João 20
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
João 20:17
Mas não é assim; Jesus disse-lhe: “Não me toques, porque ainda não subi para meu Pai; mas vai para meus irmãos” (e mesmo nisso Ele prova ser o Filho; pois se Ele fosse o Pai, Ele os teria chamado de Seus filhos, (em vez de Seus irmãos), “e lhes diria: Subo para meu Pai e vosso Pai, e para meu Deus e vosso Deus”. como o Filho para o Pai, e como a Palavra para Deus? Por que também este Evangelho, em seu término, sugere que essas coisas já foram escritas, se não foram, para usar suas próprias palavras, “para que acrediteis que Jesus Cristo é o Filho de Deus?” - Contra Práxeas
João 20:17
Agora, isso significa que eu ascendo como Pai para o Pai e como Deus para Deus? Ou significa que subo como Filho ao Pai e como Palavra a Deus? É também por isso que este Evangelho, no final, sugere que estas coisas foram escritas… “para que creiais que Jesus Cristo é o Filho de Deus”. Onde quer que, portanto, você tome qualquer uma das declarações deste Evangelho e as aplique para demonstrar a identidade do Pai e do Filho, supondo que elas sirvam aos seus pontos de vista naquele ponto, você estará lutando contra o propósito definido do Evangelho. Porque estas coisas certamente não estão escritas para que creiais que Jesus Cristo é o Pai, mas o Filho. — CONTRA PRAXÉIAS 25
João 20:17
Quão cego, com certeza, é o homem que não consegue perceber que pelo nome de Cristo está implícito algum outro Deus, se ele atribuir ao Pai este nome de Cristo! Pois se Cristo é Deus Pai, quando Ele diz: “Eu subo para meu Pai e vosso Pai, e para meu Deus e vosso Deus”, Ele certamente mostra claramente que há acima de Si mesmo outro Pai e outro Deus. - Contra Práxeas
João 20:23
Conseqüentemente, o poder de desligar e ligar confiado a Pedro nada tinha a ver com os pecados capitais dos crentes; e se o Senhor tivesse lhe dado um preceito de que ele deveria conceder perdão a um irmão que pecasse contra ele, mesmo "setenta vezes sete vezes", é claro que Ele teria ordenado que ele "ligasse" - isto é, "retivesse" - nada posteriormente, a menos que por acaso alguém tenha cometido tais (pecados) contra o Senhor, e não contra um irmão. - Sobre Modéstia
João 20:27
Ele foi verdadeiramente visto e ouvido no monte; verdadeiro e real foi o gole daquele vinho nas bodas de (Caná na) Galiléia; verdadeiro e real também foi o toque do então crente Tomé. Leia o testemunho de João: “O que vimos, o que ouvimos, o que contemplamos com os nossos olhos e as nossas mãos apalparam, da Palavra da vida. - Um Tratado sobre a Alma
João 20:27
Marcião escolheu acreditar que Jesus era um fantasma, negando-lhe a realidade de um corpo perfeito. Agora, nem mesmo para seus apóstolos sua natureza era uma questão de engano. Ele foi verdadeiramente visto e ouvido no monte. Verdadeiro e real foi o gole de vinho nas bodas de [Cana na] Galiléia. Verdadeiro e real também foi o toque do então crente Tomé. Leia o testemunho de João: “O que vimos, o que ouvimos, o que contemplamos com os nossos olhos e as nossas mãos apalparam, da Palavra da vida”. Falso, é claro, e enganoso deve ter sido esse testemunho, se o testemunho de nossos olhos, ouvidos e mãos por natureza é uma mentira. - NA ALMA 17
João 20:28
Nenhum rei, com Ele, encontra maior favor, nenhum bárbaro menor alegria; nenhuma dignidade ou linhagem goza de distinções de mérito; para todos Ele é igual, para todos Rei, para todos Juízes, para todos “Deus e Senhor”. Nem hesitarias em acreditar no que afirmamos, visto que o vês acontecer. - Uma resposta aos judeus
João 20:29
Bem, que assim seja; apenas deixe a mesma esperança fluir deles para nós! Pois se para aqueles que viram e, portanto, creram, tais frutos resultaram nas operações da carne e da alma, quanto mais para nós! Pois mais “bem-aventurados”, diz Cristo, “são aqueles que não viram, e ainda assim creram”; visto que, mesmo que a ressurreição da carne deva ser negada a eles, deve de qualquer forma ser um benefício adequado para nós, que somos os mais abençoados. - Sobre a Ressurreição da Carne
João 20:31
Por que este Evangelho, no seu término, sugere que essas coisas foram escritas, a menos que, para usar suas próprias palavras, seja assim “para que vocês possam acreditar que Jesus Cristo é o Filho de Deus”? Sempre que, portanto, você toma qualquer uma das declarações deste Evangelho e as aplica para demonstrar a identidade do Pai e do Filho, supondo que elas sirvam aos seus pontos de vista, você está lutando contra o propósito definido do Evangelho. Porque estas coisas certamente não estão escritas para que creiais que Jesus Cristo é o Pai, mas o Filho. — CONTRA PRAXÉIAS 25
João 20:31
Quem, de fato, Ele revelou à mulher samaritana? Não foi “o Messias que se chama Cristo?” E assim mostrou, é claro, que Ele não era o Pai, mas o Filho; e em outros lugares Ele é expressamente chamado de “o Cristo, o Filho de Deus”, e não o Pai. - Contra Práxeas
João 20:31
Agora, isso significa que eu subo como o Pai para o Pai e como Deus para Deus? Ou como o Filho para o Pai e como a Palavra para Deus? Por que também este Evangelho, no seu término, sugere que essas coisas foram escritas, se não foram, para usar suas próprias palavras, “para que creiais que Jesus Cristo é o Filho de Deus?” Sempre, portanto, você toma qualquer uma das declarações deste Evangelho e as aplica para demonstrar a identidade do Pai e do Filho, supondo que elas servem aos seus pontos de vista, você está lutando contra o propósito definido do Evangelho. - Contra Práxeas