Isaías 51
Thomas Aquinas
Isaías 51:1
921. Dai-me ouvidos, vós que me seguir. Aqui ele exclui o segundo impedimento para sua libertação, que poderia ser acreditado pela opressão e humilhação dos judeus. E isto é dividido em três partes: na primeira, o impedimento do desânimo de seu pequeno número é excluído; na segunda, desânimo do poder de seus opressores: dai-me ouvidos (Is 51:7); na terceira, do peso de seu castigo: mas eu sou o Senhor vosso Deus, que perturbo o mar (Is 51:15). 922. Concernente ao primeiro, ele faz três coisas. Primeiro, ele desperta a atenção, estabelecendo sua aptidão: vós que me segue, por boas obras, e vós que buscais, pela reta intenção: os ricos desejaram, e sofreram fome: mas os que buscam o Senhor de nenhum bem serão privados (Sl 33:11[34:10]). Segundo, ele exclui o medo do pequeno número; terceiro, ele estabelece a firmeza da promessa, levantai os vossos olhos para o céu (Is 51:6). — Comentário sobre Isaías
Isaías 51:2
923. A respeito do segundo, ele faz três coisas. Primeiro, ele dá um exemplo: olha para a rocha, a saber, Abraão, por causa de sua velhice, da qual foste talhado, como que violentamente, não segundo o curso da natureza; e para o buraco da cova, a saber, Sara, para quem cessou o modo natural das mulheres (Gn 18:11): nem considerou ele o seu próprio corpo, já morto (Rm 4:19), em que se mostra que Deus tem poder para tornar fecundo; pois eu o chamei sozinho (cf. Gn 12:1): Abraão era um (Ez 33:24). — Comentário sobre Isaías
Isaías 51:3
924. [Em segundo lugar,] ele deduz o benefício do conforto divino: o Senhor portanto confortará, quanto à reconstrução de cidades, todas as ruínas: vós sois confortados a respeito do mal que trouxe sobre Jerusalém, em todas as coisas (Ez 14:22); quanto ao cultivo de campos: e Ele fará seu deserto, ou seja, sua terra, que anteriormente era deserto: sua alma será como um jardim regado (Jr 31:12); e quanto à alegria dos homens: gozo, acima: vós tereis um cântico (Is 30:29). 928. Nota sobre as palavras, Ele fará seu deserto como um lugar de prazer (Is 51:3), que os santos têm duplos prazeres. Primeiro, aqueles da glória, que consistem primerio, na visão plena de Deus: então abundareis em delícias no Todo-Poderoso (Jó 22:66); segundo, no amor perfeito; terceiro, no refrigério abundante; quarto, na autoridade eminente. Segundo, aqueles da graça, que consistem primeiro, na percepção da luz divina: a noite me será como luz em minhas delícias (Sl 138:11); segundo, na intenção ou na solicitude pelas boas obras: não se lembrará muito dos dias de sua vida (Ec 5:19); terceiro, no adorno das virtudes: quão bela és tu, e quão formosa, minha dileta, em delícias (Ct 7:6); quarto, na paz do coração, abaixo: chamareis o sábado uma delícia (Is 58:13). — Comentário sobre Isaías
Isaías 51:4
925. Terceiro, ele expõe o modo de execução: ouvi-me. E primeiramente, ele expõe a intenção divina: uma lei, o decreto de Ciro concernente à libertação do povo; meu juízo, promulgado da justiça do Senhor; para ser uma luz, consolo, acima: aos que habitavam na região da sombra da morte, levantou-se a luz (Is 9:2). — Comentário sobre Isaías
Isaías 51:5
Segundo, ele apresenta a proximidade do julgamento: meu justo está perto, a saber, Ciro, ou Cristo; meu salvador saiu, já em meu conhecimento antecipado, acima: fiz chegar minha justiça perto (Is 46:13). Terceiro, ele apresenta a utilidade do julgamento: armas, homens poderosos, por meu poder, Ciro e Dario; as ilhas olharão para mim, vários povos esperarão em mim, vendo a libertação do povo, acima: ele porá o julgamento na terra (Is 42:4). — Comentário sobre Isaías
Isaías 51:6
926. Levantai vossos olhos aos céus. Aqui ele mostra a firmeza da promessa divina por comparação com a mudança das criaturas. Daí ele primeiro expõe a mutabilidade da criação: a terra desaparecerá, quanto à forma e quanto à substância (1Co 7:31); e o mesmo deve ser dito dos outros: no princípio, Ó Senhor, fundaste a terra: e os céus são obra de tuas mãos (Sl 101:26[102:25]). Segundo, a firmeza da promessa divina: mas minha salvação será para sempre, porque a prometo, ou porque nunca me faltará, de modo que não esteja preparado para salvar e fazer justiça: os céus e a terra passarão: mas minhas palavras não passarão (Lc 21:33). — Comentário sobre Isaías
Isaías 51:7
927. Ouça-me. Aqui ele exclui o impedimento que poderia ser temido pela opressão, no que diz respeito ao poder de seus opressores. E a respeito disso, ele faz duas coisas: primeiro, é apresentada a consolação do Senhor; segundo, a discussão do profeta: levanta-te (Is 51:9). Em relação ao primeiro, ele faz quatro coisas. Primeiro, ele desperta a atenção: vocês que sabem o que é justo, isto é, a justiça que revelei nos meus julgamentos: ele não fez o mesmo com todas as nações: e os seus julgamentos ele não lhes manifestou (Sl 147:20); no teu coração, no teu entendimento: não os deixes apartar-se dos teus olhos, guarda-os no meio do teu coração (Pv 4:21). Em segundo lugar, ele exclui o medo: não temas o opróbrio dos homens, que te desprezam, gloriando-se no seu próprio poder: mas eu sou um verme, e não um homem: o opróbrio dos homens, e o proscrito do povo (Sl 21:7[22:6]). - Comentário sobre Isaías
Isaías 51:8
Terceiro, ele mostra sua fragilidade: pois o verme as comerá como a roupa: quem sou como uma roupa que é comida pela traça (Job 13:28). Quarto, a firmeza da ajuda divina: mas minha salvação será para sempre, acima: Israel é salvo no Senhor com uma salvação eterna (Isa 45:17). — Comentário sobre Isaías
Isaías 51:9
934. Levantai. Aqui a discussão do profeta com Deus é exposta, como se dissesse: eu não tenho contendido que os inimigos do povo sejam confundidos ou consumidos de outra forma senão pela força divina. Assim, primeiro, a petição do profeta é exposta; segundo, a resposta do Senhor: eu mesmo (Is 51:12). 930. Concernente ao primeiro, ele faz duas coisas. Primeiro, ele expõe sua petição, na qual ele invoca o braço do poder divino: Ó braço do Senhor, ou seja, o poder de Deus, levantai, como se do sono: levantai, por que dormis, ó Senhor? (Sl 43[44]:23); revesti-vos de força, como soldados reveste-se de armas de guerra, para lutar contra nossos inimigos: o Senhor está revestido de força, e cingiu-se de poder (Sl 92[93]:1); e tendes um braço como Deus? (Jó 40:4). Ele também alega um sinal da força divina na morte de Faraó: não feristes vós o orgulhoso, e feristes o dragão?, Faraó, acerca de quem diz em Ezequiel 29:3: eis que venho contra você, Faraó rei do Egito, grande dragão. — Comentário sobre Isaías
Isaías 51:10
E na divisão do mar: não secaste tu o mar: pelo seu poder os mares são de repente reunidos (Jó 26:12). — Comentário a Isaías
Isaías 51:11
931. Em segundo lugar, ele anuncia ao seu povo que o Senhor ouviu a sua petição: e agora, como aconteceu quando eles saíram do Egito, os que foram redimidos, do cativeiro na Babilônia: porque o Senhor os levará de volta (Bar 4:23). - Comentário sobre Isaías
Isaías 51:12
932. Eu mesmo. Aqui está apresentada a resposta do Senhor falando ao povo. E primeiro, ele promete conforto: eu consolarei: bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor, e abaixo deste, e o Deus de todo conforto: que nos consola em todas as nossas tribulações (2 Coríntios 1:3-4). 933. Em segundo lugar, ele exclui o medo de seus inimigos, expondo sua fragilidade: quem és tu, para teres medo do homem mortal, e do filho do homem, que murchará como a erva, acima: toda a carne é erva, e toda a sua glória como a flor do campo (Is 40:6). - Comentário sobre Isaías
Isaías 51:13
E o poder de Deus protegendo-os: e você se esqueceu do Senhor, seu criador? Você abandonou o Deus que o gerou e se esqueceu do Senhor que o criou (Dt 32:18); e a zombaria do inimigo: onde está agora a fúria do opressor?, Nabucodonosor ou Senaqueribe: se o seu orgulho subir até o céu (Jó 20:6). - Comentário sobre Isaías
Isaías 51:14
934. Terceiro, ele mostra a ordem do conforto: ele virá rapidamente, a saber, Ciro, que vai abrir, a prisão para os cativos, e ele não vos matará, como os outros reis dos caldeus, nem faltará o pão de seu sustento, acima: pão lhe é dado (Is 33:16), acima: e vos dei por aliança do meu povo (Is 42:6). — Comentário sobre Isaías
Isaías 51:15
935. Mas eu. Aqui ele exclui o impedimento que poderia ser acreditado vir de seu desânimo enquanto pertence à magnitude de seu castigo. E primeiro, ele expõe o poder de Deus os fortalecendo: Eu sou o Senhor vosso Deus, que perturbo o mar, contra vários pecadores enviando tribulação contra vós: sabem que o Senhor é justo, e amou a justiça (Sl 10:8[11:7]). — Comentário sobre Isaías
Isaías 51:16
Segundo, a autoridade concedida ao profeta: Coloquei as minhas palavras na tua boca, ó Isaías; para que você possa plantar os céus, isto é, para que você possa predizer que os grandes do povo serão plantados e fundarão a terra, os humildes; ou que você possa plantar, por meio de seus ensinamentos. - Comentário sobre Isaías
Isaías 51:17
Terceiro, ele promete libertação dos castigos: levanta-te; e a respeito disto, ele faz duas coisas: primeiro, mostra sua aflição passada; segundo, promete libertação. 936. A respeito do primeiro, ele faz três coisas. Primeiro, mostra a soma de seu castigo: bebeste até o fundo, como se dissesse, suportaste até o término de vossos castigos; o sono, isto é, a morte: na mão do Senhor há um cálice de vinho forte, cheio de mistura (Ps 74:9[74:8]). — Comentário sobre Isaías
Isaías 51:18
937. Em segundo lugar, ele exclui todo remédio humano, a saber, de defesa: não há ninguém que possa sustentá-lo; de libertação: não há quem a leve. - Comentário sobre Isaías
Isaías 51:19
Da compaixão: há duas coisas; nos bens, desolação, cujo efeito é a fome; nas pessoas, destruição, cujo fim é a espada mortífera: tais como são para a espada, para a espada (Jr 15:2); e da consolação, quem vos consolará? Não há ninguém para consolá-la entre todos os que lhe eram caros (Lam 1:2); vi as opressões que se praticam sob o sol, e as lágrimas dos inocentes, e não tinham consolador (Ecl 4:1). — Comentário sobre Isaías
Isaías 51:20
938. Terceiro, ele mostra a razão disso: seus filhos são expulsos, de sua terra, dormiram à cabeceira de todos os caminhos, descansando no caminho, quando foram levados ao cativeiro. Como o órix, “orix, oricis”, animal impuro, rato d'água, ou animal que dorme muito, a saber, a lira, ou certo pássaro que está na África; ou "orix, origis", um animal limpo semelhante a uma cabra, sobre o qual consulte Deuteronômio 14:5; segundo a Septuaginta: a beta, que é uma certa planta que murcha rapidamente com o calor do sol, ou uma espécie de vegetal comum: seus filhos pequenos foram despedaçados (Naum 3:10). - Comentário sobre Isaías
Isaías 51:21
939. Portanto. Aqui ele promete libertação; e a respeito disso, ele estabelece duas coisas: primeiro, a sua libertação: vós que estais embriagados, mas não com vinho, mas com a amargura dos vossos castigos: ele me encheu de amargura, embriagou-me com absinto (Lm 3,15). - Comentário sobre Isaías
Isaías 51:22
Quem combateu por seu povo, em sua fuga do Egito: pois o Senhor combaterá por vós (Êx 14:14). — Comentário sobre Isaías
Isaías 51:23
Em segundo lugar, o castigo dos seus inimigos: e eu o porei nas mãos daqueles que te oprimiram e disseram à tua alma: curva-te, sob o nosso poder, tratando-te tão vilmente, como lama que é pisada: o teu povo, ó Senhor, eles abateram, e afligiram a tua herança (Sl 93[94]:5); eis que aqueles cujo julgamento foi não beber do cálice, certamente beberão (Jeremias 49:12). - Comentário sobre Isaías