1 Tessalonicenses 5
Thomas Aquinas
1 Tessalonicenses 5:1
No que havia escrito antes, Paulo os corrigiu em matérias que necessitavam ser melhoradas, e agora começa a instruí-los sobre o futuro. Ele primeiro lhes dá um aviso e depois fornece uma oração com as palavras, que o próprio Deus de paz vos santifique inteiramente. Estas duas coisas são de fato necessárias para nós. Pois as boas obras que fazemos são resultado de livre arbítrio, e assim um homem poderia se beneficiar de um aviso. E visto que estas obras são também resultado de graça, o homem necessita também de oração. Concernente ao primeiro ponto ele faz duas coisas: Paulo primeiro exorta os Tessalonicenses a prepararem-se para o juízo vindouro; segundo, mostra-lhes como devem preparar-se para o juízo (5:11). Além disso, ele divide a primeira parte em duas: aponta uma característica do juízo vindouro e então mostra de qual maneira devem preparar-se para o juízo (5:6). Há também uma subdivisão da primeira seção em duas partes adicionais que incluem esta característica do juízo vindouro e depois uma explicação (5:3). Na primeira parte Paulo acalma sua preocupação sobre conhecimento sobre a vinda futura, e depois trata do que de fato sabiam sobre isto (5:2). Primeiro então, Paulo diz que era necessário que eu vos escrevesse sobre as matérias precedentes porque necessitáveis saber sobre elas. Mas quanto aos tempos, isto é, de verão, inverno, ou antes, de quais os tempos futuros serão, não era necessário escrever. Porque certas dessas coisas são reservadas apenas ao conhecimento divino: "Mas daquele dia ou hora ninguém sabe, nem os anjos no céu, nem o Filho, mas somente o Pai" (Mc. 13:32). "Não vos compete conhecer tempos ou épocas que o Pai estabeleceu por sua própria autoridade" (At. 1:7). "Quanto mais palavras, mais vaidade, e de que proveita isto ao homem? Pois quem sabe o que é bom para o homem durante os dias de sua vã vida, que passa como uma sombra?" (Ec. 6:11). E assim não é necessário escrever sobre isto, pois vós mesmos sabeis o que deve ser sabido, que o dia do Senhor virá como um ladrão na noite.
1 Tessalonicenses 5:2
De fato, todos os dias dependem do Senhor: "Por tua designação eles permanecem neste dia" (Sl. 119:91). Mas este dia especialmente pertence ao Senhor, porque Sua vontade é cumprida em todos: ela é realizada nos bons que são conduzidos à salvação como um fim preconhecido por Deus: "Ele deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade" (1 Tim. 2:4); e nos maus que são punidos: "No tempo que eu designei, julgairei com eqüidade" (Sl. 75:2). Virá como um ladrão, ou seja, de forma inesperada: "Se o dono da casa soubesse a que hora o ladrão vinha, teria permanecido acordado" (Lc. 12:39). "O dia do Senhor virá como um ladrão" (2 Ped. 3:10). "Virei como um ladrão" (Apoc. 3:3). Mas por que se diz que o dia virá durante a noite? Deve-se entender que ambos são envolvidos porque Ele vem durante o dia para a descoberta de nossos corações: "Antes que o Senhor venha, que trará à luz as coisas ocultas nas trevas e revelará os propósitos do coração" (1 Cor. 4:5); mas Ele vem à noite por causa do elemento surpresa: "Eis aí o noivo! Saí ao seu encontro" (Mat. 25:6). Na verdade, não se sabe ao certo a que hora ocorrerá. — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:3
Então quando ele diz: Quando as pessoas dizem 'Há paz e segurança,' ele explica as coisas que havia mencionado. Primeiro ele refere-se às pessoas más; em segundo lugar, às pessoas boas (5:4). Quanto à primeira divisão ele faz duas coisas. Ele primeiro descreve a falsa confiança das pessoas más e em segundo lugar ele refere-se ao perigo de um atraso. Portanto Paulo diz: o Senhor virá como um ladrão, porque Ele virá inesperadamente: Quando as pessoas dizem 'há paz,' elas serão enganadas quanto ao tempo presente quando estão vivendo tranquilamente: 'Mas eles vivem em grande conflito por ignorância, e chamam tais grandes males de paz' (Sb. 14:22). A segurança refere-se ao futuro: 'Alma, você tem amplos bens acumulados por muitos anos; descanse-se, coma, beba, divirta-se' (Lc. 12:19). Mas em contraste: 'Homens desfalecendo de medo e de ansiedade por aquilo que vem sobre o mundo' (Lc. 21:26). Assim não há segurança a ser obtida. Há duas explicações para isto. A oferecida por Agostinho é que naquele tempo alguns serão bons, mas serão afligidos, lamentarão e esperarão ansiosamente; e isto é referido na citação como 'desfalecendo' por causa da ausência de prazeres e da multiplicidade de males. Mas haverá paz e segurança entre as pessoas más. A outra explicação encontra-se na Glosa. Então quando ele diz, então destruição súbita virá sobre eles, ele apresenta quatro aspectos do perigo. Primeiro, que será inesperado, onde ele diz: súbito, 'como uma brecha em um muro alto,... cuja queda vem subitamente, num instante' (Is. 30:13). Em segundo lugar, ele descreve o perigo como trazendo morte quando ele diz destruição. 'A destruição pisará sobre ele como um Rei' (Jó 18:14). Em terceiro lugar, ele refere-se ao perigo como angustiante, e usa a palavra trabalho de parto: 'Angústia como a de uma mulher em trabalho de parto' (Sl. 48:6). Em quarto lugar, ele apresenta o perigo como inevitável quando comenta: e não haverá escape. Agora é a hora de escapar da ira de Deus para a misericórdia de Deus, pois o fim do mundo não será um tempo de misericórdia mas de justiça. — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:4
Então Paulo diz, mas vocês não estão nas trevas, irmãos, e explica o que ele havia mencionado a respeito das pessoas boas; e ele faz isso destacando dois pontos: primeiro, ele exclui as pessoas boas da companhia das pessoas más e, em segundo lugar, ele fornece uma razão para isso (5:5). E então ele comenta, você não está nas trevas, pois você foi iluminado por Cristo a respeito daquele dia; este não é um evento inesperado para você. “Quem me segue não andará nas trevas, mas terá a luz da vida” (João 8:12). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:5
E a razão para isto é dada nas palavras: porque sois todos filhos da luz. Ele também coloca o ponto de que eles são filhos da luz e do dia. Conforme as Escrituras, alguém é dito ser filho de algo porque ele abunda naquela coisa. "Minha amada tinha uma vinha num lugar fértil" (Is 5:1), isto é, era terra que era muito rica. Aqueles que participam em grande medida do dia e da luz são chamados seus filhos. E esta luz é a fé de Cristo. "Eu sou a luz do mundo" (Jo 8:12), e novamente: "Crede na luz, para que vos torneis filhos da luz!" (Jo 12:36). Além disso, ele diz, do dia, pois assim como da luz inicial vem a plenitude do dia, assim da fé de Cristo vem o dia que é o esplendor das boas ações. "A noite é passada, o dia é chegado" (Rm 13:12). E por causa disto, vós não sois filhos da noite, isto é, envolvidos em infidelidade; ou da escuridão, isto é, de pecados. "Rejeitemos, pois, as obras das trevas e revistamo-nos das armas da luz" (Rm 13:12). — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:6
Depois, quando diz: então, não durmamos, mostra-lhes como devem preparar-se para essa vinda. Primeiro, eles deveriam preparar-se para isso, mantendo-se afastados de qualquer coisa má; segundo, eles deveriam preparar-se fazendo regularmente algo virtuoso (5:8). Ao defender o primeiro ponto, ele faz duas coisas. Primeiro, ele fornece uma advertência e, em seguida, expõe o motivo da advertência (5:7). Paulo diz, portanto, que por esta razão o dia do Senhor é como um ladrão: “Se o dono da casa soubesse a que hora viria o ladrão, estaria acordado” (Lc 12:39). E então você sabe que deve estar vigilante. Ele acrescenta: então não durmamos no sono do pecado: “Desperta, ó tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos” (Efésios 5:14). "Até quando você ficará aí deitado, ó preguiçoso? Quando você acordará do seu sono?" (Pv 6:9). Mas fiquemos acordados por solicitude. “Vigiai, pois, porque não sabeis em que dia virá o vosso Senhor” (Mateus 24:42). E para isso é necessário que estejamos sóbrios para que tanto o corpo como a mente estejam sóbrios, ou seja, livres dos prazeres e preocupações do mundo. “Mas tomai cuidado de vós mesmos, para que os vossos corações não sejam sobrecarregados pela devassidão e pela embriaguez” (Lucas 21:34). “Sede sóbrios e vigilantes” (1 Pedro 5:8). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:7
E a razão para isso é a adequação de um determinado horário; aqueles que dormem ou ficam bêbados o fazem à noite. Mas a noite não é para nós: então não durmamos como os outros. E assim diz Paulo: quem dorme dorme à noite, ou seja, à noite descansa um pouco e durante o dia é ativo. “Quando o sol nasce, eles os recolhem e se deitam nas suas tocas” (Salmo 104:22). E novamente “o homem sai para o seu trabalho e para o seu trabalho até a tarde” (Sl 104:23). Há também alguns que não bebem durante o dia por causa dos negócios que devem ser realizados; mas eles não são tão cuidadosos à noite. “O olho do adúltero também espera o crepúsculo” (Jó 24:15). Portanto, o sono e a embriaguez são adequados para a noite, uma vez que os bêbados estão ocupados com o pecado durante a noite da incredulidade e das trevas do pecado, sem ter qualquer consideração pelo futuro por causa do amor que têm pelas preocupações presentes. “Eles se tornaram insensíveis e se entregaram à licenciosidade, ávidos por praticar todo tipo de impureza” (Efésios 4:19). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:8
Mas, como pertencemos ao dia, ou seja, pertencemos ao tempo do dia da honestidade e fé, sejamos sóbrios. "Conduçamo-nos decorosamente como em pleno dia" (Rm. 13:13). Então quando Paulo diz: Revistamo-nos da couraça da fé, ele mostra como devem se preparar por meio de boas ações. Primeiro, ele estabelece uma admoestação geral, e então emite uma admoestação especial (5:11). Ele divide o primeiro ponto em dois aspectos; ele primeiro estabelece a própria admoestação e depois dá uma razão para ela (5:9). Há no homem duas partes importantes do corpo que foram protegidas em guerras — o coração, que é a fonte da vida, e a cabeça, que governa os movimentos do corpo e é a sede dos sentidos e o centro do sistema nervoso. O coração é protegido por uma couraça e a cabeça por um elmo. A vida do espírito em nós é Cristo, por quem a alma vive e o Senhor habita em nós: "Para que Cristo habite nos vossos corações pela fé, estando enraizados e fundamentados no amor..." (Ef. 3:17). "Aquele que permanece no amor permanece em Deus, e Deus nele" (1 Jo. 4:16). O amor dá vida à fé. Assim devemos ter fé e amor, e assim Paulo chama a couraça da fé e do amor, porque protege as partes vitais do corpo, e como elmo a esperança da salvação, pois a salvação é uma força motora espiritual porque é o alvo que esperamos alcançar. — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:9
Então, quando ele diz, pois Deus não nos destinou para a ira, ele mostra a maneira pela qual Deus opera em nós; primeiro se demonstra que isso ocorre por preordenação divina e depois como derivado da graça de Cristo. Finalmente, Paulo trata da maneira pela qual a salvação deve ser alcançada. Ele começa com as palavras: Deus não nos destinou, ou seja, Deus não nos designou: “Eu vos designei para que vades e deis fruto” (Jo 15:16); para a ira, isto é, para que mereçamos Sua ira: “Deus não fez a morte” (Sb 1:13). "Tenho algum prazer na morte do ímpio, diz o Senhor Deus, e não em que ele se desvie do seu caminho e viva?" (Ez 18:23). Mas para obter a salvação, isto é, para que possamos adquirir a salvação, “Desde os dias de João Batista até agora, o reino dos céus tem sido violento, e homens violentos o tomam à força” (Mateus 11:12). “Mas vós sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de Deus” (1 Pedro 2:9). E isto é conseguido através da graça de Cristo; portanto, ele diz, através de nosso Senhor Jesus Cristo. “Porque debaixo do céu não há outro nome, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos” (At. 4:12). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:10
Quem morreu por nós, ou seja, Ele nos redimiu morrendo por nós. “O justo morreu pelos injustos, para nos levar a Deus, sendo morto na carne, mas vivificado no espírito” (1 Pedro 3:18). E a maneira de alcançar a salvação também é por meio Dele, pois Cristo nos ensinou isso enquanto trabalhava pela nossa salvação, a qual Ele alcançou morrendo e ressuscitando. “O qual foi morto por causa das nossas transgressões e ressuscitou para a nossa justificação” (Romanos 4:25). E então Paulo diz: para que, quer acordemos, quer durmamos, vivamos com ele. “Quer vivamos, quer morramos, somos do Senhor” (Romanos 14:8). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:11
Então, quando ele diz, portanto, encorajem uns aos outros, ele nos ensina como devemos nos comportar com classes especiais de pessoas. E a esse respeito ele destaca três pontos; primeiro, ele mostra como eles deveriam se comportar em relação aos seus iguais; segundo, como deveriam estar sujeitos ao seu bispo (5:12). E, finalmente, ele mostra como os bispos deveriam se comportar em relação ao seu rebanho (5:14). Aos nossos iguais devemos consolo em tempos de dificuldade, e assim diz ele, encorajem-se uns aos outros. Além disso, eles deveriam inspirá-los através do exemplo, e assim diz ele, e edificar uns aos outros. “Busquemos então aquilo que contribui para a paz e para a edificação mútua” (Romanos 14:19). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:12
Aqueles que estão sujeitos aos bispos devem-lhes, em primeiro lugar, o reconhecimento das bênçãos; em segundo lugar, a caridade; e em terceiro lugar, a paz. Respeite aqueles que trabalham entre vocês, ou seja, reconheça o seu trabalho: “Lembrai-vos dos vossos líderes, daqueles que vos falaram a palavra de Deus” (Hb 13:7). E eu digo que você deve respeitá-los primeiro em seu próprio nome, por causa do grande trabalho que eles realizaram por você. E então ele menciona aqueles que trabalham entre vocês para o seu bem. “Assuma a sua parte nos sofrimentos como bom soldado de Cristo Jesus” (2 Timóteo 2:3). Em segundo lugar, você deve respeitá-los em nome de Deus, e por causa disso a reverência é devida a eles assim como é devida a Deus. E assim Paulo comenta: e estão sobre vocês no Senhor, isto é, no lugar de Deus. “Se alguma coisa perdoei, foi por amor de vós, na presença de Cristo” (2 Coríntios 2:10). Terceiro, você deve respeitá-los em seu próprio nome, porque eles são úteis para você; daí ele diz: e eles te admoestam. - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:13
Além disso, vós lhes deveis caridade; portanto, estimai-os muito grandemente em amor, isto é, perante outros. Finalmente, por causa do seu trabalho, vivei em paz com eles. Porém alguns agem contra isto. "Eles odeiam aquele que repreende na porta, e abominam aquele que fala a verdade" (Am 5:10). "Aquele que se alegra em maldade será condenado" (Eclo 19:5). Não obstante, deveis estar em paz com eles por causa do seu trabalho de correção, pois este trabalho pertence propriamente ao seu ofício. "Eu sou pela paz; mas quando falo, eles são pela guerra" (Sl 120:7). — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:14
Anteriormente, ele lhes mostrou como deveriam permanecer sujeitos a seus bispos. Aqui ele faz o mesmo ponto de outro ponto de vista. E quanto a isto ele faz duas coisas. Ele primeiro ensina como os bispos devem agir em relação a seus sacerdotes, e segundamente ele os ensina em geral como deveriam se comportar em relação a todos (5:15). Deve-se entender que a preocupação dos bispos deveria ser dirigida para duas coisas, isto é, para prevenir outros de pecar e para se salvaguardar a este respeito. Ao tratar do primeiro ponto, Paulo faz três coisas; porque há três maneiras pelas quais pessoas sujeitas à autoridade podem falhar: primeiro, em ação; segundamente, na vontade; terciariamente, em virtude. Eles falham em ação quando se entregam ao ato de pecar; e então eles deveriam ser corrigidos. E, embora devessem ser corrigidos com respeito a todo pecado, deveriam ser corrigidos especialmente com respeito ao pecado da ociosidade, e assim Paulo observa: admoesta os ociosos. "Não fomos ociosos quando estávamos com vós" (2 Ts 3:7). "Questiona teu próximo antes de ameaçá-lo" (Eclo 19:17). Sua vontade pode estar errada se não se empenham em grandes tarefas porque desanimam como resultado de suas adversidades e pecados anteriores. Consequentemente Paulo diz, encoraja os desanimados. Uma pessoa é considerada desanimada se não tem coragem para grandes coisas porque tem medo de falhar. "Dizei aos que têm coração medroso: Sede fortes, não tenhais medo!" (Is 35:4). "Tuas palavras sustentaram aquele que cambaleia" (Jó 4:4). Eles falham em virtude, sempre que pecam por causa da fraqueza ou são desanimados em um ato bom; e estas pessoas precisam ser encorajadas. Assim Paulo observa, ajudai, isto é, sede caridosos em toda caridade, aos fracos, pois seu poder é fraco para resistir ao mal ou para fazer obras caridosas. "Nós que somos fortes devemos sofrer as fraquezas dos fracos" (Rm 15:1). Um bispo deve se guardar contra uma falha de qualquer tipo, e principalmente contra a impaciência, pois está carregando o fardo completo do grupo. "Não posso levar sozinho todo este povo, o fardo é demasiado pesado para mim" (Nm 11:14). Por isso ele diz, sejam pacientes com todos. "O bom senso faz o homem lento para se irar" (Pv 19:11). — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:15
Depois, quando Paulo diz: vede que nenhum de vós retribua mal com mal, ele mostra-lhes em geral como devem comportar-se para com todos. E a respeito disso ele faz duas coisas: primeiro, mostra como todos deveriam se comportar em determinados assuntos; segundo, ele mostra como eles deveriam se comportar em todas as coisas (5:21). Em relação ao primeiro, ele destaca três pontos: primeiro, mostra como devem se comportar em relação aos seus semelhantes; segundo, como se comportar em assuntos que pertencem a Deus (5:16); terceiro, como se comportar com respeito aos Seus dons (5:19). Eles não deveriam ser maus com seus semelhantes, mas deveriam tentar ser gentis com eles. Paulo diz que antes falei em particular, mas agora digo isto em geral: vede que nenhum de vós retribua mal com mal. “Se retribuí com o mal ao meu amigo, que o inimigo me persiga...” (Sl 7:4). Por outro lado, o reembolso é frequentemente solicitado perante um juiz. Desejo salientar que o ato moral é especificado pelo fim pretendido. A intenção, porém, pode ser de dois tipos, ou seja, ou pode-se desejar o mero infortúnio de alguém, e este é ilícito pelo caráter maligno da vingança: ou o ato pode ter como objetivo o bem da correção ou o da justiça e da proteção do interesse público. E, neste caso, não torna o mal pelo mal, mas sim o bem, que é o corretivo do mal. Quanto ao segundo ponto, diz Paulo, procure sempre fazer o bem. E ele diz procure e não "faça", pois é você quem deve procurar oportunidades para fazer o bem ao seu próximo, sem esperar que ele lhe forneça uma oportunidade para fazer o bem a ele. “Busquem a paz e sigam-na” (Sl. 34:14). “Não se deixe vencer pelo mal” (isto é, para que você seja atraído por ele por fazer o mal) “mas vença o mal com o bem” (Romanos 12:21). “Enquanto tivermos oportunidade, façamos o bem a todos os homens” (Gálatas 6:10). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:16
Então, quando Paulo diz: regozijai-vos sempre, ele mostra como deveriam se comportar para com Deus; e ele menciona três coisas. Primeiro, se regozijar nEle; e assim Paulo diz, regozijai-vos sempre, isto é, em Deus; pois qualquer mal que possa ocorrer, é incomparável à bondade que é Deus. Portanto, nenhum mal deveria interrompê-la, e assim Paulo insiste: regozijai-vos sempre. — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:17
Em segundo lugar, orar pelas bênçãos que desejam receber. Paulo exorta, ora continuamente. "Devemos sempre orar e não desanimar" (Lc 18:1). Como é isto possível? Pode acontecer de três maneiras. Primeiro, aquela pessoa que não negligencia as horas marcadas para oração, sempre ora. "Comerás sempre à minha mesa" (2Sm 9:7). Em segundo lugar, "Ora continuamente" significa orar continuamente. Mas então a oração é considerada sob o aspecto do efeito da oração. Pois a oração é o desdobramento ou expressão do desejo; pois quando desejo algo, então peço por isto orando. Assim a oração é a petição de coisas convenientes a Deus; e assim o desejo tem o poder da oração. "Ó Senhor, tu ouvirás o desejo dos mansos" (Sl 10:17). Portanto, tudo que fazemos é o resultado de um desejo; assim a oração permanece sempre em vigor nas coisas boas que fazemos; pois as coisas boas que fazemos fluem do desejo do bem. Há um comentário sobre este versículo apontando: "Aquele que não cessa de fazer bem, não cessa de orar." Uma terceira maneira pela qual é possível orar sem cessar é através da esmola que pode ser uma espécie de causa de oração contínua. Nas vidas dos Pais lemos: "Aquele que dá esmola é aquele que sempre ora, pois a pessoa que recebe esmola ora por ti mesmo quando estás dormindo." — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:18
A terceira coisa que ele menciona é agradecer pelas bênçãos já recebidas, por isso Paulo diz: em todas as circunstâncias, isto é, nos bons e nos maus momentos, dai graças. “Sabemos que em tudo Deus coopera para o bem daqueles que o amam” (Romanos 8:28). “Abundante em ação de graças” (Colossenses 2:7). “Com ação de graças” (Filipenses 4:6). Pois esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus para vocês. “Que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade” (1Tm 2:4). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:19
Então quando ele diz, não extingais o Espírito, ele mostra como eles devem considerar os dons de Deus. Primeiro, Paulo mostra que não devem diminuir; segundo, que não devem ter desdém pelos dons de Deus (5:20). O Espírito Santo é uma pessoa divina, incorruptível e eterna; e assim não pode ser extinto na sua própria substância. No entanto alguém se diz extinguir o Espírito, de uma maneira, apagando o ardor do Espírito seja em si mesmo ou em alguém. "Ficai abrasados no Espírito" (Rm. 12:11). Pois quando alguém quer fazer algo generoso como resultado do impulso do Espírito Santo, ou mesmo quando surge alguma inclinação generosa, e a pessoa a impede, ele extingue o Espírito Santo. "Vós sempre resistis ao Espírito Santo" (At. 7:51). De outra maneira alguém pode extinguir o Espírito Santo pelo pecado mortal. Pois o Espírito Santo sempre permanece em Si mesmo; mas ele permanece em nós quando nos faz permanecer nele. Mas quando alguém comete pecado mortal, o Espírito Santo não permanece nele. "Pois um espírito santo e disciplinado fugirá da decepção, e se levantará e se afastará de pensamentos toleices, e se envergonhará com a aproximação da iniquidade" (Sb. 1:5). Uma terceira maneira em que alguém pode extinguir o Espírito é ocultando-o; isto significa que se você tem o dom do Espírito, faça uso dele para benefício de seus vizinhos. "Sabedoria escondida e tesouro não visto, qual o proveito de um ou do outro?" (Ecl. 20:30). "Nem acendem uma candeia e a colocam debaixo de um alqueire, mas sobre o candelabro, e assim brilha para todos na casa" (Mt. 5:15). — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:20
Não desprezeis as profecias. Pois alguns entre estes povo foram dotados com profecias mas eram considerados loucos por eles. "Desejai ardentemente os dons espirituais, principalmente que profetizeis" (1 Cor. 14:1). Ou então as profecias podem ser entendidas como doutrina divina; pois aqueles que explicam doutrina divina são chamados profetas. Neste caso, não desprezeis as palavras de Deus e dos pregadores. "Porque a palavra do Senhor se tornou para mim motivo de vituperação e escárnio o dia inteiro" (Jr. 20:8). — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:21
Aí ele diz, mas testem tudo, ele mostra como devem se comportar diante de tudo; e um conselho é que eles devem usar a discrição em todos os assuntos. “Sua adoração espiritual” (Romanos 12:1). Neste assunto deveria haver um exame cuidadoso, a eleição do bem e a rejeição do mal. Ao tratar do primeiro ponto Paulo diz, não despreze o profetizar, porém, teste tudo, isto é, aqueles que são duvidosos; pois assuntos evidentes não requerem exame. “Não acrediteis em todo espírito” (1Jo 4:1). "O ouvido não experimenta palavras?" (Jó 12:11). Quanto ao segundo, diz ele, retenha o que é bom. “Para um bom propósito é sempre bom ser valorizado” (Gálatas 4:18). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:22
Quanto ao terceiro ponto, Paulo diz do mal: abstem-se de toda forma de mal. "Ele sabe rejeitar o mal e escolher o bem" (Is. 7:15). E diz, toda forma porque somos obrigados a evitar mesmo aquelas ações que apenas têm a aparência do mal, isto é, que não podemos realizar à vista dos homens sem causar escândalo. — Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:23
Depois, quando Paulo diz: que o próprio Deus da paz vos santifique totalmente, ele interpõe uma oração; e ele faz três coisas. Primeiro, ele ora por eles; em segundo lugar, ele indica que a sua oração será ouvida; e finalmente ele emite advertências especiais. Paulo diz: Eu dei meu conselho; mas lembre-se de que nada resultará disso, a menos que Deus lhe dê graça. Portanto, que o próprio Deus da paz os santifique. “Eu sou o Senhor que vos santifico” (Lev. 22:32). Totalmente, para que você possa ser totalmente santo, e isso para que seu espírito, alma e corpo sejam mantidos sãos. Por conta destas palavras, certas pessoas sustentaram que o espírito no homem é um elemento e a alma outro, postulando assim duas almas no homem, isto é, uma que anima o corpo e outra que exerce a função de raciocínio. Estas opiniões são rejeitadas no ensinamento da Igreja. Pois deve-se compreender que estes dois elementos, que são realmente um, não diferem essencialmente, mas apenas em razão dos poderes neles presentes. Existem certos poderes em nossa alma que estão ligados a órgãos corporais, como os poderes da parte sensível da alma. E há outros poderes que não estão ligados aos órgãos corporais, mas funcionam à parte do corpo, na medida em que são os poderes da parte intelectual da alma. Os últimos poderes são considerados poderes espirituais porque são imateriais e separados de alguma maneira do corpo, pois não são funções do corpo, mas são chamados de mente. “Renovem-se no espírito de suas mentes” (Efésios 4:23). No entanto, é chamada alma na medida em que anima o corpo, pois isso lhe é próprio. Paulo fala aqui em um sentido específico. Ora, existem três elementos envolvidos no pecado: a razão, o apetite sensitivo e as ações reais do corpo. Paulo está ansioso para que todas essas três áreas estejam livres do pecado. Como ele quer que a razão esteja livre do pecado, ele diz: que o seu espírito, isto é, a sua mente, seja mantida sã. Pois em todo pecado a razão é corrompida no sentido de que toda pessoa má é de alguma forma ignorante. Também não deveria haver pecado no apetite sensitivo, e Paulo se refere a isso quando diz: e alma. Nem deve haver pecado no corpo, e assim Paulo acrescenta: e corpo. Isto, porém, é alcançado quando o corpo é preservado imune ao pecado. Paulo também diz: e irrepreensível, em vez de “não isento de pecado”, que só pode ser atribuído a Cristo; mas ser “irrepreensíveis” também pode ser dito daqueles que, embora possam cometer pecados veniais, não cometeram pecados graves pelos quais seus semelhantes possam se escandalizar. “Andando irrepreensivelmente em todos os mandamentos e preceitos do Senhor” (Lucas 1:6). E Paulo acrescenta, na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, ou seja, perseverando até o fim da vida. Ou talvez a palavra espírito possa se referir ao dom do Espírito Santo, como se implicasse: que o dom do Espírito Santo que você tem permaneça intacto. - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:24
Depois, quando Paulo diz: Aquele que vos chama é fiel, exprime a esperança de que a sua oração seja ouvida, como se dissesse: acontecerá como eu espero, porque Aquele que vos chama o fará, ou seja, o realizará. “O Senhor é fiel em todas as suas palavras” (Salmo 145:13). “E aos que chamou, também justificou” (Romanos 8:30). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:25
Finalmente, Paulo acrescenta certas admoestações familiares, como quando exorta: Irmãos, orai por nós. - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:26
Saudai todos os irmãos com ósculo santo, não um ósculo traiçoeiro como aquele de Judas (Mt 26), nem um ósculo apaixonado como aquele da mulher lúbrica em Provérbios (7:13). — Comentário em 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:27
Conjuro-vos pelo Senhor que esta carta seja lida a todos os irmãos. Paulo temia que os responsáveis pela assembléia pudessem suprimi-la por causa de algumas coisas nela contidas. “O povo amaldiçoa aquele que retém o cereal, mas há bênção sobre a cabeça daquele que o vende” (Provérbios 11:26). - Comentário sobre 1 Tessalonicenses
1 Tessalonicenses 5:28
Por fim, conclui a carta com uma saudação. — Comentário sobre 1 Tessalonicenses