Romanos 11
Tertullian · Comentário Patrístico (catena)
Romanos 11:11
Muito mais apropriadamente eles teriam combinado o cristão com o mais velho, e o judeu com o filho mais novo, "de acordo com a analogia da fé", se a ordem de cada povo, conforme intimada desde o ventre de Rebeca, permitisse a inversão: apenas que (nesse caso) o parágrafo final se oporia a eles; pois será apropriado que o cristão se regozije, e não se entristeça, com a restauração de Israel, se for verdade (como é), que toda a nossa esperança está intimamente unida com a expectativa restante de Israel. Assim, mesmo que algumas (características da parábola) sejam favoráveis, ainda por outras de significado contrário, a realização completa desta comparação é destruída; embora (embora todos os pontos sejam capazes de corresponder com precisão espelhada) exista um perigo fundamental nas interpretações - o perigo de que a felicidade de nossas comparações seja temperada com um objetivo diferente daquele que o assunto de cada parábola em particular nos ordenou (temperá-lo). - Sobre Modéstia
Romanos 11:22
'"Tais e tão grandes futilidades deles com as quais eles bajulam a Deus e agradam a si mesmos, efeminando em vez de revigorar a disciplina, com quão convincentes e contrários (argumentos) somos nós, de nossa parte, capazes de refutar, - (argumentos) que colocam diante de nós advertidamente a "severidade" de Deus, e provocam nossa própria constância? Porque, embora Deus seja por natureza bom, ainda assim Ele é "justo" também. - Sobre Modéstia
Romanos 11:33
Pois onde estaria o seu pecado, se eles apenas mantivessem a justiça de seu próprio Deus contra alguém de quem eram ignorantes? Mas ele exclama: “Ó profundidade das riquezas e da sabedoria de Deus; quão insondáveis são também os Seus caminhos!” De onde vem essa explosão de sentimento? Certamente pela lembrança das Escrituras, que ele havia folheado anteriormente, bem como pela contemplação dos mistérios que havia exposto acima, em relação à fé de Cristo proveniente da lei. Se Marcião tinha um objeto em suas rasuras, por que seu apóstolo pronuncia tal exclamação, porque seu deus não tem riquezas para ele contemplar? Ele era tão pobre e indigente que nada criou, nada previu - em suma, não possuiu nada; pois foi ao mundo de outro Deus que ele desceu. A verdade é que os recursos e riquezas do Criador, que antes estavam escondidos, foram agora revelados. Pois assim Ele havia prometido: "Eu lhes darei tesouros que estão escondidos e que os homens não viram, eu lhes abrirei." Daí, então, veio a exclamação: "Ó profundidade das riquezas e da sabedoria de Deus!" Pois Seus tesouros estavam agora se abrindo. - Contra Marcion Livro V
Romanos 11:33
Isaías, mesmo tão cedo, com a clareza de um apóstolo, prevendo os pensamentos de corações heréticos, perguntou: “Quem conheceu a mente do Senhor? Com quem o apóstolo concorda, exclama: "Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os Seus julgamentos, e os Seus caminhos inescrutáveis!" “Seus julgamentos insondáveis”, como sendo os de Deus, o Juiz; e "Seus caminhos não descobertos", como compreendendo uma compreensão e conhecimento que nenhum homem jamais mostrou a Ele, exceto aqueles críticos do Ser Divino, que dizem: Deus não deveria ter sido isso, e Ele deveria antes ter sido aquilo; como se alguém soubesse o que há em Deus, exceto o Espírito de Deus. - Contra Marcion Livro II
Romanos 11:34
"Pois quem", diz o apóstolo, "conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi Seu conselheiro para ensiná-lo? Ou quem lhe indicou o caminho do entendimento?" e no Lácio até hoje Júpiter tem sangue humano dado a ele para provar no meio da cidade; e ninguém coloca isso em discussão, nem imagina que isso não ocorra por algum motivo, ou que ocorra por vontade do seu Deus, sem ter valor. - Escorpião
Romanos 11:34
Elas são, no entanto, Suas “coisas invisíveis”, que, de acordo com o apóstolo, “são desde a criação do mundo claramente vistas pelas coisas que são feitas; elas não são partes de uma Matéria indescritível, mas são as evidências sensíveis de Si mesmo”. quão insondáveis são os Seus julgamentos e os Seus caminhos inescrutáveis! " Agora, que verdade mais clara essas palavras indicam do que que todas as coisas foram feitas do nada? Elas são incapazes de serem descobertas ou investigadas, exceto por Deus somente. - Contra Hermógenes
Romanos 11:34
Isaías, mesmo tão cedo, com a clareza de um apóstolo, prevendo os pensamentos de corações heréticos, perguntou: “Quem conheceu a mente do Senhor? “Seus julgamentos insondáveis”, como sendo os de Deus, o Juiz; e "Seus caminhos não descobertos", como compreendendo uma compreensão e conhecimento que nenhum homem jamais mostrou a Ele, exceto aqueles críticos do Ser Divino, que dizem: Deus não deveria ter sido isso, e Ele deveria antes ter sido aquilo; como se alguém soubesse o que há em Deus, exceto o Espírito de Deus. - Contra Marcion Livro II
Romanos 11:34
Este é o significado do que Isaías disse, e da citação subsequente (do próprio apóstolo) da mesma passagem do profeta: “Quem conheceu a mente do Senhor? Mas vamos agora, vejamos sem erro os preceitos do seu novo deus: “Abomine o que é mau e apegue-se ao que é bom. - Contra Marcion Livro V
Romanos 11:34
Assim também Ele será o primeiro, porque todas as coisas vêm depois dele; e todas as coisas vêm dele, porque todas as coisas vêm dele; e todas as coisas são por Ele, porque são do nada: de modo que a razão coincide com a Escritura, que diz: “Quem conheceu a mente do Senhor? Porque não estava presente com Ele nenhum poder, nenhum material, nenhuma natureza que pertencesse a alguém que não fosse Ele mesmo. - Contra Hermógenes
Romanos 11:34
Se, agora, é nesse sentido que Ele estende os céus sozinho, como é que esses hereges assumem sua posição tão perversamente, a ponto de tornar inadmissível a unicidade daquela Sabedoria que diz: "Quando Ele preparou o céu, eu estava presente com Ele?" - embora o apóstolo pergunte: "Quem conheceu a mente do Senhor, ou quem foi Seu conselheiro?" - Contra Práxeas