Lucas 7
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
Lucas 7:1
Nessa última secção, pode parecer que a decisão também foi tomada em relação ao serviço militar, que se situa entre a dignidade e o poder. Mas agora é feita uma investigação sobre este ponto, se um crente pode dedicar-se ao serviço militar, e se os militares podem ser admitidos na fé, mesmo os soldados rasos, ou cada grau inferior, para quem não há necessidade de participar em sacrifícios ou penas capitais. Não há acordo entre o sacramento divino e o humano, o estandarte de Cristo e o estandarte do diabo, o campo da luz e o campo das trevas. Uma alma não pode ser devida a dois senhores – Deus e César. E ainda assim Moisés carregava uma vara, e Arão usava uma fivela, e João (Batista) está cingido com couro e Josué, filho de Num, lidera uma linha de marcha; e o Povo guerreou: se te agrada brincar com o assunto. Mas como um homem cristão guerreará, ou melhor, como ele servirá mesmo em paz, sem a espada, que o Senhor tirou? Pois embora os soldados tivessem vindo a João e recebido a fórmula de seu governo; embora, da mesma forma, um centurião tivesse acreditado; ainda assim, o Senhor depois, ao desarmar Pedro, desatou o cinto de cada soldado. Nenhuma vestimenta é legal entre nós, se for atribuída a qualquer ação ilegal. - Sobre a idolatria
Lucas 7:1
Da mesma forma, ao exaltar a fé do centurião, quão incrível é que Ele confessasse que havia “encontrado uma fé tão grande nem mesmo em Israel”, para quem a fé de Israel não era de forma alguma interessante! Mas não pelo fato (aqui declarado por Cristo) poderia ter sido de algum interesse para Ele aprovar e comparar o que era até então grosseiro, ou melhor, posso dizer, até então nada. Por que, porém, Ele não poderia ter usado o exemplo da fé em outro deus? Porque, se Ele tivesse feito isso, teria dito que tal fé jamais existiu em Israel; mas como está o caso, Ele sugere que deveria ter encontrado uma fé tão grande em Israel, visto que Ele realmente veio com o propósito de encontrá-la, sendo na verdade o Deus e Cristo de Israel, e agora a estigmatizou, apenas como alguém que iria aplicá-la e defendê-la. Se, de fato, Ele tivesse sido seu antagonista, Ele teria preferido considerar que era essa fé, tendo vindo para enfraquecê-la e destruí-la, em vez de aprová-la. - Contra Marcion Livro IV
Lucas 7:3
Por favor, o imperador pessoalmente estabelece, ou o prefeito pessoalmente porrete? Diz-se sempre que alguém cujos ministros fazem algo o faz. Portanto, “Ele vos batizará” terá que ser entendido como significando “Através Dele” ou “Nele”, “vocês serão batizados”. - Sobre o Batismo
Lucas 7:11
Se, de fato, Ele tivesse sido seu antagonista, Ele teria preferido considerar que era essa fé, tendo vindo para enfraquecê-la e destruí-la, em vez de aprová-la. Ele também ressuscitou da morte o filho da viúva. Este não foi um milagre estranho. - Contra Marcion Livro IV
Lucas 7:16
No entanto, embora eu não permita esse sentido, posso também perguntar, a título de refutação supérflua, pelas razões da suposta tentação: com que propósito eles poderiam tê-lo tentado ao nomear Sua mãe e Seus irmãos? Se fosse para verificar se Ele havia nascido ou não, quando foi levantada uma questão sobre este ponto, que eles deveriam resolver tentando-O dessa maneira? Quem poderia duvidar de que Ele havia nascido, quando O viram diante deles como um verdadeiro homem? - a quem ouviram chamar a si mesmo de "Filho do homem?" Mesmo que fosse necessário que Ele fosse assim julgado na investigação de Seu nascimento, certamente qualquer outra prova teria respondido melhor ao julgamento do que aquela obtida pela menção daqueles parentes que lhe era bem possível, apesar de Sua verdadeira natividade, não ter naquele momento. - Contra Marcion Livro IV
Lucas 7:16
Os profetas do Criador fizeram isso; então por que não Seu Filho? Agora, tão evidentemente o Senhor Cristo não apresentou nenhum outro deus para a operação de um milagre tão importante como este, que todos os presentes deram glória ao Criador, dizendo: “Um grande profeta se levantou entre nós, e Deus visitou Seu povo”. Que Deus? Ele, é claro, de quem eles eram e de quem vieram seus profetas. - Contra Marcion Livro IV
Lucas 7:18
Aquilo, então, não era algo celestial que não fornecia (dotações) celestiais: enquanto aquilo que era celestial em João - o Espírito de profecia - falhou tão completamente, após a transferência de todo o Espírito para o Senhor, que ele imediatamente enviou para perguntar se Aquele a quem ele próprio havia pregado, a quem ele havia apontado quando veio a ele, era "ELE". E assim “o batismo de arrependimento” foi tratado como se fosse um candidato à remissão e santificação que logo seguiria em Cristo: pois naquilo em que João costumava pregar “batismo para remissão de pecados”, a declaração foi feita com referência à remissão futura; se for verdade (como é) que o arrependimento é antecedente, a remissão é subsequente; e isso é "preparar o caminho". - Sobre o Batismo
Lucas 7:20
Com esse medo, portanto, até João faz a pergunta: “És tu aquele que deveria vir, ou esperamos outro?” - simplesmente perguntando se Ele veio como Aquele a quem ele procurava. - Contra Marcion Livro IV
Lucas 7:21
Ele estava em dúvida se realmente veio aquele que todos os homens procuravam; a quem, além disso, eles deveriam ter reconhecido pelas Suas obras preditas, assim como o Senhor enviou a João, que era por meio dessas mesmas obras que Ele seria reconhecido. Agora, na medida em que essas predições evidentemente se relacionavam com o Cristo do Criador - como provamos no exame de cada uma delas - seria bastante perverso se ele se entregasse para não ser o Cristo do Criador, e baseasse a prova de sua declaração naquelas mesmas evidências pelas quais ele estava insistindo para que suas reivindicações fossem recebidas como o Cristo do Criador. - Contra Marcion Livro IV
Lucas 7:25
Pois, quer Ele fale de qualquer "menor pessoa" em razão de sua posição humilde, ou de Si mesmo, como sendo considerado menor que João - já que todos estavam correndo para o deserto atrás de João, e não depois de Cristo ("O que vocês foram ver no deserto?") - o Criador tem o mesmo direito de reivindicar como Seu tanto João, maior do que qualquer nascido de mulher, quanto Cristo, ou cada "mínima pessoa no reino dos céus", que estava destinada a ser maior que João naquele reino, embora igualmente pertencente ao Criador, e que seria muito maior que o profeta, porque não teria se ofendido com Cristo, enfermidade que então diminuiu a grandeza de João. - Contra Marcion Livro IV
Lucas 7:25
Aquele Senhor andou em humildade e obscuridade, sem um lar definido: pois “o Filho do homem”, disse Ele, “não tem onde reclinar a cabeça”; sem adornos nas roupas, pois do contrário Ele não teria dito: “Eis que aqueles que estão vestidos com roupas macias estão nas casas dos reis:” em suma, inglórios no semblante e no aspecto, assim como Isaías também havia anunciado. - Sobre a idolatria
Lucas 7:25
Mas "que tipo de homem é esse? pois Ele comanda até os ventos e a água!" É claro que Ele é o novo mestre e proprietário dos elementos, agora que o Criador está deposto e excluído da sua posse! Nada disso. - Contra Marcion Livro IV
Lucas 7:26
Voltando-nos agora para a lei, que é propriamente nossa - isto é, para o Evangelho - com que tipo de exemplos nos encontramos, até chegarmos a dogmas definidos? Eis que imediatamente se apresentam a nós, por assim dizer, no limiar, as duas sacerdotisas da santidade cristã, a Monogamia e a Continência: uma modesta, em Zacarias, o sacerdote; um absoluto, em João, o precursor: um que apazigua a Deus; um pregando Cristo: um proclamando um sacerdote perfeito; alguém exibindo “mais do que um profeta”, - aquele, ou seja, aquele que não apenas pregou ou apontou pessoalmente, mas até mesmo batizou a Cristo. - Sobre monogamia
Lucas 7:26
Muito maior ainda é a sua perversidade quando, não sendo o Cristo de João, ele ainda concede a João seu testemunho, afirmando-o como um profeta, ou melhor, seu mensageiro, aplicando-lhe a Escritura: “Eis que diante da tua face envio o meu mensageiro, o qual preparará diante de ti o teu caminho”. Ele graciosamente apresentou a profecia no sentido superior da alternativa mencionada pelo perplexo João, a fim de que, ao afirmar que Seu próprio precursor já havia vindo na pessoa de João, Ele pudesse extinguir a dúvida que espreitava em sua pergunta: "És tu aquele que deveria vir, ou esperamos outro?" caminho. - Contra Marcion Livro IV
Lucas 7:27
Agora Ele o chamou de “anjo”, por causa da magnitude dos feitos poderosos que ele deveria realizar (que feitos poderosos Josué, filho de Num, fez, e vocês mesmos leram), e por causa de seu ofício de profeta anunciando (a saber) a vontade divina; assim como o Espírito, falando na pessoa do Pai, chama o precursor de Cristo, João, um futuro "anjo", através do profeta: "Eis que envio o meu anjo diante da tua" - isto é, da face de Cristo - ", que preparará o teu caminho diante de ti." Nem é uma prática nova para o Espírito Santo chamar aqueles “anjos” a quem Deus designou como ministros do Seu poder. - Uma resposta aos judeus
Lucas 7:28
Esse precursor foi de fato “maior do que todas as mulheres nascidas”; mas, apesar de tudo, Aquele que era o menor no reino de Deus não estava sujeito a ele; como se o reino em que a menor pessoa fosse maior que João pertencesse a um Deus, enquanto João, que era maior que todas as mulheres nascidas, pertencesse a outro Deus. - Contra Marcion Livro IV
Lucas 7:34
" Enquanto isso, eles zombam do fato de que Isaías também declarou com autoridade: "Não foi esse jejum que o Senhor elegeu", isto é, não a abstinência de alimentos, mas as obras de justiça, que ele anexa: e que o próprio Senhor no Evangelho deu uma resposta resumida a todo tipo de escrupulosidade em relação à comida; "que não pelas coisas que são introduzidas na boca o homem é contaminado, mas pelas que são produzidas da boca; " enquanto Ele mesmo costumava comer e beber até que se fez notar assim; "Eis um comedor e bebedor:" (finalmente), que o apóstolo também ensina que "a comida não nos recomenda a Deus; visto que não teremos abundância se comermos, nem faltaremos se não comermos. - No jejum
Lucas 7:34
Mas além disso, se Cristo repreende os escribas e fariseus, sentados na cadeira oficial de Moisés, mas não fazendo o que eles ensinaram, que tipo de (suposição). será que Ele mesmo deveria colocar em Seu próprio presidente oficial homens que estivessem preocupados em ordenar - (mas) não igualmente em praticar - a santidade da carne, que (santidade) Ele havia recomendado de todas as maneiras para seu ensino e prática? - primeiro por Seu próprio exemplo, depois por todos os outros argumentos; enquanto Ele lhes diz que “o reino dos céus” é dos “filhos”; enquanto Ele associa a esses (filhos) outros que, após o casamento, permaneceram (ou se tornaram) virgens; "enquanto Ele os chama para (copiar) a simplicidade da pomba, um pássaro não apenas inócuo, mas modesto também, e do qual um macho conhece uma fêmea; enquanto Ele nega que o (parceiro) da mulher samaritana seja um marido, para que Ele possa mostrar que a criação múltipla é adultério; enquanto, na revelação de Sua própria glória, Ele prefere, dentre tantos santos e profetas, ter com ele Moisés e Elias - aquele que é monogâmico, o outro, um celibatário voluntário (pois Elias nada mais era do que João, que veio "no poder e no espírito de Elias"); enquanto aquele "homem guloso e farto", o "freqüente de almoços e jantares, na companhia de publicanos e pecadores", janta de uma vez por todas em um único casamento, embora, é claro, muitos estivessem se casando (ao redor dele); - Sobre monogamia
Lucas 7:36
O comportamento da “mulher pecadora”, quando cobriu os pés do Senhor com os seus beijos, banhou-os com as suas lágrimas, enxugou-os com os cabelos da cabeça, ungiu-os com ungüento, produziu uma evidência de que o que ela manuseava não era um fantasma vazio, mas um corpo realmente sólido, e que o seu arrependimento como pecadora merecia o perdão de acordo com a mente do Criador, que está acostumado a preferir a misericórdia ao sacrifício. - Contra Marcion Livro IV