Lucas 1
Thomas Aquinas
Lucas 1:28
Nesta saudação três coisas estão contidas. Uma parte o Anjo operou, isto é, "Cheia de graça, o Senhor está contigo! Bem-aventurada és tu entre as mulheres". Outra parte Isabel, a mãe de João Batista, operou, isto é, "Bem-aventurado é o fruto do teu ventre". A terceira parte a Igreja adicionou, isto é, "Maria": pois o Anjo não disse, "Ave Maria", mas "Ave, cheia de graça". E este nome, isto é Maria, segundo sua interpretação, convém às coisas ditas pelo Anjo, como ficará claro. Portanto, a primeira coisa a ser considerada sobre isso é que na antiguidade era coisa muito grande que anjos aparecessem aos homens; e/ou porque os homens fariam reverência a eles, os tinham em maior louvor. Por onde para louvar Abraão está escrito que ele recebeu os Anjos com hospitalidade, e que lhes exibiu reverência. Além disso, que um anjo fizesse reverência a um homem, era coisa nunca ouvida, senão depois que ele saudou a Bem-aventurada Virgem, reverentemente dizendo, "Ave!" Além disso, a razão de que na antiguidade um anjo não reverenciasse um homem, mas um homem um anjo, é que um Anjo é maior que um homem; e isto enquanto respeita três coisas. Primeiro enquanto respeita dignidade: a razão é que um anjo é de natureza espiritual. Sl 103:4, "Que faz seus anjos de espírito"; mas um homem é de natureza corruptível: por onde Abraão costumava dizer, Gn. 18:27, "Vou falar a meu Senhor, embora eu seja pó e cinza." Não era, portanto, decoroso que uma criatura espiritual e incorruptível exibisse reverência a uma corporal, isto é a um homem. Segundo, enquanto respeita familiaridade diante de Deus. Pois um anjo é familiar com Deus, como um assistente. Dn 7:10, "Milhares de milhares o serviam, e dez mil vezes cem mil assistiam-no." Mas o homem é como um estrangeiro, e distanciado de Deus por meio do pecado. Sl 54:8, "Eu me afastei como um fugitivo." Por essa razão é conveniente que um homem revrence um anjo, como aquele que é próximo e familiar de seu Rei. Terceiro, ele era eminente por causa da plenitude do esplendor da graça divina: pois os anjos são participantes daquela Luz Divina em sua máxima plenitude. Jó. 25:3, "Qual é o número de seus soldados, e sobre qual não se levanta sua luz?" E por essa razão ele sempre aparece com luz. Mas os homens, mesmo que alguns participem da luz da graça, contudo de maneira pequena, e em certa obscuridade. Portanto não era decoroso que ele exibisse reverência a um homem, enquanto não se encontrasse em natureza humana alguém que o excedesse nesses três. E esta foi a Bem-aventurada Virgem. E por essa razão, para designar que Ela o excedia nesses três, o Anjo desejou exibir reverência a Ela: por onde ele disse, "Ave!" Por onde a Bem-aventurada Virgem o excedia nesses três. E primeiro em plenitude de graça, que é maior na Bem-aventurada Virgem que em qualquer anjo; e por essa razão para insinuar isso, o Anjo exibiu reverência a Ela, dizendo, "cheia de graça", como se dissesse, "Por essa razão exibo reverência a Ti, porque Tu me excebes na plenitude da graça." Além disso a Bem-aventurada Virgem é dita ser cheia de graça enquanto respeita três coisas. Primeiro enquanto respeita Sua alma, na qual Ela teve toda plenitude de graça. Pois a graça de Deus é dada por duas coisas: isto é, para obra o bem, e para evitar o mal; e enquanto respeita essas duas a Bem-aventurada Virgem teve a graça mais perfeita. Pois Ela mesma evitou cada pecado, mais santa que qualquer um depois de Cristo. Pois o pecado é ou original, e disso ela foi purificada no ventre; ou mortal ou venial, e destes Ela estava livre. Por onde Ct. 4:7, "Tu és inteiramente formosa, meu amor, e não há mancha em ti". Santo Agostinho no livro Sobre a Natureza e a Graça diz: "Exceto a santa Virgem Maria, se todos os santos, quando estavam vivendo aqui, fossem perguntados se eram sem pecado, todos gritariam com uma única voz: 'Se disséssemos que não temos pecado, nos enganamos a nós mesmos, e a verdade não está em nós.' (1 Jo. 1:8) Exceto, digo, esta santa Virgem, de quem por causa da honra do Senhor, quando se lida com pecado, quero, claramente, não ter nenhuma questão." Pois sabemos que sobre Ela foi conferida mais graça para conquistar o pecado de todos os lados, Ela que mereceu conceber e suportar Aquele que se estabeleceu nunca ter tido pecado. Mas Cristo excedeu a Bem-aventurada Virgem nisso, que Ele foi concebido e nascido sem pecado original. Além disso a Bem-aventurada Virgem foi concebida em pecado original, mas não nascida nele. Ela mesma também exerceu as obras de todas as virtudes, mas os outros santos apenas certas especiais: pois um era humilde, outro casto, outro misericordioso; e por essa razão eles são dados como um exemplo de virtudes especiais, assim como o bem-aventurado Nicolau é um exemplo de misericórdia etc. Mas a Bem-aventurada Virgem é um exemplo de todas as virtudes: pois em Ela você encontra o exemplo de humildade: Lc. 1:38, "Eis aqui a serva do Senhor", e depois disso, verso 48, "Olhou para a humildade de sua serva", de castidade, "pois não conheço varão", verso 34, e de todas as virtudes; como é suficientemente claro. Assim, portanto, a Bem-aventurada Virgem é cheia de graça tanto enquanto respeita a obra do bem, e tanto enquanto respeita evitar o mal. Segundo, Ela foi cheia de graça enquanto respeita o transbordamento da alma para a carne e/ou corpo. Pois é coisa grande entre os Santos que eles tenham tanta graça que santifique sua alma; mas a alma da Bem-aventurada Virgem foi tão cheia que dela houve transbordamento de graça em Sua carne, para que dela Ela pudesse conceber o Filho de Deus. E por essa razão Hugo de Santo Vitor diz: "Porque em Seu coração o amor do Espírito Santo ardia de maneira singular, por essa razão Ela operou maravilhas em Sua carne, visto que dela nasceu Deus e homem." Lc 1:35, "Pois aquilo que há de nascer de ti será santo, será chamado o Filho de Deus." Terceiro, enquanto respeita o transbordamento para todos os homens. Pois é coisa grande em qualquer santo, quando ele tem tanta graça que basta para a salvação de muitos; mas quando um tivesse tanta que bastasse para a salvação de todos os homens do mundo, seria o máximo; e isto é em Cristo, e na Bem-aventurada Virgem. Pois em todo perigo você pode obter salvação da gloriosa Virgem mesma. Por onde Ct. 4:4, "Mil redondezas," isto é o remédio contra perigos, "pendem dela." Do mesmo modo em toda obra de virtude você pode tê-la como uma ajudadora; e por essa razão Ecl. 24:25 diz de Ela, "Em mim há sempre esperança de vida e virtude." Assim, portanto, Ela é cheia de graça, e excede os anjos na plenitude da graça; e por essa razão Ela é apropriadamente chamada Maria, que é interpretada "Aquela que é iluminada em si mesma"; por onde Isaías 58:11, "Ele encherá tua alma de esplendores"; e Ela é uma Iluminadora para os outros, enquanto respeita o mundo inteiro; e por essa razão Ela é comparada ao sol e à lua. Segundo, Ela excedeu os anjos em familiaridade divina. E por essa razão o Anjo, designando isso, disse: "o Senhor está contigo"; como se fosse dizer: "Por essa razão exibo reverência a Ti, porque Tu és mais familiar com Deus do que eu, pois o Senhor está contigo." "O Senhor," disse, o Pai com o mesmo Filho; coisa que nenhum anjo, nem qualquer criatura teve. Lc 1:35, "Pois aquilo que há de nascer de ti será santo, será chamado o Filho de Deus." O Senhor, o Filho, em Seu ventre. Isaías 12:6, "Exulta e louva, ó habitação de Sião, porque grande em teu meio está o Santo de Israel." Portanto, o Senhor está com a Bem-aventurada Virgem de maneira diferente da que está com um anjo; porque Ele está com Ela como Filho, Ele está com um anjo como Senhor. O Senhor, o Espírito Santo, como em um templo; por onde Ela é chamada: "templo do Senhor", "sacrário do Espírito Santo", porque Ela concebeu do Espírito Santo: Lc. 1:35, "O Espírito Santo virá sobre Ti." Assim, portanto, a Bem-aventurada Virgem foi mais familiar com Deus que um anjo; porque Ele estava com Ela como o Senhor, o Pai, o Senhor o Filho, o Senhor, o Espírito Santo, isto é como a Trindade inteira. E por essa razão é cantado de Ela: "Da Trindade inteira o nobre Triclínio". Além disso esta palavra, "O Senhor está contigo," é a palavra mais nobre que pode ser dita a Ela. Merecidamente, portanto, o Anjo revencia a Bem-aventurada Virgem, porque Ela é a Mãe do Senhor, e por essa razão é a Senhora. Por onde este nome Maria lhe convém, que na língua síria é interpretado, "a Senhora." Terceiro, Ela excede os anjos enquanto respeita pureza: porque a Bem-aventurada Virgem não apenas foi pura em Si mesma, mas também procurou pureza para os outros. Pois Ela mesma foi a mais pura até mesmo enquanto respeita falta, porque a Virgem mesma não incorreu nem em pecado mortal nem venial. Do mesmo modo enquanto respeita punição. Pois três maldições foram dadas aos homens por causa do pecado. A primeira foi dada à mulher, isto é, que ela conceberia com corrupção, carregaria com fardo, e daria à luz com dor. Mas disso a Bem-aventurada Virgem estava imune: porque Ela concebeu sem corrupção, carregou em consolo, e deu à luz ao Salvador em alegria. Isaías 35:2, "Brotando ela brotará, saltando de alegria e louvando." A segunda foi dada ao homem, isto é que no suor de seu rosto comeria seu pão. Disso a Bem-aventurada Virgem estava imune: porque, como o Apóstolo diz, 1 Co. 7, as virgens estão liberadas dos cuidados deste mundo, e dedicam tempo a Deus somente. A terceira foi comum aos homens e às mulheres, isto é que voltariam ao pó. E disso a Bem-aventurada Virgem estava imune, porque Ela foi assunta ao Céu com Seu corpo. Pois acreditamos que depois da morte Ela foi ressuscitada, e nascida no Céu. Sl 131:8, "Levanta-te, Senhor, para o Teu repouso; Tu e a arca de Tua santificação." Assim, portanto, Ela estava imune de toda maldição, e por essa razão bem-aventurada entre as mulheres; porque Ela sozinha suportou a maldição, e carregou a Bênção, e Ela abriu o portão do Paraíso; e por essa razão o nome Maria lhe convinha, que é interpretado "Estrela do Mar"; porque assim como os navegadores são dirigidos ao porto por meio de uma estrela do mar, assim os cristãos são dirigidos por meio de Maria à glória. — Sobre a Saudação Angélica
Lucas 1:34
Artigo 4. Se a Mãe de Deus fez voto de virgindade? Objeção 1. Pareceria que a Mãe de Deus não fez voto de virgindade. Pois está escrito (Deuteronômio 7:14): "Ninguém entre vós será estéril de um ou de outro sexo." Mas a esterilidade é uma consequência da virgindade. Portanto, a observância da virgindade era contrária ao mandamento da Lei Antiga. Mas antes de Cristo nascer a lei antiga ainda estava em vigor. Portanto, naquela época a Bem-aventurada Virgem não podia legitimamente fazer voto de virgindade. Objeção 2. Além disso, o Apóstolo diz (1 Coríntios 7:25): "Quanto às virgens não tenho mandamento do Senhor; mas dou conselho." Mas a perfeição dos conselhos havia de começar por Cristo, que é o "fim da Lei", como diz o Apóstolo (Romanos 10:4). Não era portanto conveniente que a Virgem fizesse voto de virgindade. Objeção 3. Além disso, a glosa de Jerônimo diz sobre 1 Timóteo 5:12, que "para aquelas que são votadas à virgindade, é repreensível não somente casar-se, mas também desejar casar-se." Mas a Mãe de Cristo não cometeu pecado algum pelo qual pudesse ser repreendida, como foi dito acima (III:27:4). Já que portanto foi "desposada", como relata Lucas 1:27, parece que ela não fez voto de virgindade. Em contrário, Agostinho diz (De Sanct. Virg. iv): "Maria respondeu ao anjo anunciador: 'Como se fará isto, pois não conheço homem?' [Lucas 1:34] Ela não teria dito isto se já não tivesse votado sua virgindade a Deus." Respondo que, Como afirmamos em II-II:88:6, as obras de perfeição são mais louváveis quando realizadas em cumprimento de um voto. Ora, é claro que pela razão já dada a virgindade tinha um lugar especial na Mãe de Deus. Era portanto conveniente que sua virgindade fosse consagrada a Deus por voto. Não obstante, porque, enquanto a Lei estava em vigor tanto homens como mulheres estavam obrigados ao dever de gerar, já que o culto de Deus se propagava segundo a origem carnal, até que Cristo fosse nascido daquele povo; acredita-se que a Mãe de Deus não fez voto absoluto de virgindade, antes de ser desposada a José, ainda que desejasse fazê-lo, mas cedendo sua própria vontade ao juízo de Deus. Depois, porém, tendo tomado marido, conforme o costume da época exigia, juntamente com ele fez voto de virgindade. Resposta à Objeção 1. Porque parecia ser proibido pela lei não tomar as providências necessárias para deixar descendência na terra, portanto a Mãe de Deus não votou virgindade absolutamente, mas sob a condição de que fosse agradável a Deus. Quando, porém, soube que era aceitável a Deus, fez o voto absoluto, antes da Anunciação do anjo. Resposta à Objeção 2. Assim como a plenitude da graça estava em Cristo perfeitamente, ainda assim algum começo da plenitude precedeu em sua Mãe; assim também a observância dos conselhos, que é um efeito da graça de Deus, começou sua perfeição em Cristo, mas foi começada de alguma forma em sua Virgem Mãe. Resposta à Objeção 3. Estas palavras do Apóstolo devem ser entendidas daqueles que votam castidade absolutamente. A Mãe de Cristo não fez isto até ser desposada a José. Depois de seus desposórios, porém, por consentimento mútuo ela fez voto de virgindade juntamente com seu esposo. — Suma Teológica, Terceira Parte, Questão 28, Artigo 4
Lucas 1:42
Um pecador às vezes busca em algo aquilo que não pode alcançar, mas o justo o alcança. Prov. 13:22, "Pelo justo é guardada a substância do pecador." Assim Eva buscou o fruto, e nele não encontrou tudo o que desejava; mas a Bem-Aventurada Virgem em Seu Fruto encontrou tudo o que Eva desejava. Pois Eva em seu fruto desejava três coisas. Primeiro, aquilo que o Diabo falsamente lhe prometeu, isto é, que seriam como deuses, conhecendo o bem e o mal. "Sereis," disse aquele mentiroso, "como deuses," assim como é dito em Gên. 3:5. E ele mentiu, porque é mentiroso, e o pai dele. Pois Eva por causa de comer do fruto não foi feita semelhante a Deus, mas dessemelhante: porque ao pecar ela se afastou de Deus seu Salvador, donde também foi expulsa do Paraíso. Mas isto a Bem-Aventurada Virgem encontrou, e todos os cristãos, no Fruto de Seu ventre: porque por Cristo somos unidos e assimilados a Deus. 1 Jo. 3:2, "Quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele, pois O veremos tal qual Ele é." Segundo, em seu fruto Eva desejava deleite, porque era bom comer; mas não encontrou isto, porque imediatamente se reconheceu nua, e entristeceu-se. Mas no Fruto da Virgem encontramos doçura e salvação. Jo 6:55, "Aquele que come Minha Carne tem a vida eterna." Terceiro, o fruto de Eva era belo à vista; mas mais belo era o Fruto da Virgem, em Quem os anjos desejam olhar. Salmo 44:3, "Formoso de aspecto entre os filhos dos homens": e isto é, porque Ele é o Resplendor da glória do Pai. Portanto, Eva não pôde encontrar em seu fruto o que nem mesmo algum pecador pode encontrar nos pecados. E por esta razão, aquilo que desejamos, buscamos no Fruto da Virgem. Além disso, este Fruto é bendito por Deus, porque Ele O preencheu com toda graça de modo que Ele vem a nós exibindo veneração a Ela: Ef. 1:3, "Bendito seja o Deus e Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abençoou com toda bênção espiritual em Cristo": pelos anjos: Apoc. 7:12, "Bênção e claridade e sabedoria e ação de graças, honra e virtude e fortaleza a nosso Deus"; pelos homens: o Apóstolo diz em Fil. 2:11, "Toda língua confesse que o Senhor Jesus Cristo está na glória de Deus Pai." Salmo 117:26, "Bendito seja Aquele que vem em Nome do Senhor." Assim, portanto, é a Virgem bendita; mas mais bendito é Seu Fruto. — Sobre a Saudação Angélica