Gênesis 2
Thomas Aquinas
Gênesis 2:1
Ao recapitular as obras Divinas, a Escritura diz (Gênesis 2:1): “Assim foram acabados os céus e a terra e todos os seus móveis”
Gênesis 2:2
Repouso é tomado em dois sentidos, num sentido significando uma cessação do trabalho, noutro, a satisfação do desejo. Ora, em ambos os sentidos diz-se que Deus repousou no sétimo dia. Primeiramente, porque Ele cessou de criar novas criaturas naquele dia, pois, como dito acima (1, ad 3), Ele não fez depois nada que não tivesse existido previamente, em algum grau, nas primeiras obras; em segundo lugar, porque Ele mesmo não tinha necessidade das coisas que havia feito, mas era feliz na fruição de Si mesmo. Portanto, quando todas as coisas foram feitas, não se diz que Ele repousou "nas" Suas obras, como se delas necessitasse para Sua própria felicidade, mas que repousou "delas", repousando de fato em Si mesmo, como Ele se basta a Si mesmo e cumpre Seu próprio desejo. E ainda que desde toda a eternidade Ele repousasse em Si mesmo, contudo o repouso em Si mesmo que Ele tomou depois de acabadas Suas obras, é aquele repouso que pertence ao sétimo dia. E isto, diz Agostinho, é o sentido do repouso de Deus de Suas obras naquele dia (Gen. ad lit. iv). Deus terminou: De modo que, de acordo com nossa versão da Escritura, a conclusão das obras é atribuída ao sétimo dia, embora de acordo com outra (Septuaginta) seja atribuída ao sexto. Ambas as versões, porém, podem subsistir, já que a conclusão do universo quanto à completude de suas partes pertence ao sexto dia, mas sua conclusão quanto à sua operação, ao sétimo. Pareceria que Deus não repousou no sétimo dia de toda a Sua obra. Pois diz-se (Jo 5:17), "Meu Pai trabalha até agora, e Eu trabalho." Deus de fato "trabalha até agora" preservando e provendo as criaturas que fez, mas não fazendo novas.
Gênesis 2:3
E Deus os abençoou: A bênção referia-se ao aumento pela multiplicação; por esta razão Deus disse às criaturas que abençoou: "Crescei e multiplicai-vos". Agora, este aumento é realizado através da Providência de Deus sobre Suas criaturas, garantindo a geração do semelhante pelo semelhante. E os santificou: É apropriado que o sétimo dia tivesse sido santificado, uma vez que a santificação especial de toda criatura consiste em repouso em Deus. Por esta razão, coisas dedicadas a Deus são ditas ser santificadas. O sétimo dia é dito ser santificado não porque algo possa advir a Deus, ou ser tirado dele, mas porque algo é acrescentado às criaturas pela sua multiplicação, e pelo seu repouso em Deus.
Gênesis 2:4
Quando "a terra produziu a erva verde." Mas concernente à produção de plantas, a opinião de Agostinho difere da de outros. Pois outros comentadores, de acordo com o sentido superficial do texto, consideram que as plantas foram produzidas em ato em suas várias espécies neste terceiro dia; enquanto Agostinho (Gen. ad lit. v, 5; viii, 3) diz que se diz que a terra então produziu plantas e árvores em suas causas, isto é, ela recebeu então o poder de produzi-las. Ele sustenta esta visão pela autoridade da Escritura, pois é dito (Gênesis 2:4-5): "Estas são as gerações do céu e da terra, quando foram criados, no dia que... Deus fez o céu e a terra, e toda planta do campo antes que brotasse da terra, e toda erva do solo antes que crescesse." Portanto, a produção de plantas em suas causas, dentro da terra, aconteceu antes que brotassem da superfície da terra. E isto é confirmado pela razão, como segue. Nestes primeiros dias Deus criou todas as coisas em sua origem ou causas, e a partir desta obra Ele posteriormente descansou. Ainda assim, depois, governando Suas criaturas, na obra da propagação, "Ele trabalha até agora."Agora a produção de plantas a partir da terra é uma obra de propagação, e portanto elas não foram produzidas em ato no terceiro dia, mas apenas em suas causas. Todavia, de acordo com outros escritores, pode-se dizer que a primeira constituição de espécies pertence à obra dos seis dias, mas a reprodução entre elas de semelhante de semelhante, ao governo do universo. E a Escritura indica isto nas palavras: "antes que brotasse da terra," e "antes que crescesse," isto é, antes que semelhante fosse produzido de semelhante; assim como agora ocorre no curso natural pela produção de sementes. Portanto, a Escritura diz precisamente (Gênesis 1:11): "Deixa a terra produzir a erva verde, e a que produz sementes," como indicando a produção de perfeição de espécies perfeitas, a partir das quais a sementes de outras devem surgir. Nem a questão de onde o poder seminal possa residir, se na raiz, caule ou fruto, afeta o argumento.
Gênesis 2:6
É verdade que o homem e os animais têm um princípio parecido na geração; pois todos os animais igualmente são feitos de terra. Mas não é verdade quanto à alma. Pois as almas dos brutos são produzidas por algum poder do corpo; enquanto a alma humana é produzida por Deus. Para significar isto está escrito quanto aos outros animais: "Que a terra produza a alma vivente" (Gênesis 1:24): enquanto que do homem está escrito (Gênesis 2:7) que "Ele soprou em seu rosto o sopro da vida." E assim em Eclesiastes 12:7 é concluído: "(Antes) o pó torne à sua terra de onde veio; e o espírito torne a Deus que o deu." Novamente o processo de vida é parecido quanto ao corpo, concernente ao qual está escrito (Eclesiastes 3:19): "Todos respiram igualmente," e (Sabedoria 2:2), "O sopro em nossas narinas é fumaça." Mas o processo não é parecido da alma; pois o homem é inteligente, enquanto animais não são. Portanto é falso dizer: "O homem não tem nada mais que as bestas." Assim a morte vem a ambos igualmente quanto ao corpo, mas não quanto à alma.