Hebreus 1
Theodore of Mopsuestia · Comentário Patrístico (catena)
Hebreus 1:2
Ele não diz: “Deus nos falou no Filho”, mas simplesmente “num Filho”. Ao dizer isso e não fazer nenhuma separação, ele foi capaz de significar ambos numa única expressão. Em primeiro lugar, ele significa o verdadeiro Filho, e por verdadeiro Filho quero dizer aquele que possui a filiação por nascimento natural. Em segundo lugar, inclui nesta designação também aquele que participa verdadeiramente da dignidade da filiação por causa da sua união com Deus. — FRAGMENTOS DO TRATADO DA ENCARNAÇÃO 12.1
Hebreus 1:2
"Através de quem também ele fez os séculos." Uma idade não é uma natureza que pode existir em substância, mas é entendida como um certo intervalo. Este intervalo pode ser percebido desde o início da sua existência até o seu fim ou até que alguma outra era também tenha tido o seu início... O “criador das eras” não significa nada diferente de “eterno, existindo além de cada era, tendo sua própria existência ilimitada”. Pois o criador existe antes das coisas que são feitas, mas um intervalo de tempo deve ser percebido por ter um começo... Quando o abençoado Davi diz: “Que existe antes dos tempos”, ele não deseja que isso diga que Deus existe antes dos últimos tempos, mas que Deus tem existência eterna, sendo anterior a cada intervalo de tempo. Quando Paulo diz: “por meio de quem Deus também fez os tempos”, Paulo não deseja que Deus seja o criador dos tempos posteriores, mas que seja eterno e a causa de todos os tempos que têm um começo. - FRAGMENTOS DA EPÍSTOLA AOS HEBREUS 1.2-3
Hebreus 1:3
Ele não apenas diz que é o criador de todas as coisas, mas que certamente também as faz pela grande abundância de seu poder, pois todas as coisas dependem de sua voz, por assim dizer. Pois esta expressão “que chama à existência as coisas que não existem” não difere do relato do bem-aventurado Moisés, que diz: “E Deus disse: ‘Haja luz’ e houve luz… ‘Haja um firmamento’ e houve um firmamento”. - FRAGMENTOS DA EPÍSTOLA AOS HEBREUS 1.3
Hebreus 1:3
Na verdade, há uma grande semelhança [entre a abertura do Evangelho de João e] a declaração do apóstolo. Depois que Paulo o chama de “o resplendor de sua glória”, ele acrescenta, “a própria marca de sua natureza”. Com muito cuidado, ele passa de uma declaração de sua distinção para uma indicação de sua perfeita semelhança. - COMENTÁRIO SOBRE JOÃO 1.1.1
Hebreus 1:3
Ele é o “Pai da glória” no sentido de que Paulo está acostumado a usar a palavra glória para se referir à natureza divina, porque ela é gloriosa e maravilhosa. Assim, em Hebreus ele diz que o Filho é o “resplendor da sua glória”. Em vez disso, ele poderia ter dito “Deus” ou “natureza divina”. - COMENTÁRIO SOBRE EFÉSIOS 1.16
Hebreus 1:3
"Quem, sendo o esplendor da glória e a representação exata de sua substância." Muito apropriadamente, ele não diz “Deus”, mas “glória”. Desta forma, ele não permite que nos intrometamos em coisas dessa natureza quando somos surpreendidos pelo seu nome, uma vez que, claro, a única “glória” que vale a pena mencionar é a natureza de Deus. Paulo usa a analogia de “radiância” para aquilo que ele considerava mais essencial, e na frase seguinte ele explica o objetivo da analogia. Pois ele diz que Cristo preserva uma representação precisa da natureza de Deus, de modo que, seja o que for que você pense que seja a natureza de Deus, você também deve pensar que a natureza de Cristo é, na medida em que a natureza de Cristo carrega a representação precisa da natureza de Deus, uma vez que a natureza de Cristo não difere em nada da natureza de Deus. - FRAGMENTOS DA EPÍSTOLA AOS HEBREUS 1.2-3
Hebreus 1:7-8
A menção do “serviço” dos anjos (vento) mostra a sua rapidez, enquanto a menção do “ministério” (chamas) mostra o seu poder. Quando ele diz que os anjos foram feitos essas coisas, ele apresenta como eles também têm a capacidade de ser essas coisas. E ele os distingue do “Criador” e do “Deus” e do “trono” e do “cetro do reino”, todos os quais são símbolos de sua mais alta honra e dignidade. Pois também a frase Deus revela sua natureza mais elevada, e o trono e o cetro estabelecem a certeza disso, independentemente das honras e dignidade humanas. Então também a frase “para todo o sempre” prova isso, pois a palavra Criador mostra que aquelas coisas que vieram à existência têm seu início no tempo, mas esta passagem demonstra a eternidade do seu reino. - FRAGMENTOS DA EPÍSTOLA AOS HEBREUS 1.7-8
Hebreus 1:12
É possível ver rapidamente que sempre que o Antigo Testamento fala sobre a natureza divina, ele não fala distintamente apenas sobre o Pai, como supõem os hereges quando tentam aplicar “Eu sou Deus e não há outro além de mim” e passagens semelhantes apenas ao Pai. Pelo contrário, tudo o que diz a respeito de Deus ao expor a natureza divina, diz de tal maneira que esses atributos podem ser unidos com o Filho e o Espírito Santo, devido à comunhão de sua natureza. Caso contrário, como o apóstolo arrastou daí este segundo testemunho bíblico?… Paulo não fez o mesmo em sua epístola aos Romanos, onde ele diz: “Porque está escrito: 'Tão certo como eu vivo', diz o Senhor, 'todo joelho se dobrará diante de mim'”? Pois ninguém encontraria aqui algo que os distinguisse claramente. - FRAGMENTOS DA EPÍSTOLA AOS HEBREUS 1.12
Hebreus 1:14
Que os anjos eram “espíritos ministradores” ele estabeleceu a partir de testemunhos anteriores, mas agora finalmente renova a imagem do seu serviço, dizendo que eles fazem tudo no serviço para as coisas necessárias para a nossa salvação. Pois não é pouca coisa saber a necessidade do auxílio de seu serviço. - FRAGMENTOS DA EPÍSTOLA AOS HEBREUS 1.14-2.1