Isaías 17
Thomas Aquinas
Isaías 17:1
O fardo de Damasco. Aqui ele começa a ameaçar aqueles que prepararam uma ocasião de pecado para o povo de Deus quando, através da confiança na ajuda deles, eles se preocuparam em não confiar em Deus. E isso se divide em duas partes: na primeira, ele ameaça contra os sírios, que levaram ajuda ao povo das dez tribos; na segunda, contra os egípcios, que o fizeram às duas tribos: ai da terra (cap. 18). O primeiro deles se divide em três: no primeiro, ameaça a destruição dos sírios que prometem ajuda; no segundo, a destruição das dez tribos que confiam naquela ajuda prometida: e acontecerá naquele dia (Is 17:4); no terceiro, a destruição dos assírios que destroem a ambos: ai da multidão (Is 17:12). Quanto ao primeiro, ele faz duas coisas: no primeiro, ameaça a destruição; no segundo, ele descreve o efeito da destruição: e a ajuda cessará (Is 17:3). Ele ameaça a destruição, primeiro, da cidade real: Damasco deixará de ser uma cidade, devido à pilhagem do seu povo; e será como um montão de pedras ruinosas, pela destruição dos seus muros: Sião será como um campo (Miqueias 3:12). - Comentário sobre Isaías
Isaías 17:2
Segundo, quanto à região vizinha: de Aroer, isto é, daquela região da Síria, em que há muitas cidades; ou Aroer, que é hebraico para "tamargueira," como se dissesse: assim como lugares onde há abundância de tamargueiras são áridos e abandonados ao pastoreio de ovelhas, assim serão as cidades da Síria; não haverá quem as atemorize, pois, por causa de sua solidão, não haverá nem ladrões; ou porque não serão úteis para outro fruto, assim como rebanhos são assustados por vinhedos e terras cultivadas, abaixo: urtigas crescerão em suas casas (Is 34:13). — Comentário sobre Isaías
Isaías 17:3
E a ajuda cessará. Aqui o efeito da destruição é apresentado, e primeiro, o efeito nas dez tribos: de Efraim; segundo, o efeito quanto à cidade real: e o reino de Damasco cessará, e não será mais a cabeça do reino; terceiro, quanto a toda a região: e o resto de Síria será como a glória dos filhos de Israel, ironicamente: isto é, serão ignominiosos como os filhos de Israel, acima: o Senhor estenderá sua mão, e o auxiliador cairá (Is 31:3). — Comentário sobre Isaías
Isaías 17:4
E acontecerá naquele dia. Aqui ele ameaça a destruição das dez tribos, que confiam na ajuda dos sírios, e primeiro, quanto à opressão do seu povo; segundo, quanto à destruição de suas cidades: naquele dia, suas cidades fortes (Is 17:9); terceiro, quanto à esterilidade dos seus campos; portanto plantareis (Is 17:10). Quanto ao primeiro, ele faz duas coisas: primeiro, ameaça com punição; segundo, ele mostra o fruto do castigo: naquele dia o homem se curvará (Is 17:7). Ele ameaça primeiro punir seu povo, contra sua vanglória: a glória de Jacó será diminuída, isto é, será reduzida a pouco e reduzida como se a nada, quando aquilo em que eles se glorificavam for destruído. Segundo, contra a opulência de suas riquezas: e a gordura de sua carne, isto é, as riquezas com as quais eles delicadamente nutriram sua carne, acima: o Senhor soberano enviará, quebrará o vaso de barro com terror, e os altos de estatura serão cortados, e os altivos serão humilhados (Is 10:16, 33). Terceiro, contra a abundância do povo, ele ameaça a escassez de pessoas, que ele descreve sob uma metáfora tripla, pois a bênção de Jacó consistia na abundância de três coisas: abundância de milho, vinho e azeite (Gn 27:28). Observe nas palavras e na gordura de sua carne (Is 17:4), que as riquezas são chamadas de gordura, primeiro, por causa de sua esterilidade: o engano das riquezas sufoca a palavra, e ela se torna infrutífera (Mt 13:22); segundo, pela sua inconstância: exorta os ricos deste mundo a não serem altivos nem confiarem na incerteza das riquezas (1Tm 6,17); terceiro, por causa de sua inutilidade: eis que esta foi a iniqüidade de Sodoma (Ez 16:49); riquezas guardadas para prejuízo do proprietário (Ec 5:12). - Comentário sobre Isaías
Isaías 17:5
Quanto ao primeiro, ele expõe a escassez de espigas de milho após a colheita, que são colhidas pelo próprio ceifador, e assim, a escassez do remanescente das dez tribos, será como quando alguém colhe na colheita aquilo que permanece da primeira sega, e, daqueles colhidos, seu braço escolherá as espigas de milho, ou seja, as recolherá. E este que colhe foi Ezequias, que reuniu o remanescente das dez tribos, como está escrito em 2 Crônicas 30. Ou também aqueles que são colhidos por alguém pobre, como diz em Rute 2:3: Eu irei ao campo para apanhar espigas de milho; e quanto a isso, ele diz: será como aquele que procura espigas no vale de Rafaim, um certo vale que é muito fértil. — Comentário sobre Isaías
Isaías 17:6
Contra a abundância de vinho, ele aponta a escassez de uvas depois da colheita: e o fruto que sobrar será como um cacho de uvas: ai de mim, porque me tornei como aquele que respiga no outono as uvas da vindima (Miqueias 7:1). Contra a abundância de azeite, ele expõe a escassez de azeitonas após sacudir a azeitona. A azeitona, como diz Papias, é o fruto da oliveira; mas aqui, de acordo com a explicação da Glosa, parece ser usado para significar a própria árvore em cujo topo permanece uma pequena quantidade de frutos que os colhedores não conseguem alcançar; sobre esta escassez, veja Deuteronômio 28:62: vocês permanecerão poucos em número. - Comentário sobre Isaías
Isaías 17:7
Naquele dia. Aqui estabelece o fruto do castigo: o homem, qualquer que fugiu das dez tribos para Ezequias, se inclinará diante de seu Criador, prestando o devido serviço de adoração; seus olhos olharão para o Santo de Israel, esperando alguma ajuda. Observe nas palavras, seus olhos olharão para o Santo de Israel (Is 17:7), que nossos olhos devem estar inclinados para o Senhor, primeiro, através da adesão da fé, abaixo: vossos olhos verão vosso mestre (Is 30:20); segundo, pela expectativa da esperança: os olhos de todos esperança em ti, ó Senhor (Sal 144[145]:15); terceiro, pela contemplação do amor: de lá ela contempla a presa, e seus olhos veem de longe (Jó 39:29); quarto, pelo gozo da glória: bem-aventurados vossos olhos (Mt 13:16). — Comentário sobre Isaías
Isaías 17:8
Templos (delubra), templos nos quais havia fontes, como que para lavar, abaixo: naquele dia um homem lançará fora seus ídolos de prata (Is 31:7). — Comentário sobre Isaías
Isaías 17:9
Naquele dia. Aqui ameaça a desolação de suas cidades, e primeiro, ameaça a desolação mesma: como os arados. Isto toca no que se encontra em Josué 6 e 7, como os amorreus fugiram ao vir dos filhos de Israel, deixando tudo atrás nos campos, acima: "vossa terra está deserta, vossas cidades foram queimadas com fogo" (Is 1:7). — Comentário sobre Isaías
Isaías 17:10
Segundo, a razão da desolação é exposta: e sereis desolados porque vos esquecestes de Deus vosso salvador: vós abandonastes o Deus que vos gerou, e vos esquecestes do Senhor que vos criou (Dt 32:18). Portanto plantareis. Aqui ele ameaça com esterilidade de fruto, e concernente a isto, ele faz três coisas. Primeiramente, mostra o trabalho inútil do cultivo, quanto às suas vinhas: plantas infiéis, porque não devolverão fruto de acordo com vosso trabalho, ou fiéis, ironicamente, como se dissesse: por causa do mal que fizestes, vossas plantas serão fiéis? Quanto aos seus campos: semente estranha, que outro colherá, acima: dez jugadas de vinha renderão uma pequena medida (Is 5:10). Nota sobre as palavras, plantas infiéis (Is 17:10), que estas são primeiramente, os avarentos: aquele que ama riquezas não colherá fruto delas (Ec 5:9); segundo, os luxuriosos: qual fruto então tínheis naquelas coisas de que agora vos envergonhais? (Rm 6:21); terceiro, os soberbos: de que nos serviu a soberba? (Sb 5:8). — Comentário sobre Isaías
Isaías 17:11
Segundo, quanto à ruína do fruto: no dia de vosso plantio, isto é, quando deveríeis ter colhido o fruto de vosso plantio, e isto quanto às vinhas; quanto aos campos, pela manhã vossa semente florescerá, isto é, será bela de início, para que choreis mais, ou porque florescerá antes do tempo adequado e será inútil: a herança adquirida apressadamente no começo, ao fim não terá bênção (Prov 20:21). A colheita é levada embora, por inimigos, no dia da herança, quando deveria ser guardada no celeiro, como o fruto de sua herança: semearam trigo, e colheram espinhos (Jr 12:13). Terceiro, ele ameaça dor pela perda: vos angustiará, o que semeou; ou vós vos angustiareis. — Comentário sobre Isaías
Isaías 17:12
Ai da multidão. Aqui ele ameaça a destruição dos assírios e, a respeito disso, expõe três coisas. E primeiro, ele descreve a multidão do exército quanto ao barulho de sua marcha, ai da multidão do povo que veio com Senaqueribe; quanto ao tumulto de sua fala, o tumulto, que é uma fala confusa, especialmente de uma multidão. - Comentário sobre Isaías
Isaías 17:13
Quanto ao grito de sua luta, as nações farão barulho, em batalha, acima: eis que o Senhor trará sobre eles as águas do rio, forte e muita (Is 8:7); sua voz rugirá como o mar (Jr 6:23); muitas águas, muitos povos (Ap 17). Em segundo lugar, ele ameaça destruição. Concernente ao qual ele primeiro estabelece a destruição em si: mas ele o repreenderá, matando seu exército por um anjo, e ele fugirá para longe, para sua própria terra com apenas poucos homens, como é dito acima (Is 10:18); você repreendeu os gentios (Sl 9:6[5]). Em segundo lugar, é apresentada uma similitude correspondente à condição da destruição, pois ele era soberbo: ele será levado como o pó: como o pó (Sl 1:4), que é impelido diante do vento; e correspondente ao tempo: como um redemoinho antes de uma tempestade, pois à noite seu exército foi morto, que ele chama de tempestade, cujo precursor é um redemoinho de pó pelos ventos, que são a causa da chuva: na noite um anjo veio, e matou o exército dos assírios (2 Rs 19:35). — Comentário sobre Isaías
Isaías 17:14
Terceiro, a conclusão da destruição está estabelecida: e ele não existirá, pois ele mesmo foi morto: vocês foram reduzidos a nada (Ezequiel 28:19). Quarto, a razão para a destruição é apresentada: esta é a porção daqueles que nos devastaram, nossos bens, e a porção daqueles que estragaram, nossos bens móveis: fogo e enxofre, e tempestades de ventos, serão a porção do seu cálice (Sl 10:7[11:6]). - Comentário sobre Isaías