Isaías 53
Thomas Aquinas
Isaías 53:1
Quem creu. Aqui ele começa a estabelecer os remédios contra os impedimentos acima mencionados. Primeiro, contra o pecado deles, ele promete a paixão de Cristo; segundo, contra sua humilhação, ele promete exaltação: dai louvor, vós mulheres estéreis (cap. 54); terceiro, contra sua pobreza, ele promete o gozo livre dos bens: todos vós que tendes sede (cap. 55). Concernente ao primeiro, ele faz duas coisas. Primeiro, ele mostra a altura do mistério, pois a sua notícia não é facilmente acreditada: quem creu o nosso anúncio, dessas coisas sobre Cristo que ouvimos de vós: ouvimos um boato (Abd 1:1); ó Senhor, ouvi a tua fama, e tive medo (Hab 3:2); nem é facilmente visto: e a quem se revelou o braço do Senhor, isto é, do Filho de Deus, o poder de Deus: e tendes vós um braço como Deus? (Jó 40:4). Nota sobre as palavras, a quem se revelou o braço do Senhor? (Is 53:1), que Cristo é um braço: primeiro, para açoitar demônios: com o braço da tua força espalhaste teus inimigos (Sl 88:11[89:10]); segundo, para sustentar os fracos, acima: ele levará os cordeiros em seus braços (Is 40:11); terceiro, para defender os fiéis: com seu braço santo os defenderá (Sb 5:17). — Comentário sobre Isaías
Isaías 53:2
Segundo, ele descreve a ordem do feito. E primeiro, ele coloca uma similitude quanto à sua exaltação: e ele se levantará, ao nascer do ventre de sua mãe, ao ressuscitar dos mortos, ao ascender da terra ao céu, e à fé dos gentios; como uma planta tenra, que cresce em altura e se multiplica em largura, acima: e sairá uma vara da raiz de Jessé, e uma flor brotará de sua raiz (Is 11:1). E quanto à sua humanidade: e como uma raiz de terra sedenta, ou seja, de terra sem umidade, que parece imprópria por causa de sua secura; assim também ele se levantou de sua mãe sem a umidade do homem: Eu sou a raiz e a descendência de Davi (Ap 22:16). Segundo, ele coloca a explicação da similitude: não há; e primeiro, quanto à sua humilhação; segundo, quanto à sua exaltação: ele foi tirado da angústia (Is 53:8). Quanto ao primeiro, ele faz duas coisas: primeiro, ele descreve a humildade de Cristo; segundo, sua mansidão em humilhação: ele foi oferecido (Is 53:7). Quanto ao primeiro, ele faz três coisas: primeiro, ele descreve o ofício de sua humildade; segundo, o desprezo dele em humilhação: e seu aspecto era como se estivesse escondido (Is 53:3); terceiro, o fruto de sua humilhação: mas ele foi ferido (Is 53:5). Quanto ao primeiro, ele faz duas coisas. Primeiro, sua humildade é mostrada quanto ao ocultamento de sua majestade: não há forma nele, quanto à abundância de bens interiores; nem beleza, quanto à abundância de bens exteriores: pois forma propriamente concerne à beleza quanto à simetria dos membros, mas beleza concerne à beleza quanto à harmonia de cor e outras coisas circundantes. De fato, ele tinha forma, pois você é belo em forma acima dos filhos dos homens (Sl 44:3[45:2]); mas estava oculta por causa da fraqueza que assumiu; tinha beleza, pois força e beleza são seu vestuário (Pv 31:25), mas estava oculta por causa da pobreza que observou; assim Cântico dos Cânticos 2:14: que tua voz soe em meus ouvidos: pois tua voz é doce, e teu rosto belo. E portanto, nós que então éramos descrentes e depois fomos convertidos, em cuja pessoa ele fala, o vimos, corporalmente, e não havia magnificência visível, conforme o que é dito que a forma de Príamo é digna de governo. Também sobre as palavras, planta tenra (Is 53:2), que Cristo é uma vara: primeiro, para golpear: uma estrela sairá de Jacó e uma vara brotará de Israel: e ferirá os príncipes de Moabe (Nm 24:17); segundo, para sustentar: teu cajado e teu bordão me confortam (Sl 22[23]:4); terceiro, para corrigir: o cajado de tua retidão (Sl 44:7[45:6]). Também sobre as palavras, raiz de terra sedenta, que Cristo é uma raiz, primeiro, porque está oculta: a quem foi revelada a raiz da sabedoria? (Sir 1:6); segundo, porque fornece nutrição: ele será como uma árvore que estende suas raízes em direção à umidade (Jr 17:8); terceiro, porque sustenta toda a árvore: vós não sustentais a raiz (Rm 11:18). — Comentário sobre Isaías
Isaías 53:3
Em segundo lugar, sua humildade é demonstrada quanto à exposição de sua enfermidade: que devemos estar desejosos dele, esperando com desejo que ele venha como um grande redentor: eis que virá o desejado de todas as nações (Ag 2:8). Ambos grandes em dignidade, contra os quais o vimos desprezado, inglório e o mais abjeto dos homens, porque sofreu a morte mais vergonhosa: condenemos-o à morte mais vergonhosa (Sb 2,20); Eu sou o mais tolo dos homens (Pv 30:20). E grande em prosperidade, contra a qual o achamos um homem de dores, como se fosse pobre e cheio de dores: Ó todos vocês que passam pelo caminho, prestem atenção e vejam se há alguma dor semelhante à minha (Lam 1:12). Grande também em poder, contra o qual o encontramos familiarizado com a enfermidade, pela experiência: pois embora tenha sido crucificado por fraqueza, ainda assim ele vive pelo poder de Deus (2 Coríntios 15:4). E seu olhar estava como que escondido. Aqui ele mostra o desprezo por ele em sua humilhação. E primeiro, quanto à sua majestade escondida na remoção da honra: por assim dizer, sua majestade escondida sob a enfermidade da carne; por isso não o estimamos, não lhe dedicando a honra que lhe era devida, acima: na verdade tu és um Deus oculto (Is 45:15). Observe nas palavras, o mais abjeto dos homens (Is 53:3), que Cristo era o mais abjeto: primeiro, por causa da amargura de sua dor: Ó todos vocês que passam pelo caminho, prestem atenção e vejam se há alguma dor semelhante à minha (Lam 1:12); segundo, pela vergonhosa morte: condenámo-lo a uma morte vergonhosa (Sb 2,20); terceiro, por causa da grandeza da acusação que lhe foi imposta: sou o mais insensato dos homens, e a sabedoria dos homens não está comigo (Pv 30:2). Observe também nas palavras, um homem de dores (Is 53:3), que Cristo estava cheio de dores: primeiro, por causa da necessidade da doença, acima: desde a planta do pé até o topo da cabeça, não há nele coisa sã (Is 1:6); segundo, por causa do derramamento de graças: e da sua plenitude todos nós recebemos: e graça por graça (João 1:16); terceiro, por causa da nossa obrigação: porque para este fim Cristo morreu (2 Cor 5). - Comentário sobre Isaías
Isaías 53:4
Segundo, quanto à sua fragilidade exposta, ele apresenta o sinal de sua fragilidade: verdadeiramente, como verdadeiro homem, ele suportou, sofreu, nossas fragilidades, fragilidades, tais como fome e sede, e levou nossos sofrimentos, de sentimento, no sofrimento e tristeza; ou, nossas fragilidades, nossos pecados, ele tirou de nós; ou, em nosso lugar, ele sofreu punições: ele levou nossos pecados em seu corpo sobre a árvore (1 Pd 2:24). E ele apresenta o desprezo: e nós o temos considerado como se fosse um leproso, imundo e pecador, e portanto, ferido por Deus, pelos seus pecados, conforme aos castigos que sofreu, e afligido, quanto às ignomínias que suportou: por vossa maldade manifesta e vossas iniquidades infinitas (Jó 22:5); eles me abominam (Jó 30:10). — Comentário sobre Isaías
Isaías 53:5
Mas ele foi ferido. Aqui ele estabelece o fruto de sua humilhação ou de sua paixão. E primeiro, ele atribui o motivo comovente: mas ele foi, não como pensamos, mas ferido, por espinhos, pregos e lança, por nossas iniquidades, removendo-as, ele foi contusionado, por chicotes e golpes. Ou ele foi ferido, quanto ao que o versículo anterior diz: foi percutido; ele foi contusionado, quanto ao que diz: afligido: o alento de nossa boca, Cristo o Senhor, é levado em nossos pecados (Lam 4:20). Em segundo lugar, ele mostra a utilidade consequente na reconciliação de paz: o castigo de nossa paz, isto é, ele suportou o castigo de correção para nós, e através disto nós temos acesso a Deus: pois se, quando éramos inimigos, fomos reconciliados a Deus pela morte de seu Filho (Rm 5:10); e na restauração da saúde quebrada: por suas contusões, que recebeu dos chicotes, somos curados: pelas suas feridas fostes curados (1 Pe 2:24); que perdoa todas as tuas iniquidades: que cura todas as tuas doenças (Sl 102[103]:3). — Comentário sobre Isaías
Isaías 53:6
Terceiro, ele mostra a necessidade iminente de nossa parte, pois todos são doentes, e assim todos precisam de um médico, e ninguém mais pode oferecer um remédio suficiente: pois não há distinção de judeu e grego, pois todos pecaram e têm necessidade (Rm 3:22–23) de penitência; todos nós como ovelhas andávamos desgarrados: pois éreis como ovelhas sem pastor (1 Pe 2:25). — Comentário sobre Isaías
Isaías 53:7
Foi oferecido. Aqui ele mostra sua mansidão no sofrimento. E primeiro, ele apresenta a mansidão em si mesma, e primeiro, quanto à sua oferta voluntária de si mesmo: foi oferecido, a Deus o Pai como vítima por nós, porque foi por sua própria vontade: "Sacrificarei livremente a ti" (Sl 53:8[54:6]); segundo, quanto ao seu sofrimento paciente: e não abriu a boca, como se contradizendo e contendendo; também diante de Herodes não respondeu nada (Lc 23:9): "da boca do Altíssimo" (Lm 3:38). Segundo, ele apresenta uma similitude: como ovelha para o matadouro, porque foi morta sem resistência, e como cordeiro, porque sofreu injúria sem contradição: "Eu era como um cordeiro manso, que é levado para ser vítima" (Jr 11:19). — Comentário sobre Isaías
Isaías 53:8
Ele foi tirado da angústia. Tendo sido exposta a humildade da sua paixão, aqui ele começa a expor a glória da sua exaltação, que é a recompensa da sua paixão, como diz Filipenses 2:9: por esta causa, Deus também o exaltou. E primeiro, quanto à fuga dos perigos; segundo, quanto à vingança contra seus inimigos: e ele dará os ímpios (Is 53:9); terceiro, quanto à justificação dos homens: se ele estabelecer (Is 53:10); quarto, quanto à sua vitória sobre os rebeldes: portanto, distribuirei a ele (Is 53:12). Em relação ao primeiro, ele faz duas coisas. Primeiro, ele expõe a recompensa: foi tirado, na ressurreição, da angústia, da sua paixão e do julgamento injusto, pelo qual foi julgado pelos outros: o justo é libertado da angústia (Pv 11, 8). Em segundo lugar, ele expõe o seu mérito, expondo o mérito do sofredor, de modo que o mérito da paixão seja medido a partir da condição da pessoa: sua geração, sua geração eterna que veio de um pai sem mãe, ou sua geração no tempo, que veio de uma mãe sem pai, que declarará, como se dissesse: ninguém por razão natural, mas um pouco por inspiração divina: quem o viu e o declarará? (Senhor 43:35). E ele expõe o sofrimento que lhe foi infligido: porque ele foi cortado, pela morte pelos judeus, da terra dos vivos, desta vida: vinde, coloquemos lenha no seu pão, e excluímo-lo da terra dos vivos (Jeremias 11:19). E expõe a aceitação deste sofrimento por parte de Deus Pai: pela maldade do meu povo eu o feri, isto é, deixei que fosse ferido: também Cristo morreu uma vez pelos nossos pecados (1 Pd 3,18). - Comentário sobre Isaías
Isaías 53:9
E ele dará os ímpios. Aqui ele expõe sua defesa contra seus perseguidores. E primeiro, ele expõe a recompensa: e entregará os ímpios, os judeus, nas mãos dos romanos, para sua sepultura, porque o guardaram no túmulo: o ímpio é entregue pelos justos (Pv 21:18). Em segundo lugar, ele expõe o seu mérito quanto à inocência da sua vida: porque não cometeu nenhuma iniquidade, quanto aos pecados de ação, nem houve engano na sua boca, quanto aos pecados de palavra: quem não cometeu pecado, nem se achou dolo na sua boca (1Pe 2:22). E quanto à obediência de sua morte: e o Senhor, o Pai, se agradou, e ele foi obediente ao Pai até a morte: tornando-se obediente até a morte (Fp 2:8); a fraqueza de Deus é mais forte que os homens (1 Coríntios 1:25). - Comentário sobre Isaías
Isaías 53:10
Se ele se oferecer. Aqui ele apresenta que, por ele, se completou a justificação dos homens. E primeiro, ele apresenta a recompensa pelo sofrimento de sua morte: se ele oferecer sua vida, de sua própria vontade: eu dou a minha vida (João 10:17), ele verá uma descendência que viverá longos dias, até o fim do mundo, filhos para ele renascidos do poder de sua morte: se o grão de trigo não cair na terra e morrer, fica sozinho. Mas se morrer, produz muito fruto (João 12:24–25); e a vontade do Senhor será dirigida, cumprida, em sua mão, em sua obra: esta é a vontade de Deus, vossa santificação (1 Tessalonicenses 4:3). — Comentário sobre Isaías
Isaías 53:11
E a recompensa pelo trabalho de seu ensino: porque sua alma trabalhou, na pregação e no discurso, ele verá, os gentios se converterem a ele, e será saciado, como se tivesse o que ele pretendia: tenho uma carne para comer que vocês não conhecem (João 4:32). Em segundo lugar, ele expõe o seu mérito quanto ao exercício da pregação: pelo seu conhecimento, isto é, pelo seu ensino: justificado gratuitamente pela fé (Rm 5,1); Senhor, para quem iremos? Você tem as palavras de vida eterna (João 6:69); e quanto ao tormento da morte: ele levará as suas iniquidades, isto é, os castigos pelas suas iniqüidades, acima: Eu te criei e eu suportarei (Is 46:4). - Comentário sobre Isaías
Isaías 53:12
Portanto vou distribuir. Aqui ele apresenta sua vitória sobre seus inimigos. E primeiro, ele apresenta a sujeição dos inimigos: portanto vou distribuir a ele, como se dissesse: vou lhe dar sua parte, muito grande, aos que crerão nele; e os despojos dos poderosos, isto é, aqueles mantidos cativos pelos demônios, ele dividirá, entre seus discípulos, estabelecendo discípulos diferentes sobre nações diferentes: ele levará embora o tesouro de todo vaso desejável (Os 13:15); o rei dos poderes é do amado, do amado; e a beleza da casa dividirá despojos (Sl 67:13[68:12]). Segundo, ele apresenta a razão de sua sujeição quanto à sua morte: porque entregou sua alma à morte; e quanto ao tipo de morte que suportou: e foi contado entre os perversos: e foram crucificados com ele dois malfeitores (Lc 23:32); sou contado entre aqueles que descem à cova (Sl 87:5[88:4]). Terceiro, a salvação daqueles sujeitos a ele: pois não os sujeita a si mesmo como um tirano para abusá-los, mas para salvá-los: e levou, tirou, os pecados de muitos, eficazmente, embora suficientemente de todos, e rogou pelos transgressores: Pai, perdoa-lhes, pois não sabem o que fazem (Lc 23:34). — Comentário sobre Isaías