Lucas 16

Tertullian · Comentário Patrístico (catena)

Lucas 16:9

Caso contrário, como alguém, tendo duas túnicas, dará uma delas ao nu, a menos que seja homem para oferecer também a capa a quem tira a túnica? Como faremos amigos de Mamom, se o amamos tanto a ponto de não tolerarmos sua perda? Pereceremos junto com o dinheiro perdido. - De paciência

Lucas 16:9

Caso contrário, se você pensa que devemos dar indiscriminadamente a todos os que pedem, isso me parece significar que você daria, não digo vinho para quem tem febre, mas até veneno ou espada para quem anseia pela morte. Mas como devemos entender: “Façam amigos de Mamom”, deixe a parábola anterior lhe ensinar. - Em fuga em perseguição

Lucas 16:11

Conseqüentemente, isso lançará luz sobre o sentido em que foi dito: “Se não fostes fiéis nas riquezas injustas, quem confiará à vossa confiança as verdadeiras riquezas?” “Nas riquezas injustas”, isto é, nas riquezas injustas, não no Criador; pois até mesmo Marcião permite que Ele seja justo: “E se não fostes fiéis naquilo que é de outro homem, quem vos dará o que é meu?” Pois tudo o que é injusto deve ser estranho aos servos de Deus. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 16:12

Lucas 16:13

"Mas eu estava sob contrato." "Ninguém pode servir a dois senhores." Se você deseja ser discípulo do Senhor, é necessário “tomar a sua cruz e seguir o Senhor:” a sua cruz; isto é, suas próprias dificuldades e torturas, ou apenas seu corpo, que é semelhante a uma cruz. - Sobre a idolatria

Lucas 16:13

O que são os dois senhores que, diz Ele, não podem ser servidos, com base no fato de que, embora um esteja satisfeito, o outro precisa ficar descontente, Ele mesmo deixa claro, quando menciona Deus e Mamom. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 16:13

Portanto, quando ele viu a cobiça dos fariseus prestando-lhe adoração servil, Ele lançou esta sentença contra eles: “Não podeis servir a Deus e a Mamom”. Então os fariseus, que eram cobiçosos de riquezas, zombaram Dele, quando entenderam que por dinheiro Ele se referia a dinheiro. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 16:13

Pois quem duvidaria que a fé passa por um processo diário de obliteração por relações incrédulas? “As más confabulações corrompem os bons costumes”; quanto mais comunhão de vida e intimidade indivisível! Toda e qualquer mulher crente deve necessariamente obedecer a Deus. E como ela pode servir a dois senhores – o Senhor, e seu marido – ainda por cima, um gentio? Pois, ao obedecer a um gentio, ela realizará práticas gentílicas - atratividade pessoal, penteado, elegâncias mundanas, lisonjas mais baixas, os próprios segredos até mesmo do matrimônio contaminados: não, como entre os santos, onde os deveres do sexo são cumpridos com honra (mostrada) à própria necessidade (que os torna incumbentes), com modéstia e temperança, como sob os olhos de Deus. - Para sua esposa, livro II

Lucas 16:15

Talvez alguma (mulher) diga: “Para mim não é necessário ser aprovado pelos homens; pois não exijo o testemunho dos homens: Deus é o inspetor do coração”. (Isso) todos nós sabemos; contanto, porém, que nos lembremos do que o mesmo (Deus) disse por meio do apóstolo: “Apareça a vossa probidade diante dos homens. - Sobre o Vestuário das Mulheres, Livro II

Lucas 16:15

Quando Ele ataca o orgulho com as palavras: “Aquilo que é altamente estimado entre os homens é abominação aos olhos de Deus”, Ele lembra Isaías: “Porque o dia do Senhor dos Exércitos será sobre todo o soberbo e altivo, e sobre todo o soberbo e arrogante, e eles serão humilhados. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 16:15

Como então ele pode parecer pertencer a outro deus, se Ele não for apresentado, com a intenção expressa de ser separado daquilo que está em questão? Mas quando os fariseus “se justificaram diante dos homens” e depositaram sua esperança de recompensa no homem, Ele os censurou no sentido em que o profeta Jeremias disse: “Maldito o homem que confia no homem. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 16:16

De Judá foram tirados “o homem sábio, e o artífice astuto, e o conselheiro, e o profeta”; para que assim pudesse ser verdade que “a lei e os profetas duraram até João”. Agora ouça como ele declarou que pelo próprio Cristo, quando retornasse ao céu, esses dons espirituais seriam enviados: “Ele ascendeu. - Contra Marcion Livro V

Lucas 16:16

No entanto, devo necessariamente prescrever-lhe uma lei, para não estender a mão atrás das coisas velhas, para não olhar para trás: pois “as coisas velhas já passaram”, segundo Isaías; e “uma renovação foi renovada”, segundo Jeremias; e “esquecidos das coisas anteriores, avançamos”, segundo o apóstolo; e "a lei e os profetas (duraram) até João", segundo o Senhor. - Sobre Modéstia

Lucas 16:16

Em todo o caso, no Evangelho pensam que aqueles dias foram definitivamente designados para jejuns em que “o Esposo foi levado; "e que estes são agora os únicos dias legítimos para os jejuns cristãos, tendo as antiguidades legais e proféticas sido abolidas: pois onde quer que lhes convém, eles reconhecem qual é o significado da" Lei e dos profetas até João. impondo (como eles fizeram) nenhum outro jugo de jejuns definidos a serem observados por todos em geral, nem similarmente de Estações, que (eles pensam) têm dias próprios (o quarto e o sexto dias da semana), mas ainda assim tomam uma ampla gama de acordo com o julgamento individual, nem sujeito à lei de um determinado preceito, nem (a ser prolongado) além da última hora do dia, uma vez que mesmo as orações na nona hora geralmente terminam, após o exemplo de Pedro, que está registrado nos Atos. - No jejum

Lucas 16:16

E assim, sendo retirados os antigos dons da graça, "a lei e os profetas existiram até João", e o tanque de Betsaida até o advento de Cristo: depois disso, deixou de remover curativamente de Israel as enfermidades de saúde; visto que, como resultado de sua perseverança em seu frenesi, o nome do Senhor foi blasfemado por meio deles, como está escrito: "Por sua conta o nome de Deus é blasfemado entre os gentios:" pois foi deles que a infâmia (ligada a esse nome) começou, e (foi propagada durante) o intervalo de Tibério a Vespasiano. - Uma resposta aos judeus

Lucas 16:16

Ele continuou seu aprendizado até a época de João, e então passou imediatamente a anunciar o reino de Deus, dizendo: "A lei e os profetas duraram até João; desde então o reino de Deus é proclamado." Assim como se também não reconhecêssemos em João um certo limite colocado entre a antiga dispensação e a nova, na qual o Judaísmo cessou e o Cristianismo começou - sem, no entanto, supor que foi pelo poder de outro deus que ocorreu a cessação da lei e dos profetas e o início daquele evangelho no qual está o reino de Deus, o próprio Cristo. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 16:16

Agora, se o Criador realmente prometeu que "as coisas antigas passariam", para serem substituídas por um novo curso de coisas que deveria surgir, enquanto Cristo marca o período da separação quando Ele diz: "A lei e os profetas existiram até João" - tornando assim o Batista o limite entre as duas dispensações das coisas antigas então terminando - e as coisas novas então começando, o apóstolo não pode, é claro, fazer de outra forma, (vindo como ele faz) em Cristo, que foi revelado depois de João, do que invalidar "as coisas velhas" e confirmar "o novo", e ainda assim promover a fé em nenhum outro deus senão o Criador, em cujo exemplo foi predito que as coisas antigas deveriam passar. - Contra Marcion Livro V

Lucas 16:16

Em suma, se não for assim, que os judeus exibam, posteriormente a Cristo, quaisquer volumes de profetas, milagres visíveis realizados por quaisquer anjos, (como aqueles) que em tempos passados os patriarcas viram até o advento de Cristo, que agora veio; desde que evento “selado está a visão e a profecia”, isto é, confirmado. E com razão o evangelista escreve: “A lei e os profetas (existiram) até João” o Batista. - Uma resposta aos judeus

Lucas 16:16-17

O Criador prometeu que as coisas velhas passariam porque disse que coisas novas surgiriam. Cristo marcou a data dessa passagem, dizendo: “A lei e os profetas vigoraram até João”. Ele estabeleceu João como uma pedra divisória entre uma ordem e outra, das coisas antigas chegando ao fim e das coisas novas começando. O apóstolo necessariamente, em Cristo revelado depois de João, também invalida as coisas velhas enquanto valida as novas. Sua preocupação é com a fé de nenhum outro deus além do Criador, sob cuja autoridade foi profetizado que as coisas antigas iriam passar. — CONTRA MARCION 5.2

Lucas 16:17

"Mais facilmente, portanto, o céu e a terra passarão - como também a lei e os profetas - do que falhará um só til das palavras do Senhor." “Pois”, como diz Isaías: “a palavra do nosso Deus permanecerá para sempre. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 16:18

Suas palavras são: “Todo aquele que repudia sua mulher e casa com outra, comete adultério; e todo aquele que casa com a que foi repudiada pelo marido, também comete adultério” – “repousar”, isto é, pela razão pela qual uma mulher não deve ser despedida, para que outra esposa possa ser obtida. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 16:18

Mas Cristo proíbe o divórcio, dizendo: “Todo aquele que repudia a sua mulher e casa com outra, comete adultério; e todo aquele que casa com a que foi repudiada pelo marido, também comete adultério”. Para proibir o divórcio, Ele torna ilegal o casamento com uma mulher que foi repudiada. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 16:19

As observações que fiz sobre este caso também serão úteis para ilustrar a parábola subsequente do homem rico atormentado no inferno e do homem pobre que descansa no seio de Abraão. Pois esta passagem, no que diz respeito à sua letra, chega-nos abruptamente; mas se considerarmos seu sentido e significado, naturalmente se enquadra na menção de João assassinado perversamente e de Herodes, que havia sido condenado por ele por seu casamento ímpio. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 16:19

Mas quando o mundo se alegra, vamos sofrer; e quando o mundo depois sofrer, nos regozijaremos. Assim, também, Eleazar no Hades (alcançando o refrigério no seio de Abraão) e o homem rico (por outro lado, colocado no tormento do fogo) compensam, por uma retribuição responsável, suas vicissitudes alternadas do mal e do bem. - Sobre a idolatria

Lucas 16:19

Não, mesmo no Hades a advertência não cessou de falar; onde encontramos na pessoa do rico festeiro, convívios torturados; no do indigente, jejuns revigorados; tendo - (como os convívios e os jejuns) - como preceptores "Moisés e os profetas". Pois Joel também exclamou: “Santificai um jejum e um serviço religioso”; prevendo mesmo então que outros apóstolos e profetas sancionariam jejuns e pregariam observâncias de serviço especial a Deus. - No jejum

Lucas 16:23

No que diz respeito aos filósofos, já dissemos o suficiente. Quanto aos nossos próprios professores, na verdade, a nossa referência a eles é ex abundante - um excedente de autoridade: no próprio Evangelho descobrir-se-á que eles têm a evidência mais clara da natureza corpórea da alma. No inferno, a alma de um certo homem está em tormento, castigada pelas chamas, sofrendo uma sede insuportável e implorando do dedo de uma alma mais feliz, para sua língua, o consolo de uma gota d'água. Você acha que esse fim do pobre abençoado e do rico miserável é apenas imaginário? Então por que o nome de Lázaro nesta narrativa, se a circunstância não está na (categoria de) uma ocorrência real? Mas mesmo que seja considerado imaginário, ainda assim será um testemunho da verdade e da realidade. Pois, a menos que a alma possuísse corporeidade, a imagem de uma alma não poderia conter um dedo de uma substância corporal; nem as Escrituras fingiriam uma declaração sobre os membros de um corpo, se estes não existissem. - Um Tratado sobre a Alma

Lucas 16:23

Nossa resposta a isso é que a própria Escritura que deslumbra sua vista distingue expressamente entre o seio de Abraão, onde habita o pobre, e o lugar infernal de tormento. “Inferno” (presumo) significa uma coisa, e “seio de Abraão” outra. Diz-se que “um grande abismo” separa essas regiões e impede a passagem de uma para outra. Além disso, o homem rico não poderia ter “erguido os olhos”, e também à distância, exceto a uma altura superior, e dessa distância por toda a vasta imensidão de altura e profundidade. Deve, portanto, ser evidente para todo homem de inteligência que já ouviu falar dos campos Elísios, que existe algum lugar determinado chamado seio de Abraão, e que é projetado para a recepção das almas dos filhos de Abraão, mesmo entre os gentios (já que ele é "o pai de muitas nações", que devem ser classificadas entre sua família), e da mesma fé que aquela com a qual ele próprio acreditou em Deus, sem o jugo da lei e o sinal da circuncisão. Esta região, portanto, chamo de seio de Abraão. Embora não esteja no céu, ainda é mais alto que o inferno, e é designado para proporcionar um intervalo de descanso às almas dos justos, até que a consumação de todas as coisas complete a ressurreição de todos os homens com a “plena recompensa de sua recompensa”. - Contra Marcion Livro IV

Lucas 16:23

No inferno, a alma de um certo homem está em tormento, castigada pelas chamas, sofrendo uma sede insuportável e implorando do dedo de uma alma mais feliz, para sua língua, o consolo de uma gota d'água. [Lucas 16:23-24] Você acha que esse fim do pobre abençoado e do rico miserável é apenas imaginário? Então por que o nome de Lázaro nesta narrativa, se a circunstância não está na (categoria de) uma ocorrência real? Mas mesmo que seja considerado imaginário, ainda assim será um testemunho da verdade e da realidade. - Um Tratado sobre a Alma, Capítulo 7

Lucas 16:23

Assim acontece que o rico no inferno tem uma língua e o pobre (Lázaro) um dedo e Abraão um seio. Por essas características também as almas dos mártires sob o altar são distinguidas e conhecidas. - Um Tratado sobre a Alma

Lucas 16:26

Além disso, o fato de que o Hades não está em nenhum caso aberto para (a fuga de) nenhuma alma, foi firmemente estabelecido pelo Senhor na pessoa de Abraão, em Sua representação do pobre em repouso e do rico em tormento. Ninguém (disse ele) poderia ser despachado daquelas moradas para nos relatar como aconteciam as coisas nas regiões inferiores - um propósito que (se houvesse) poderia ter sido permitido em tal ocasião, para persuadir a crença em Moisés e nos profetas. - Um Tratado sobre a Alma

Lucas 16:29

Apresenta em negrito o fim de ambos, os “tormentos” de Herodes e o “consolo” de João, para que mesmo agora Herodes pudesse ouvir aquela advertência: “Eles têm aí Moisés e os profetas, ouçam-nos”. Marcião, porém, vira violentamente a passagem para outro fim e decide que tanto o tormento quanto o conforto são retribuições do Criador reservadas na próxima vida para aqueles que obedeceram à lei e aos profetas; enquanto ele define que o seio e o porto celestiais pertencem a Cristo e ao seu próprio deus. - Contra Marcion Livro IV