Gênesis 2
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
Gênesis 2:7
Assim você lê a palavra de Deus, dita a Jeremias: “Antes de te formar no ventre, eu te conheci”. Se Deus nos forma no ventre, ele também sopra sobre nós como fez no início: “E Deus formou o homem e soprou nele o fôlego da vida”. Nem poderia Deus ter conhecido o homem no útero, a menos que ele fosse um homem completo. - NA ALMA 26,5
Gênesis 2:7
A alma tem origem no sopro de Deus e não veio da matéria. Baseamos essa afirmação na afirmação clara da revelação divina, que declara que “Deus soprou o fôlego de vida na face do homem, e o homem tornou-se alma vivente”. - NA ALMA 3.4
Gênesis 2:15
Pois (o título) Deus, de fato, que sempre Lhe pertenceu, ele nomeia desde o início: "No princípio Deus criou o céu e a terra"; Gênesis 1:1 e enquanto Ele continuou a fazer, uma após a outra, aquelas coisas das quais Ele seria o Senhor, apenas menciona Deus. "E Deus disse", "e Deus fez", "e Deus viu"; mas em nenhum lugar ainda encontramos o Senhor. Mas quando Ele completou toda a criação, e especialmente o próprio homem, que estava destinado a compreender Sua soberania de uma forma especialmente apropriada, Ele então foi designado Senhor. Depois também a Escritura acrescentou o nome Senhor: “E o Senhor Deus, Deus Dominus, tomou o homem que havia formado”; Gênesis 2:15 "E o Senhor Deus ordenou a Adão." Gênesis 2:16 Doravante, Aquele que antes era apenas Deus, é o Senhor, desde o momento em que Ele possui algo do qual Ele possa ser o Senhor. Pois para si mesmo Ele sempre foi Deus, mas para todas as coisas Ele só foi Deus, quando se tornou também Senhor. [Contra Hermógenes 3]
Gênesis 2:16
Adão recebeu de Deus a lei de não provar “da árvore do reconhecimento do bem e do mal”, com a condenação da morte a ocorrer ao provar. Porém, até mesmo (Adão) naquela época, revertendo à condição de Médium depois do êxtase espiritual em que havia interpretado profeticamente aquele “grande sacramento” com referência a Cristo e à Igreja, e não sendo mais “capaz das coisas que eram do Espírito”, cedeu mais prontamente ao seu ventre do que a Deus, atendeu à carne e não ao mandato, e vendeu a salvação pela goela! Ele comeu, em suma, e morreu; salvo (como o faria) caso contrário (teria sido), se tivesse preferido jejuar de uma pequena árvore: para que, mesmo desde esta data inicial, a fé animal possa reconhecer a sua própria semente, deduzindo daí em diante o seu apetite por carnalidades e rejeição de espiritualidades. Sustento, portanto, que desde o início a garganta assassina deveria ser punida com os tormentos e penas da fome. Mesmo que Deus não tivesse ordenado nenhum jejum preceptivo, ainda assim, ao apontar a fonte de onde Adão foi morto, Aquele que demonstrou a ofensa deixou à minha inteligência os remédios para a ofensa. [Sobre o jejum 3] - No jejum
Gênesis 2:16
Pois no princípio do mundo Ele deu ao próprio Adão e a Eva uma lei: não deviam comer do fruto da árvore plantada no meio do paraíso; mas que, se fizessem o contrário, morreriam pela morte. Qual lei teria continuado o suficiente para eles, se tivesse sido mantida. Pois nesta lei dada a Adão reconhecemos em embrião todos os preceitos que depois brotaram quando dados por meio de Moisés; isto é, amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração e de toda a tua alma; Amarás o teu próximo como a ti mesmo; Você não deve matar; Não cometerás adultério; Você não roubará; Não pronunciarás falso testemunho; Honre seu pai e sua mãe; e, Aquilo que é de outro, você não cobiçará. Pois a lei primordial foi dada a Adão e Eva no paraíso, como o ventre de todos os preceitos de Deus. Em suma, se tivessem amado o Senhor seu Deus, não teriam infringido o Seu preceito; se tivessem amado habitualmente o próximo - isto é, a si mesmos - não teriam acreditado na persuasão da serpente e, portanto, não teriam cometido assassinato contra si mesmos, caindo da imortalidade, contrariando o preceito de Deus; também teriam se abstido do roubo, se não tivessem provado furtivamente o fruto da árvore, nem estivessem ansiosos para se esconder debaixo de uma árvore para escapar da vista do Senhor seu Deus; nem teriam se tornado parceiros do diabo que afirma a falsidade, acreditando nele que seriam "como Deus"; e assim também não teriam ofendido a Deus, como seu Pai, que os formou do barro da terra, como do ventre de uma mãe; se não tivessem cobiçado o fruto de outrem, não teriam provado o fruto ilícito. Portanto, nesta lei geral e primordial de Deus, cuja observância, no caso do fruto da árvore, Ele sancionou, reconhecemos encerrados todos os preceitos especialmente da Lei posterior, que germinaram quando divulgados em seus devidos momentos. Pois a subseqüente superindução de uma lei é obra do mesmo Ser que antes tinha como premissa um preceito; já que é Sua competência, posteriormente, treinar aqueles que antes haviam resolvido formar criaturas justas. [Resposta aos Judeus 2] - Uma resposta aos judeus
Gênesis 2:17
Pois foi um ato muito benigno de Sua parte apontar as questões da transgressão, para que a ignorância do perigo não encorajasse a negligência da obediência. Ora, como foi dado como motivo anterior à imposição da lei, constituiu também motivo para a sua observância posterior, que à sua transgressão fosse anexada uma pena; uma penalidade, de fato, na qual Aquele que a propôs ainda não estava disposto a incorrer. Aprenda então a bondade do nosso Deus em meio a essas coisas e até agora; aprenda com Suas excelentes obras, com Suas bênçãos bondosas, com Suas generosidades indulgentes, com Suas graciosas providências, com Suas leis e advertências, tão boas e misericordiosas. [Contra Marcião 2.4]
Gênesis 2:18
[Em bondade, Deus] providenciou também uma ajudadora idônea para [o homem] para que não houvesse nada em sua sorte que não fosse bom. Pois Deus disse que não é bom que o homem esteja só. Ele sabia muito bem que bênção o gênero de Maria seria para ele e também para a igreja. — CONTRA MARCION 2.4
Gênesis 2:21
É certo que, desde o início da sua natureza, o homem ficou impressionado com estes instintos (do sono). (Gênesis 2:21). Se você receber sua instrução de Deus, (você descobrirá) que a fonte da raça humana, Adão, sentiu o gosto da sonolência antes de ter um gole de repouso; dormia antes de trabalhar, ou mesmo antes de comer, ou melhor, antes mesmo de falar; para que os homens possam ver que o sono é uma característica e função natural, e que tem realmente precedência sobre todas as faculdades naturais. A partir deste exemplo primário também somos levados a traçar, mesmo então, a imagem da morte durante o sono. Pois como Adão era uma figura de Cristo, o sono de Adão obscureceu a morte de Cristo, que deveria dormir um sono mortal, para que da ferida infligida ao Seu lado pudesse, da mesma maneira (como Eva foi formada), ser tipificada a igreja, a verdadeira mãe dos vivos. É por isso que o sono é tão salutar, tão racional, e é realmente formado no modelo daquela morte que é geral e comum à raça humana. Deus, de fato, quis (e pode-se dizer de passagem que Ele, geralmente, em Suas dispensações, não fez nada acontecer sem tais tipos e sombras) colocar diante de nós, de uma maneira mais completa e completa do que o exemplo de Platão, pela recorrência diária, os contornos do estado do homem, especialmente no que diz respeito ao início e ao término do mesmo; estendendo assim a mão para ajudar mais prontamente a nossa fé por meio de tipos e parábolas, não apenas em palavras, mas também em coisas. [Tratado sobre a Alma 43] - Um Tratado sobre a Alma
Gênesis 2:21
Consideramos que a alma é perenemente ativa devido ao seu movimento contínuo, que é um sinal tanto da sua divindade como da sua imortalidade. Assim, então, quando chega o descanso – o descanso, esse conforto especial dos corpos – a alma despreza uma ociosidade que é estranha à sua natureza e, privada das faculdades do corpo, faz uso das suas próprias. A esse poder chamamos de êxtase. Isso ocorre quando estamos privados da atividade dos sentidos. Na falta de informações sensoriais, a alma reflete condições semelhantes ao delírio. Assim, no início, o sono era precedido pelo êxtase, como lemos: “Deus enviou um êxtase sobre Adão, e ele dormiu”. O sono trouxe descanso ao corpo, mas o êxtase tomou conta da alma e impediu-a de descansar, e desde então esta combinação constitui a forma natural e normal do sonho. - NA ALMA 45.1-3
Gênesis 2:23
Adão já havia reconhecido a carne que estava na mulher como a propagação de sua própria substância ("Isto agora é osso dos meus ossos e carne da minha carne" Gênesis 2:23), e a própria retirada da mulher do homem foi complementada com carne; mas deveria, suponho, ter sido corrigido com barro, se Adão ainda fosse barro. A argila, portanto, foi obliterada e absorvida pela carne. Quando isso aconteceu? Na época, aquele homem se tornou uma alma vivente pela inspiração de Deus - pela respiração, na verdade, que era capaz de endurecer a argila em outra substância, como em alguma cerâmica, agora em carne. Da mesma forma, o oleiro também tem em seu poder, ao temperar o sopro de seu fogo, modificar seu material argiloso para um mais rígido e moldar uma forma após outra mais bela que a substância original, e agora possuindo um tipo e um nome próprios. [Sobre a Ressurreição da Carne] - Sobre a Ressurreição da Carne
Gênesis 2:23
Quando este tipo de segundo ser humano foi criado por Deus para ajudar o homem, aquela fêmea foi imediatamente chamada de mulher; ainda feliz, ainda digno do paraíso, ainda virgem. [Sobre o Véu das Virgens 5] - Sobre o Véu das Virgens
Gênesis 2:23
Ele experimentou a influência do Espírito. Pois caiu sobre ele aquele êxtase, que é a virtude operativa da profecia do Espírito Santo. Mas este (dom de profecia) só lhe veio depois, quando Deus lhe infundiu o êxtase, ou qualidade espiritual, em que consiste a profecia. [Tratado sobre a Alma 11;21] - Um Tratado sobre a Alma
Gênesis 2:23
Deus deu a Eva, quando ela ainda não conhecia um homem, os sobrenomes "mulher" e "feminino" - ("feminino", onde o sexo geralmente; "mulher", aqui uma classe do sexo, é marcado). Assim, visto que naquela época a Eva ainda solteira era chamada pela palavra “mulher”, essa palavra se tornou comum até mesmo para uma virgem. Nem é maravilhoso que o apóstolo - guiado, é claro, pelo mesmo Espírito por quem, como toda a Escritura divina, o livro Gênesis, foi elaborado - tenha usado a mesma palavra ao escrever "mulheres", que, pelo exemplo de Eva solteira, também é aplicável a uma "virgem". [Na Oração 22] - Na oração
Gênesis 2:24
Havia mais costelas em Adão e mãos que não conheciam o cansaço em Deus; mas não mais esposas aos olhos de Deus. E, consequentemente, o homem de Deus, Adão, e a mulher de Deus, Eva, cumprindo mutuamente (os deveres de) um casamento, sancionaram para a humanidade um tipo pelas (considerações de) o precedente autorizado de sua origem e a vontade primordial de Deus. Finalmente, “haverá”, disse Ele, “dois numa só carne”, não três nem quatro. Em qualquer outra hipótese, não haveria mais “uma só carne”, nem “dois (unidos) em uma só carne”. Assim será, se a conjunção e o crescimento conjunto na unidade ocorrerem de uma vez por todas. Se, no entanto, (acontecer) uma segunda vez, ou mais frequentemente, imediatamente (a carne) deixa de ser “uma”, e não haverá “dois (unidos) em uma só carne”, mas claramente uma costela (dividida) em mais. Mas quando o apóstolo interpreta: “Os dois serão (unidos) numa só carne” da Igreja e de Cristo, de acordo com as núpcias espirituais da Igreja e de Cristo (pois Cristo é um, e uma é a Sua Igreja), somos obrigados a reconhecer uma duplicação e aplicação adicional para nós da lei da unidade do casamento, não apenas de acordo com o fundamento da nossa raça, mas de acordo com o sacramento de Cristo. De um casamento derivamos nossa origem em cada caso; carnalmente em Adão, espiritualmente em Cristo. Os dois nascimentos combinam-se para estabelecer uma regra prescritiva de monogamia. Em relação a cada um dos dois, é degenerado aquele que transgride o limite da monogamia. A pluralidade do casamento começou com um homem amaldiçoado. Lameque foi o primeiro que, ao casar-se com duas mulheres, fez com que três fossem (unidas) “em uma só carne”. [Exortação à Castidade 5] — Sobre a Exortação à Castidade