2 Coríntios 9
Thomas Aquinas
2 Coríntios 9:1
Tendo exortado os coríntios a darem esmolas aos santos em Jerusalém, o Apóstolo agora os adverte sobre como dar, ou seja, com alegria e abundância. Portanto, para que pudessem dar adequadamente, ele lhes enviou mensageiros importantes. Em relação a isso ele faz duas coisas. Primeiro, ele exclui a suposta causa do envio dos mensageiros; em segundo lugar, ele dá o verdadeiro (v. 3). Em relação ao primeiro ele faz três coisas. Primeiro, ele exclui uma suspeita; em segundo lugar, ele atribui a causa para isso (v. 2); em terceiro lugar, ele prova a causa (v. 2b). Quanto ao primeiro, porque alguém poderia dizer ao Apóstolo: tu exortas-nos a receber cordialmente os teus mensageiros, mas por que não nos exortas a dar esmolas adequadamente? Portanto, rejeitando isso, ele diz: não é necessário que eu insista nisso agora, ou seja, porque é supérfluo que eu escreva para vocês sobre a oferta pelos santos. - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 9:2
E a razão disto é porque conheço vossa prontidão de ajudá-los: "Meu coração está firme, ó Deus" (Sal. 108:1). Que vosso espírito está pronto eu provo por duas coisas. Primeiro, por nos gloriarmos de vós, pois a menos que soubesse que estáveis prontos para isto, não teria me glorificado a respeito de vós. Portanto ele diz, de qual, ou seja, a prontidão de vosso espírito: "Pois nossa glória é esta, o testemunho de nossa consciência" (2 Cor. 1:12); "Tenho grande confiança em vós" (2 Cor. 7:4). Me glorio a respeito de vós ao povo da Macedônia, dizendo que Acaia, em que Corinto é a metrópole, está pronta desde o ano passado para dar. Segundo, pelo efeito, porque provocastes muitos a fazer isto pelo vosso exemplo. Daí ele diz, e vosso zelo, ou seja, o desejo de imitar-vos, estimulou a maioria deles, pois desde que ouviram de vosso progresso após vossa emenda, muitos foram provados a progredir: "O ferro aguça o ferro, e um homem aguça outro" (Prov. 27:17); "Por uma boa propósito é sempre bom ser muito prezado" (Gl. 4:18); "Mas desejais com ardor os dons maiores" (1 Cor. 12:31). — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 9:3
Depois quando ele diz, Mas estou enviando os irmãos, ele estabelece a verdadeira causa pela qual estava enviando tais mensageiros solenes. Primeiro, ele estabelece a razão geral; em segundo lugar, a razão especial (v. 3b). Quanto ao primeiro ele faz duas coisas. Primeiro, ele atribui a verdadeira causa, dizendo: a razão pela qual os enviei não é que eu acredite que vós não estais dispostos a ajudar aos pobres, mas que nossa glória sobre vós não prove vã, se vós deveis falhar: "Prefiro morrer a deixar que alguém me prive do meu fundamento de glória" (1 Cor. 9:15). Que não seja nulificada, eu digo, neste caso, porque é evidente para mim que nas outras virtudes e boas obras vós não anularão minha glória. — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 9:4
Segundo, quando diz, para que estejais prontos, como eu disse que estaríeis, ele os exorta a dar de modo apropriado. Primeiro, ele os exorta a dar prontamente; segundo, que façam dar abundantemente (v. 5); terceiro, que façam dar com alegria (v. 7). Quanto ao primeiro ele faz duas coisas. Primeiro, ele menciona como dar; segundo, ele atribui a razão (v. 4). O modo de dar é prontamente; daí ele diz, Enviei os ministros para que estejais prontos, como eu disse que estaríeis, a saber, seguindo o exemplo dos macedônios: "E os que estavam prontos entraram com ele para o banquete das bodas" (Mat. 25:10); "Não digas a teu próximo: 'Vai, e volta amanhã, que te darei' – quando tens contigo" (Prov. 3:28). A razão disto é para que se alguns macedônios vierem comigo e vos acharem não prontos, sejamos envergonhados. Como se dissesse: será vergonha vossa se prometestes e não pagastes. Mas ainda que o possais sofrer e não vos importe de vossa vergonha, ao menos pensai em nossa confusão, nós que dizemos que estais preparados. — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 9:5
Então, quando diz: Por isso julguei necessário, ele os exorta a dar abundantemente. Nisto ele faz duas coisas. Primeiro, dá a admoestação; em segundo lugar, apresenta a razão (v. 6). Diz portanto: a fim de que nossa vanglória não seja anulada e vós não vos envergonheis, julguei necessário exortar os irmãos, a saber, Tito e Apolo, a irem até vós antes de mim, e que preparem com antecedência esta dádiva que prometestes, ou seja, as esmolas, que se chama dádiva porque é causa de bem-aventurança eterna. Pois pela ação de dar um homem é abençoado pelo Senhor: "Receberá bênção do Senhor" (Sl 24:4); e pelos homens: "Os lábios de muitos abençoarão o que é generoso com o seu pão" (Sir 31:28, Vulgata); "Aquele que tem olho benigno será abençoado" (Prov 22:9). E ele chama esta dádiva a ser preparada, como um dom voluntário, isto é, abundantemente, não como exação, isto é, não escassamente. — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 9:6
A razão pela qual devem dar abundantemente é porque, eu digo, aquele que semeia parcamente, ou seja, que dá pouco neste mundo, também ceifará parcamente, ou seja, receberá pouco no outro mundo. E ele diz, semeia, porque nossas sementes são o que quer que façamos de bom; e novamente, se pouco é semeado, não muito é colhido: "Pois aquele que semeia para a sua própria carne, da carne ceifará corrupção" (Gl. 6:8); mas multiplicado: E aquele que semeia abundantemente, ou seja, generosamente, também ceifará abundantemente, ou seja, a recompensa generosa de Deus. Mas não colherão todos abundantemente? Sim, quanto à quantidade da recompensa, porque todos abundarão e ninguém ceifará parcamente. Mas ele diz, abundantemente, em proporção àqueles semeando bem: "Estrela difere de estrela em glória" (1 Cor. 15:41). Todos colherão abundantemente quanto à recompensa substancial, mas parcamente quanto à recompensa acidental, na qual os santos diferirão: "Como está escrito, 'Aquele que ajuntou muito não teve nada em excesso, e aquele que ajuntou pouco não teve falta'" (2 Cor. 8:15), porque às vezes uma pessoa dá parcamente e com grande caridade, e ceifa abundantemente. — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 9:7
Então, quando ele diz que cada um deve fazer, ele os exorta a dar com alegria e alegria. Em relação a isso ele faz duas coisas. Primeiro, ele os exorta a dar com alegria; em segundo lugar, ele dá a razão (v. 7b). Ele diz, portanto: eu digo que você deve preparar o que você pretende dar como um presente, isto é, abundantemente, e tão digno de uma bênção, e não como uma exação, ou seja, não com moderação. Ele diz isso, porque o que é feito espontaneamente não pode ser feito com cobiça. Portanto, ele acrescenta: Cada um deve fazer o que decidiu, como se não tivesse cobiça, porque cada um de vocês deve dar a sua esmola conforme decidiu, isto é, decidiu de antemão, em sua mente [coração], ou seja, consultando consigo mesmo. Não com relutância ou sob compulsão: como se dissesse: que cada um dê de boa vontade, não como se fosse forçado. Aqui ele menciona as duas coisas opostas a uma ação voluntária, a saber, tristeza e necessidade. Pois uma ação voluntária é destruída pela violência, que é de dois tipos, a saber, simples e mista. É simples, quando alguém é absolutamente obrigado a fazer algo contra a sua vontade. Para remover essa violência, ele diz, sem relutância, que estaria presente se eles cedessem como se fossem compelidos pela ordem do apóstolo. Como se dissesse: não permita que minha ordem o obrigue a dar, mas deixe que sua prontidão o leve a fazer isso: “Quem tem um coração generoso, traga a oferta do Senhor” (Êxodo 35:5). Mas uma acção violenta mista acontece quando alguém não é absolutamente forçado a fazer algo contra a sua vontade, mas num sentido qualificado, nomeadamente, que incorreria em grande dano, a menos que o fizesse; por exemplo, se um navio afundasse, a menos que a carga fosse lançada ao mar. Portanto, num certo sentido, isso é feito voluntariamente e, noutro sentido, pela força, na medida em que ele é compelido pelo medo de uma perda maior. Portanto, para remover isso, ele diz, não sob compulsão, ou seja, não tornando isso uma ação violenta mista. Como se dissesse: não por medo da vergonha, mas pela alegria que você concebeu por causa do amor que você tem pelos santos: “Com oferta voluntária te sacrificarei” (Sl 54:6). Então, quando ele diz: Porque Deus ama quem dá com alegria, ele dá a razão, que é esta: todo aquele que recompensa dá uma recompensa por coisas dignas de uma recompensa; mas apenas os atos das virtudes são tais. Mas nos atos das virtudes há dois elementos, a saber, a espécie do ato e a maneira de agir, que é tomada por parte de quem age. Portanto, a menos que ambos sejam encontrados num ato de virtude, esse ato não é considerado absolutamente virtuoso, assim como não se diz que uma pessoa é perfeitamente justa de acordo com a virtude, quando pratica obras de justiça, a menos que aja com deleite e com alegria. E embora para os homens, que só vêem o que é óbvio, seja suficiente que se pratique um ato de justiça de acordo com a própria espécie do ato, digamos um ato de justiça; no entanto, para Deus, que vê o coração, não basta apenas realizar o ato de uma virtude segundo a espécie, mas também deve agir de acordo com a maneira adequada, ou seja, com deleite e alegria. Portanto, não é o doador, mas o doador alegre que Deus ama, isto é, aprova e recompensa, e não o triste e resmungão: “Servi ao Senhor com alegria” (Sl 100:2); “Pois o Senhor é quem retribui” (Sir. 35:11); “Aquele que pratica atos de misericórdia, com alegria” (Romanos 12:8). - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 9:8
Aqui ele dá a razão pelas três maneiras de dar. A respeito disto ele faz duas coisas. Primeiro, atribui a razão tomada de sua parte; em segundo lugar, a razão tomada de Deus (v. 11). A respeito da primeira ele faz duas coisas. Primeiro, dá a razão; em segundo lugar, a confirma (v. 9). A razão é esta: quem quer que dê algo que se multiplica para ele deve dar prontamente, abundantemente e alegremente, assim como quando vemos homens semeando semente abundante e prontamente e alegremente, porque a colhem de novo multiplicada. Já que portanto as esmolas são multiplicadas para aqueles que as dão, você deve dá-las prontamente, alegremente e abundantemente. Que são multiplicadas é evidente porque Deus pode vos suprir com toda bênção. Como se dissesse: não tenha medo de dar, como se fosse ser onerado pela necessidade e se arrepender por ter dado, porque Deus pode vos suprir com toda bênção do Espírito Santo em abundância, a saber, a graça pela qual sempre se alegrarão pela obra boa que fizeram. Ele diz portanto, para que sempre tenhais abundância para toda obra boa, isto é, vontade abundante de dar esmolas, assim como tendes para as outras obras das virtudes, e também que tendes suficiência plena de bens externos; por isso diz, sempre tendo o suficiente de tudo, isto é, considerando-se como tendo: "Ele dá a todos os homens generosamente e sem censura, e ser-lhe-á dado" (Tg. 1:5); "Mas se temos comida e roupa, com estas nos contentaremos" (1 Tim. 6:8). Daquela suficiência diz abaixo (2 Cor. 12:9): "Minha graça vos basta." Mas a respeito da multiplicação diz em Is. (30:25): "E dará chuva à semente com que semeardes a terra"; "E todo aquele que deixou casas, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou filhos, ou terras, por causa do meu nome, receberá cem vezes tanto, e herdará a vida eterna" (Mt. 19:29). — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 9:9
Depois, quando ele diz: Assim está escrito, prova sua razão de duas maneiras, a saber, por autoridade e pela experiência. Prova por uma autoridade quando diz: com razão esta razão deveria movê-los, porque, Como está escrito: "Ele dispersa, dá aos pobres; sua justiça perdura para sempre." Mas uma Glosa aduz esta autoridade em um sentido diferente da intenção do Apóstolo; pois a Glosa diz: eu digo que vós abundareis para toda boa obra, a saber, pela esmola, porque, Como está escrito: "Ele dispersa, dá aos pobres." Mas o Apóstolo deseja referir isto à sua afirmação de que Deus é capaz de fazer toda graça abundar em vós; e isto, porque aquele que dispersou e deu aos pobres, sua justiça permanece para sempre: "Fazer bem a um homem piedoso, e sereis recompensados" (Sir. 12:2). Na autoridade citada notamos a quem deve ser dado, a saber, aos pobres, ou seja, aos necessitados: "Quando derdes um jantar ou um banquete, não convideis vossos amigos ou vossos irmãos ou vossos parentes ou vizinhos ricos, para que eles vos convidem em troca, e sejais recompensados" (Lc. 14:12); como dar, a saber, ele dispersa, ou seja, não tudo a uma pessoa, mas dividido entre muitos: "Se eu distribuir todos os meus bens" (1 Cor. 13:3); "Não é compartilhar vosso pão com o faminto" (Is. 58:7); sua justiça, ou seja, a recompensa pela justiça, perdura para sempre: "Mas quem semeia justiça colhe uma recompensa certa" (Pv. 11:18). — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 9:10
Ele confirma sua razão pela experiência quando diz: Aquele que dá semente ao semeador e pão para alimento. Como se dissesse: você sabe por experiência que o que você dá em esmola você recebe do Senhor; portanto, você deve dar com alegria pelo amor de Deus: “Porque todas as coisas vêm de ti, e das tuas coisas te damos” (1 Crônicas 29:14). Ele sugere três coisas em relação a isso. A primeira é que alguém poderia dizer: se dermos agora o que temos, o que é necessário para a alimentação diária nos faltará. Mas ele rejeita isso, dizendo: ele não apenas fornece semente ao semeador, mas também pão para alimento, isto é, para as necessidades da vida: “Aquele que dá alimento a toda a carne” (Sl 136:24). A segunda é que poderiam dizer: se dermos muito, não teremos o suficiente para dar novamente. O Apóstolo responde a isto, dizendo que não lhes faltará, mas multiplicará a tua semeadura, da qual poderás dar mais esmolas. A terceira é que alguém poderia dizer: se dermos agora, perder-se-á a vontade de dar, e lamentaremos ter dado, e assim perderemos tudo. Mas ele remove isso, dizendo: ele aumentará a colheita da sua justiça [justiça], ou seja, aumentará a capacidade de dar esmolas e a vontade da qual procede a sua justiça, a tal ponto que você estará sempre preparado e pronto para dar esmolas, e o fruto será o maior em comparação com a pequena semente: “Honra ao Senhor com os teus bens e com os primeiros frutos de todos os teus produtos” (Pv 3:9); “Ordenarei a minha bênção sobre você” (Lev. 25:21); “A piedade é valiosa em todos os sentidos” (1 Timóteo 4:8). - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 9:11
Então quando ele diz: Sereis enriquecidos em tudo, depois de ter atribuído a razão pela qual devem dar prontamente, abundantemente e alegremente da parte dos doadores, ele então atribui a razão da parte de Deus, por quem devem dar. Primeiro ele atribui a razão pela qual devem dar; em segundo lugar, ele a explica (v. 12). Na razão a ser atribuída, três coisas devem ser consideradas, a primeira das quais é seu enriquecimento, que corresponde ao que foi dito acima. Pois ele havia dito acima: ele multiplicará vossa semeadura e aumentará os frutos de vossa justiça; e ele recorda o primeiro, dizendo: Sereis enriquecidos em tudo, ou seja, tanto em bens corporais quanto espirituais: "Para que em tudo fostes enriquecidos nele" (1 Cor 1:5). Mas para que ninguém suponha que seu fim deve ser colocado numa abundância de riquezas temporais ou que possua bens espirituais em ociosidade sem utilizá-los, ele refere este primeiro a outra segunda coisa: tenha grande generosidade dirigida por um espírito simples, de modo que o dar vem de bens temporais mas a simplicidade vem de bens espirituais: "A integridade dos retos os guia" (Pv 11:3). Mas isto deve ser referido a outro fim, a saber, a Deus; portanto ele acrescenta em terceiro lugar, qual, a saber, aquela simplicidade abundante, através de nós produzirá ação de graças a Deus: "Dai graças em todas as circunstâncias" (1 Ts 5:18). — Comentário a 2 Coríntios
2 Coríntios 9:12
Então quando ele diz, para a prestação deste serviço, ele explica a razão mencionada acima, a saber, como sua abundância produz ações de graças a Deus. Primeiramente ele mostra isso; secundamente, a razão para as graças (v. 13); terceiriamente, ele irrompe em ações de graças (v. 14). Ele diz portanto: Digo que sua abundância produz ações de graças a Deus, pois a prestação deste serviço vosso, pelo qual ajudais aos santos, traz muitos bons resultados: "Como questão de igualdade, sua abundância no momento presente deve suprir a falta deles" (2 Co 8:14). Não somente segue daí este bem, mas também o fato de que eles oram por vós e dão graças a Deus, provando e aprovando seu serviço. E isto é o que ele diz: mas também transborda em muitas ações de graças a Deus, que são dadas por muitos, não somente pelos perfeitos, mas pelos pobres crentes que dão graças a Deus no Senhor, que os move a isso, vendo e aprovando vosso ministério: "De modo que muitos darão graças por nós pela bênção que nos foi concedida em resposta a muitas orações" (2 Co 1:2). — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 9:13
Esta ação de graças é dada por três razões. Primeiro, pela fé que receberam; por isso ele diz: Eu digo que eles são abundantes em ações de graças, os fiéis glorificando a Deus por sua obediência em reconhecer o evangelho de Cristo, ou seja, a confissão de sua fé, pela qual você confessa e crê em Cristo: “Assim brilhe a vossa luz diante dos homens” (Mateus 5:16); “A palavra de quem ouve permanecerá” (Provérbios 21:28). Em segundo lugar, pela sua abundância; por isso ele diz, glorificando a Deus também pela generosidade da sua contribuição para eles, a saber, os santos pobres, e para todos os outros, a saber, os fiéis necessitados, e dada com um espírito simples e puro: “Aquele que é ensinado a palavra compartilhe todas as coisas boas com aquele que ensina” (Gl 6:6); e “Façamos o bem a todos os homens” (Gálatas 6:10). - Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 9:14
Terceiro, por causa do que estes santos têm de Deus para poderem dar graças a Deus; por isso ele diz: glorificando também a Deus em suas orações por vós, isto é, eles glorificam a Deus pelo fato de que aqueles homens santos oram por vós; os homens, digo, que desejam vos ver em felicidade eterna; e isto por causa da graça que sobreleva de Deus em vós. — Comentário sobre 2 Coríntios
2 Coríntios 9:15
Disto o Apóstolo irrompe em ação de graças a Deus, dizendo: Graças a Deus por seu dom inefável!, isto é, pela caridade que especialmente se vê em vós que até ajudais aqueles que assim agradecem a Deus e oram por vós. Este dom é inefável, porque não se pode dizer quanto é proveitoso, pois "O que nenhum olho viu, nem ouvido ouviu, nem o coração do homem concebeu, isso Deus preparou para os que o amam" (1 Cor. 2:9). — Comentário sobre 2 Coríntios