Jó 2
Thomas Aquinas
Jó 2:1
Como há três bens do homem: da alma, do corpo e das coisas exteriores, estes bens são de tal modo ordenados um ao outro que o corpo existe em função da alma, mas as coisas exteriores existem em função tanto do corpo quanto da alma. Portanto, assim como tem intenção perversa quem subordina os bens da alma à prosperidade de bens exteriores, assim também tem intenção perversa quem deveria ordenar os bens da alma à saúde do corpo. Jó verdadeiramente abundava nos atos das virtudes que são os bens da alma. Isto era sensualmente claro para todos e assim o Senhor disse a Satanás acima "Consideraste meu servo Jó, etc." [1:8] Mas Satanás estava inferindo calúnia como se Jó intencionalmente realizasse atos de virtudes por causa de bens temporais, assim como também os homens maus, cujo príncipe é Satanás, perniciosamente julgam a intenção dos homens bons. Mas esta calúnia foi rejeitada pelo fato de que após a perda de bens exteriores, Jó permaneceu firme na virtude. Isto prova suficientemente que sua intenção não havia sido desviada para bens exteriores. Restava então mostrar para demonstração perfeita da virtude de Jó que sua intenção não estava voltada para a saúde de seu próprio corpo, e portanto o julgamento divino é invocado novamente para provar isto. É isto então o que o texto diz, "Novamente em certo dia quando os filhos de Deus vieram para estar na presença do Senhor, e Satanás também veio entre eles e compareceu na sua presença. O Senhor disse a Satanás: De onde você vem?" Como estas palavras já foram explicadas extensamente acima, não há necessidade de nos determos sobre elas aqui. Basta observar que porque este trecho relata outra ação, outro dia é introduzido aqui, assim como no início de Gênesis dias diferentes são descritos de acordo com os diferentes tipos de coisas que foram criadas. — Comentário sobre Jó
Jó 2:2
Então o que Satanás respondeu sob interrogatório é mostrado quando o texto diz: “De rondar e percorrer a terra”. Isto tem o mesmo significado de antes. [1:7] - Comentário sobre Jó
Jó 2:3
Mais uma vez o Senhor propõe a virtude de Jó como algo evidente, e assim segue: “O Senhor disse a Satanás: Você considerou meu servo Jó; não há ninguém como ele na terra? Visto que agora uma certa virtude do abençoado Jó, que antes não era clara, foi claramente demonstrada, a saber, sua constância nas adversidades, ele agora acrescenta: “Ele ainda”, isto é, após a perda de seus bens temporais, “mantém firme sua inocência”. A partir disso, o Senhor mostra ainda que a suspeita de Satanás era caluniosa e que sua intenção foi frustrada, e assim o texto a seguir diz: “embora você me tenha movido contra ele para afligi-lo em vão”. Ao dizer: “Você me moveu contra ele”, não se deve entender que Deus foi provocado por alguém a querer algo que ele não queria antes, como costuma acontecer com os homens. Pois, de acordo com Números, “Deus não é como o homem, para que minta, nem como o filho do homem, para que se transforme”. (23:19) As Escrituras falam aqui de Deus agindo figurativamente de maneira humana. Pois quando os homens querem fazer algo por causa da influência de alguém, diz-se que ficam entusiasmados com essa outra pessoa. Deus, porém, deseja fazer algo e então o faz, isto por causa daquilo. No entanto, ele faz isso sem qualquer excitação mental porque tinha em mente o motivo pelo qual faria isso desde toda a eternidade. Assim, o Senhor planejou, desde toda a eternidade, afligir Jó a tempo de provar a verdade de sua virtude, a fim de impedir toda calúnia dos ímpios, e assim, para indicar isso, o texto diz: "Você me moveu contra ele". Quando o texto acrescenta “afligi-lo em vão”, isto deve ser entendido do ponto de vista da intenção de Satanás, não do ponto de vista da intenção de Deus. Pois Satanás, ao pretender a adversidade de Jó, desejava que isso o levasse à impaciência e à blasfêmia, o que não resultou como efeito. Deus, porém, permitiu que isso proclamasse abertamente a sua virtude, o que de fato aconteceu. Então Jó foi afligido em vão do ponto de vista da intenção de Satanás, mas não do ponto de vista da intenção de Deus. - Comentário sobre Jó
Jó 2:4
Embora repelido, Satanás não repousa, mas ainda oferece calúnia, querendo mostrar que todo o bem que Jó fez, até mesmo o fato de ter pacientemente tolerado sua adversidade, não o fez pelo amor de Deus, mas pela saúde de seu próprio corpo. Assim o texto continua, "Então Satanás respondeu ao Senhor: Pele por pele! Tudo que o homem tem ele dará pela sua vida." Devemos refletir que Jó tinha sido afligido de duas formas: a perda de suas posses e a perda de seus filhos. Satanás portanto pretende dizer que Jó tinha pacientemente tolerado ambas as aflições por causa da saúde de seu corpo e isto não era grande virtude nisto, mas era humano e usual entre os homens. Isto é o que diz, "homem," como se qualquer um, até mesmo os sem virtude, facilmente desse, "pele por pele!" isto é, a carne de outro no lugar da sua. Pois um homem que não é virtuoso manterá que qualquer outro, até mesmo os estreitamente relacionados a ele de qualquer forma, deveria ser afligido no corpo do que ele mesmo. Pela mesma razão cada homem, independente de quem seja, dará todos os bens exteriores que possui "pela sua vida," isto é, para preservar sua própria vida. Pois os bens exteriores são buscados para preservar a vida, como um suprimento de alimento e roupas e outras tais coisas que mantêm a vida do homem confortavelmente. — Comentário a Jó
Jó 2:5
Visto que alguém poderia dizer a Satanás: “Como você pode provar que Jó suportou pacientemente a perda de seus filhos e de seus bens porque temia por sua própria pele e sua própria vida?”, ele agora acrescenta, como se em resposta a esta objeção: “Mas agora”, se você não acredita em meras palavras, “estenda sua mão”, isto é, exerça seu poder, “e toque seus ossos e sua carne”, isto é, aflija-o no corpo, não apenas na superfície, que é o que significa tocar a carne, mas também em sua parte mais íntima, que é o que significa tocar o osso, de modo que o toque chegue até sua parte mais íntima. “E você verá”, isto é, todos podem perceber claramente, “que ele irá abençoar (amaldiçoar) você na sua cara”, o que deve ser interpretado como acima. - Comentário sobre Jó
Jó 2:6
Portanto o Senhor quis mostrar que Jó não havia servido a Deus pela saúde do corpo, assim como já havia mostrado que Jó não o servia por causa de bens exteriores, e portanto o texto acrescenta, "O Senhor disse a Satanás: Eis que ele está em tua mão", isto é, Eu te confio poder para afligirum em corpo, "mas poupa sua vida", isto é, não podes lhe tirar a vida. Pois Deus não expõe totalmente seus servos à vontade de Satanás, mas segundo uma medida apropriada, como diz São Paulo em 1 Co, "O fiel Deus não vos deixará ser tentados acima do que podeis suportar." (10:13) — Comentário sobre Jó
Jó 2:7
Quando Satanás havia recebido o poder, ele passa a executá-lo. Assim o texto continua: "Então Satanás saiu da presença do Senhor e afligiu a Jó", com o que foi verdadeiramente um golpe abominável e vergonhoso. Assim o texto diz: "com úlceras", que eram incuráveis e dolorosas, isto é, "repugnantes", inteiramente "da planta de seus pés até o topo de sua cabeça". — Comentário sobre Jó
Jó 2:8
As aflições dos doentes são costumeiramente aliviadas por remédios aplicados externamente que são agradáveis. Mas Jó não foi aliviado dessa forma, pois o texto continua: "Jó raspava a matéria sangrenta com um caco." Nisto o texto mostra que remédios agradáveis e calmantes não lhe foram aplicados. "E se sentou sobre um monte de cinzas", no qual o texto mostra que ele não se restaurou à saúde em um lugar agradável, ou na suavidade da palha ou com algum cheiro agradável, mas usou mais o seu oposto. Isto poderia ter acontecido de duas maneiras: ou porque depois de ser ferido pelo Senhor, ele voluntariamente se afligiu e se humilhou ainda mais para mais facilmente obter misericórdia, ou porque perdeu tudo o que tinha, e assim não poderia arcar com remédios adequados para si mesmo. Isto é suficientemente provável pelo que o Senhor disse acima, e não parece que Satanás tenha agido exceto com o poder que lhe foi dado para prejudicar algo. — Comentário sobre o Livro de Jó
Jó 2:9
Nas suas aflições, homens comumente encontram solace nas palavras daqueles que oferecem consolação. Mas a aflição de Jó foi acompanhada por palavras irritantes, que eram tanto mais provocativas quanto a pessoa que as pronunciava era mais próxima dele. O texto continua, "Então sua mulher lhe disse," pois era a única pessoa que o diabo deixou intocada, de modo que por meio dela aquele que havia enganado o primeiro homem por uma mulher pudesse assaltar a mente do homem justo. Esta mulher primeiro se manifestou em palavras de escárnio, "Ainda reténs a tua simplicidade?" como se dissesse: Pelo menos depois de tantos castigos devias saber que foi inútil guardares a simplicidade. O mesmo é dito por uma pessoa como ela no profeta Malaquias, "É vaidade servir a Deus. Que proveito há em guardarmos seus mandamentos." (3:14) Em segundo lugar, ela procede a palavras de sugestão perversa dizendo, "Abençoa (isto é, Maldiz) a Deus." como se dissesse: Pelo fato de que adversidade veio sobre ti quando estavas abençoando a Deus, maldiz a Deus e desfrutarás de prosperidade. Por fim, ela conclui em palavras de desespero dizendo, "e morre", como se dissesse: Considera-te morto porque nada te resta em permanecer na simplicidade senão morrer. Ou "Abençoa a Deus e morre;" pode ser entendido de outra forma para significar que, visto que após tanta reverência a Deus foste tão afligido pela adversidade, se ainda abençoares a Deus, nada te resta senão aguardar a morte. — Comentário sobre Jó
Jó 2:10
O homem santo que suportou seus problemas pacientemente, não pôde suportar o dano causado a Deus, pois se segue: "Mas ele lhe disse: Você falou como fala uma das mulheres tolas." Ele acusa corretamente de tolice alguém que fala contra a sabedoria divina. Ele mostra que ela falou tolamente quando acrescenta: "Se recebemos o bem das mãos do Senhor e não toleraremos o mal?" Nisto ele ensina a sabedoria perfeita do homem, pois como os bens temporais e corporais não devem ser amados exceto por causa dos espirituais e eternos, quando estes últimos são conservados como os mais principais, o homem não deve ficar desanimado se for privado dos primeiros, nem orgulhoso se tiver deles em abundância. Jó nos ensina, portanto, que devemos ter tal firmeza de espírito que, se os bens temporais nos forem dados por Deus, devemos usá-los de tal maneira que não nos enchamos de orgulho deles, e sustentaríamos o mal contrário para que nossa alma não fique abatida por sua falta. Isso está de acordo com o que São Paulo diz em Filipenses no último capítulo: “Sei como ser humilhado e como desfrutar a prosperidade”. (4:12) e mais adiante: “Posso todas as coisas naquele que me consola”. (4:13) Finalmente, a conclusão é que Jó perseverou na inocência quando é dito: “Em todas estas coisas Jó não pecou com os seus lábios”. - Comentário sobre Jó
Jó 2:11
O diabo não se esforçou apenas para exasperar a mente do abençoado Jó através de sua esposa, mas também através de seus amigos, que embora tenham vindo consolá-lo, chegaram ao ponto de palavras de repreensão. Sobre isso, o texto diz: “Quando os três amigos de Jó ouviram falar de todo o mal que havia acontecido com ele, vieram, cada um do seu lugar: Elifaz, o temanita, Bildade, o suíta, e Sofar, o naamatita”. Como quase todo o debate deste livro ocorre entre esses homens, devemos considerar que esses três tinham a mesma opinião de Jó em algum aspecto e por isso foram chamados de amigos. Em outro aspecto eles diferiam dele e estavam de acordo entre si, e assim são contados entre si e distintos de Jó. Pois, de fato, eles concordaram com Jó que não apenas as coisas naturais, mas também os assuntos humanos estavam sujeitos à providência divina, mas diferiam dele porque pensavam que o homem é recompensado pelo bem que fez com prosperidade temporal por Deus e é punido pelo mal que ele faz com a adversidade temporal por Deus, como se os bens temporais fossem as recompensas das virtudes e os males temporais fossem as punições próprias dos pecados. Cada um desses homens se esforça para defender esta opinião à sua maneira, como seu próprio caráter lhe sugeriu, por isso dizem que vieram cada um de seu lugar. Ora, Jó não era dessa opinião, mas acreditava que as boas obras dos homens são ordenadas para uma recompensa espiritual futura após esta vida, e da mesma forma os pecados deveriam ser punidos com punições futuras. O versículo seguinte expressa o fato de que esses amigos que acabamos de mencionar vieram consolar Jó dizendo: “Eles concordaram em ir visitá-lo juntos e consolá-lo”. Nisto eles se mostraram verdadeiros amigos ao não abandoná-lo em tempos de tribulação, pois Sirach diz: “O amigo de um homem é reconhecido na tristeza e no mal”. (12:9) A princípio, a visita em si foi certamente consoladora, pois ver um amigo e associar-se com ele é muito agradável. Eles também o consolam com suas ações, mostrando-lhe sinais de compaixão. - Comentário sobre Jó
Jó 2:12
O que provocou estes sinais de compaixão é agora apresentado. “Quando o viram de longe, não o reconheceram”, pois seu rosto estava mudado por feridas, suas roupas e seu refinamento desapareceram por causa da perda de seus bens. O termo “de longe” deve ser entendido como significando aquela medida pela qual um homem pode ser reconhecido à distância. Essa mudança em seu amigo despertou-lhes a tristeza e a compaixão que demonstraram por meio de sinais externos, pois a seguir, "e erguendo a voz", da grande profundidade de sua tristeza, "eles choraram, rasgaram suas vestes e espalharam poeira sobre suas cabeças", como um sinal de humildade e desânimo, como se se sentissem abatidos pela derrubada de seu amigo. O texto acrescenta “para o céu”, como se pudessem provocar a misericórdia do céu com esta humilhação. Considere que a compaixão dos amigos é um consolo, seja porque a adversidade como um fardo nasce mais leve quando é carregada por muitos, ou ainda mais porque toda tristeza é aliviada quando misturada com prazer. É muito prazeroso ter a experiência da amizade de alguém, que deriva especialmente da compaixão na adversidade e, portanto, oferece consolo. - Comentário sobre Jó
Jó 2:13
Consolaram-no não apenas mostrando compaixão por ele, mas também mostrando sua comunhão com ele; pois segue, "e assentaram-se com ele no chão sete dias e sete noites." Contudo, não se deve entender isto como sendo um período contínuo, mas em tempos apropriados, pois uma grande tristeza necessitava de consolação por um longo tempo. Mas não lhe mostraram a terceira forma que é especialmente consoladora, isto é, em palavras, pois segue, "e nenhum deles lhe disse palavra alguma." A causa de seu silêncio é mostrada quando o texto continua, "porque viram que seu sofrimento era muito grande." Esta causa é mais uma ideia que os consoladores têm do que o estado daquele que sofre. Pois quando a mente de alguém foi absorvida pela dor, ele não escuta as palavras de consolação, e por isso Ovídio observa, "Quem senão alguém que não tem bom senso proibiria uma mãe de chorar no funeral de seu filho?" Jó, porém, não estava tão disposto de forma que não pudesse aceitar consolação por causa da grande tristeza. Ao contrário, consolou-se muito de acordo com a razão como é aparente pelas palavras citadas acima. — Comentário sobre Jó