidade foi providenciada por Deus para receber os santos em sua ressurreição, e refrescá-los com a abundância de todas as bênçãos realmente espirituais, como uma recompensa para aqueles que no mundo desprezamos ou perdemos; visto que é justo e digno de Deus que Seus servos tenham alegria no lugar onde também sofreram aflições por causa de Seu nome. Do reino celestial este é o processo. Depois que seus mil anos terminarem, período dentro do qual se completará a ressurreição dos santos, que mais cedo ou mais tarde ressuscitarão de acordo com seus méritos, seguir-se-á a destruição do mundo e a conflagração de todas as coisas no julgamento: seremos então transformados em um momento na substância de anjos, mesmo pela investidura de uma natureza incorruptível, e assim seremos removidos para aquele reino no céu do qual estamos tratando agora, como se não tivesse sido predito pelo Criador, e como se estivesse provando Cristo pertencer ao outro deus e como se ele fosse o primeiro e único revelador disso. - Contra Marcião, Livro III, Capítulo 25