Lamentações 3

Thomas Aquinas

Lamentações 3:1

Depois de uma enumeração de muitas penalidades (no Capítulo 2) o desespero do povo é excluído. Tal exclusão é dividida em dois. Primeiramente, o desespero é considerado por apelos, segundo, é o argumento para uma fidelidade que deve ser aceitável. Terceiro, uma fidelidade assumida transforma o povo em oração pela (divina) misericórdia. Sobre o desespero em apelos três ideias são transmitidas. Primeiro é estabelecida a aflição mesma, segundo uma reprovação é assumida. Terceiro, o desespero é concluído. Para a primeira ideia (a aflição mesma) duas noções adicionais são adicionadas. Primeiro, a aflição é considerada que o povo suportou através da pressão de suas mãos. E segundo, a maneira desta mesma aflição é vista. Terceiro, um remédio para sua fuga é deixado de fora. Para a aflição sofrida pela pressão de mãos, três mais ideias são apresentadas. Primeiro a indignação é notada da pessoa pressionando as mãos. "Eu sou o homem que viu aflição sob a vara de sua ira." Jeremias mesmo aqui está falando em sua própria pessoa, pois ele mesmo foi afligido como outras pessoas, acerca das quais ele rejeita sua miséria. Pois, Apocalipse 3:17 afirma: "Pois você diz, eu sou rico, prosperei, e não preciso de nada; não sabendo que você é miserável, lamentável, pobre, cego e nu." Assim alegoricamente tal pode ser expressado acerca de Cristo e sua Igreja. Moralmente, pode referir-se a almas humanas. — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:2

Segundo, uma subtração da consolação é considerada. "Ele me levou e me fez entrar nas trevas, sem qualquer luz." Uma vez que, após os golpes, nenhuma consolação é oferecida da maneira costumeira. Assim, Jó 3:23 pergunta: "Por que é dada luz a um homem cujo caminho está oculto, a quem Deus cercou?" — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:3

A terceira é a condição para os golpes: “Certamente contra mim ele vira a mão repetidas vezes o dia inteiro”. Ou seja, segue-se uma sequência de aflições que considera apenas tais golpes. "Certamente contra mim ele vira a mão repetidas vezes o dia inteiro." Ou seja, desferir golpes repetidas vezes. Conseqüentemente, Isaías 9:12: "Por tudo isso, a sua ira não se apartou e a sua mão ainda está estendida." - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:4

Aqui é visto o efeito dos golpes divinos. É como uma mancha lívida no corpo de uma pessoa, o efeito da vara infligindo golpes. Primeiro está o enfraquecimento dos poderes de um povo inteiro. Pois: "Ele fez minha carne": pela qual povo eternamente existente: e "minha pele envelhecer": na qual estão ossos delicados. Também: "meus ossos": nos quais está um povo guerreiro forte. Assim, o Livro de Baruque 3:10 diz: "Por que é, ó Israel, por que é que estais na terra de vossos inimigos que envelheceis em país estrangeiro?" — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:5

O versículo 4 vê o efeito dos golpes divinos. É como uma mancha lívida no corpo de uma pessoa, o efeito de uma vara infligindo golpes. Então, sobre isso há mais três visualizações. Em segundo lugar está o cerco àquelas pessoas que já estão enfraquecidas. Visto que o versículo 5 relata: “Ele me cercou e envolveu”, ou seja, o exército sitiante: “com amargura e tribulação”. Isto é, por um exército que me inflige trabalho e amargura. Como Jó 7:12 pergunta: “Sou eu o mar, ou um monstro marinho, para que me ponhas guarda?” - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:6

Terceiro, o aprisionamento das pessoas capturadas é considerado. "Ele me fez habitar na escuridão como os mortos de muito tempo atrás." E o Salmo 143:3 diz: "ele me fez sentar na escuridão como aqueles há muito mortos." Assim, essas ideias podem ser referidas ao próprio profeta Jeremias. Uma vez que ele próprio foi confinado por muitos obstáculos, e também contra seu próprio corpo, e escondido numa prisão. — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:7

Um remédio para escapar do cerco dos inimigos é cortado. "Ele me cercou para que eu não pudesse escapar." Isto é, pelo exército sitiante. "Ele colocou correntes pesadas em mim." Isso indica que eu (Jeremias) estou sitiado, assim como aquelas pessoas que são enviadas para a prisão e não conseguem escapar. Assim, o Salmo 88:8 afirma: “Estou encerrado de modo que não posso escapar.” E Jó 13:27 diz: “Pões os meus pés no tronco e vigias todos os meus caminhos”. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:8

Segundo, está cortada uma via de escape, devido a uma exclusão da oração. "Embora eu chame e clame por ajuda, ele exclui minha oração." E, como diz o Salmo 22:2: "Ó meu Deus, clamo de dia, mas tu não respondas; e de noite, mas não encontro repouso." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:9

Terceiro, um remédio para fuga é cortado devido a um obstáculo no conselho. "Ele bloqueou meus caminhos com pedras lavradas, ele fez meus caminhos tortos." A saber, ele bloqueou conselhos para escapar: "com pedras lavradas": como impedimentos pesados. O profeta Oséias assim afirma: "Portanto, vou cercar seu caminho com espinhos; e vou construir uma parede contra ela para que não possa encontrar seus caminhos." (Oséias 2:6). — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:10

A maneira de afligir é declarada aqui. Em primeiro lugar, a maneira é insidiosa; em segundo lugar, é aberta. Quanto à maneira insidiosa de afligir, são apresentadas mais duas ideias. A primeira é a ação insidiosa dos inimigos. "Ele é para mim como um urso à espreita, como um leão escondido." Assim como Nabucodonosor lutando contra mim (Jeremias), de emboscada. “Ele é para mim como um urso”: cruel, e “como um leão”: no qual é designado o governante acima (Nabucodonosor). Como relata o profeta Oséias: “Então serei para eles como um leão, como um leopardo espreitarei à beira do caminho” (Oséias 13:7). - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:11

O modo para afligir é declarado aqui. Primeiro o modo é insidioso, segundo, é aberto. No tocante ao modo insidioso para afligir duas mais ideias são apresentadas. Primeiro é a ação insidiosa de inimigos. "Ele é para mim como um urso à espreita, como um leão em emboscada." Assim como Nabucodonosor lutando contra mim (Jeremias), emboscada. "Ele é para mim como um urso": cruel, e "como um leão": em que é designado o sobredito governante (Nabucodonosor). Como o profeta Oseias relata: "Assim serei para eles como um leão, como um leopardo ficarei à espreita do caminho" (Os 13:7). Segundo, emboscadas, ou tramas de tais inimigos a quem repeliriam. "Ele me desvinou do caminho e me despedaçou." Como expresso no Capítulo 1:13 "ele me deixou atordoado, fraco o dia todo." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:12

"Curvou seu arco e me pôs como marca para sua seta." Aqui é exibido o que é público e abertamente adicionado ao próprio modo. Sobre esta ideia acima três mais noções são adicionadas. Primeira é exposta a proposta: "Curvou seu arco e me pôs." A saber, como em um julgamento, ou em um exército de inimigos. Pois o Salmo 7:12 afirma: "ele curvou seu arco e o preparou." E Jó 16:12: "eu estava em repouso, e ele me despedaçou; me agarrou pelo pescoço e me despedaçou; também me pôs por seu alvo." — Comentário a Lamentações

Lamentações 3:13

Aqui em segundo lugar, a aflição da pena diz: 'Ele enterrou em meu coração.' Ou seja, pela qual o luxo de um povo é indicado. Depois: 'as setas de sua aljava.' Isto é, a diferença de penas que emanam de seu governo. Como Jó 30:11 afirma: 'Porque Deus afrouxou minha corda e me humilhou, eles rejeitaram a contenção em minha presença.' — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:14

Terceiro, a ilusão das pessoas punidas é exposta: “Tornei-me motivo de chacota de todos os povos, o fardo de suas canções o dia todo”. Como foi dito em outro lugar: "Tornei-me motivo de chacota o dia todo; todos zombam de mim." (Jeremias 20:7). Isto é, assim como as pessoas estão acostumadas a serem ridicularizadas pelos outros. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:15

"Encheu-me de amargura, fartou-me de absinto." Assim é mostrado como é ampla tal coisa, e primeiro quanto à multidão de penalidades. A saber, "encheu-me de amargura": por diferentes obstáculos que o aflitem abundantemente. Então, em segundo lugar: "fartou-me de absinto." Isto é, quanto ao número dos punidos. — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:16

As aflições são aqui perseguidas. "Ele fez meus dentes rangerem no cascalho e me fez encolher nas cinzas." Isto é, como os guerreiros por quem defendem, e como os dentes dos animais no cascalho. Então, nada permanece exceto cinzas, como se não tivesse valor. E já que o Salmo 102:9 declara: “Pois como cinza como pão, e misturo lágrimas com a minha bebida”. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:17

"Minha alma está destituída de paz." Aqui é assumida uma rejeição: "Minha alma está destituída": da misericórdia divina de Deus. Como o Salmo 89:39 declara: "Tu renunciaste a aliança com teu servo; tu profanaste sua coroa no pó." "Esqueci-me do que é felicidade." A saber, devido à experiência de males. Pois, Sirácida 11:27 afirma: "A miséria de uma hora faz esquecer o luxo." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:18

"Então eu digo: 'Minha glória e minha expectativa do Senhor se foram'." Isto é, como quem conclui em desespero. Além disso, como alguém que afirmaria: como estou no meio de obstáculos e o Senhor me rejeita, Ele não me ajuda. Novamente: “então eu digo”: dentro do meu coração, como uma pessoa desesperada. Assim, em conclusão, diz-se: “Desapareceu a minha glória e a minha expectativa do Senhor”. Tais afirmações, como se: Não realizo o que esperava. E como Jeremias 2:25 afirma: “Mas você disse: 'É inútil, porque amei os estranhos, e após eles irei.'” Além disso, Malaquias 3:14: “Você disse: 'É vão servir a Deus. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:19

Aqui se indicam argumentos para eliminar o desespero. Primeiro, pela misericórdia divina, segundo, pela justiça divina. Terceiro, pelo poder divino. Para a exclusão do desespero pela misericórdia divina, duas ideias adicionais são expostas. Primeiro, mostra-se misericórdia quanto a uma coleção de benefícios, segundo quanto a uma remissão de punições. Referindo-se à misericórdia divina para a coleção de benefícios três noções adicionais são avançadas. Primeira é a memória dos benefícios passados, segunda, a experiência dos benefícios presentes. Terceira, é a expectativa dos benefícios futuros. Pela memória dos benefícios passados três ideias adicionais são referidas. Primeira, a memória induz os profetas para com Deus, quanto a uma consideração devida dos males encontrados. Enquanto diz: Ó Senhor Deus, parece que vos dissimulais enquanto nos esqueceis. Assim, "lembrai-vos da minha aflição": libertando-nos da aflição, quanto à perda de posses. E: "minha amargura": quanto à minha culpa que é a causa de tanta miséria. Também: "a absinto e a fel", uma aflição sobre a humanidade. — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:20

Em segundo lugar, a memória reduz-se aos benefícios que as pessoas receberam. “Minha alma pensa continuamente nisso”, os benefícios. E: “está curvado dentro de mim”. Ou seja, a memória falha por admiração ou desejo. Como diz o Salmo 42:4: “Destas coisas me lembro, ao derramar a minha alma”. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:21

Terceiro, a memória produz fidelidade. "Mas isto vem à minha memória, e por isso tenho esperança." Daí Eclo 51:8 dizer: "Então me recordei da tua misericórdia, ó Senhor, e das tuas obras desde a antiguidade." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:22

Atualmente fica exposta a experiência da misericórdia divina. Em primeiro lugar, ao reconhecimento da própria misericórdia divina: “O amor inabalável do Senhor nunca cessa, as suas misericórdias nunca acabam”. Isto é, não punir, como se fosse impiedoso. Visto que o Senhor puniu dignamente, não reduzindo suas criações à extinção, ou ao nada. Assim, Jeremias 10:24 declara: "Corrige-me, Senhor, mas com justiça; não na tua ira, para que não me reduzas a nada." - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:23

Em segundo lugar, é indicada uma aprovação da misericórdia divina do Senhor. "Eles são novos a cada manhã; grande é a tua fidelidade." Ou seja, como eu, o Senhor Deus, aprovo abertamente. Novamente: “grande é a tua fidelidade”. Isto é, em relação a Jeremias, que, entre os seus suplicantes, o reconhece. Pois, relata o Apóstolo Mateus: “Então Jesus lhe respondeu: ‘Ó mulher, grande é a tua fé! (Mateus 15:28). - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:24

Terceiro, há uma conclusão pretendida: "O Senhor é minha porção", diz minha alma, "portanto esperarei nele". Ou seja, já que eu (Jeremias) escolho sua misericórdia divina em porções enquanto outros a desprezam. Como dito no Salmo 16:5: "O Senhor é minha porção escolhida e meu cálice; tu manténs minha sorte". — Comentário a Lamentações

Lamentações 3:25

A misericórdia divina é aqui designada quanto à expectativa de eventos futuros. Primeiro, a expectativa em si mesma; segundo, a condição de tal expectativa. Quanto a esta expectativa de eventos futuros, três ideias são propostas. A primeira é o resultado de tal expectativa: "O Senhor é bom para aqueles que o esperam, para a alma que o busca." Isto é, como se distribuindo posses apropriadas. Pois, Salmo 73:1 afirma: "Verdadeiramente, Deus é bom para os retos, para aqueles que são puros de coração." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:26

A misericórdia divina é aqui designada quanto à expectativa de eventos futuros. Em primeiro lugar, a própria expectativa e, em segundo lugar, a condição de tal expectativa. Em relação a esta expectativa de eventos futuros são propostas três ideias. Em segundo lugar, a forma desta expectativa é notada. “É bom que se espere em silêncio pela salvação do Senhor.” Ou seja, pacientemente e sem murmurar. Pois Isaías 30:15 afirma: “no sossego e na confiança estará a vossa força”. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:27

A misericórdia divina é aqui designada quanto à expectativa de eventos futuros. Primeira, a expectativa mesma, segunda, quanto à condição de tal expectativa. Quanto a esta expectativa de eventos futuros três ideias são propostas. Terceira, o tempo desta expectativa é examinado: "É bom para o homem que carregue o jugo na sua mocidade." Isto é, um temor do Senhor, e amor pelo Senhor em sua mocidade. Visto que, conforme o ardor do tempo é diminuído, e a mocidade é mais facilmente conduzida à virtude. Como Provérbios 22:6: "Educa a criança no caminho em que deve andar, e ainda quando for velho não se desviará dele." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:28

A condição da pessoa que espera é avaliada. Primeiro, no que diz respeito à altura da contemplação: "Deixe-o sentar-se sozinho em silêncio depois de colocar isso sobre ele." Ou seja, que ele não seja impedido pela turbulência no pensamento. Visto que, em meio a tal turbulência, "ele colocou tudo sobre ele". Isto é, para uma consideração dos favores divinos. Como conclui o profeta Oséias: “Portanto, eis que eu a atrairei, e a levarei ao deserto, e falarei com ela ternamente”. (Oséias 2:14). Além disso, manifesta-se turbulência através da rejeição da pessoa que espera, enquanto tal pessoa espera. Diz: "Deixe-o sentar-se sozinho em silêncio." Desde então, deixe de lado: "quando ele colocou isso sobre ele". - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:29

Segundo, a condição da pessoa esperando se refere à humildade de localização. "Deixa que ele ponha sua boca na poeira—ainda pode haver esperança." A saber, enquanto fala humildemente. Visto que Isaías 29:4 reflete: "Então profundamente da terra falarás, de baixo na poeira virão tuas palavras." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:30

Terceiro, a condição da pessoa que espera pode referir-se à sua paciência na tribulação. "Deixe-o dar a sua face ao espancador e se encher de insultos." Ou seja, esteja preparado para dar: “sua bochecha ao batedor”. Pois o apóstolo Mateus afirma: “mas se alguém te bater na face direita, oferece-lhe também a outra”. (Mateus 5:39). Além disso: "e fique cheio de insultos." Ou seja, uma pessoa deve deleitar-se, como se estivesse sendo poupada de alguma falha por sua própria ação. Pois, São Paulo exclama aos romanos: “Mais do que isso, nos alegramos com os nossos sofrimentos, sabendo que o sofrimento produz resistência”. (Romanos 5:3). E Isaías 50:6 afirma: “Dei as costas aos que batem e o rosto aos que arrancaram a barba”. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:31

A misericórdia divina quanto à flexibilização das punições é demonstrada. O primeiro é considerado uma absolvição das penas: “Porque o Senhor não rejeitará para sempre”. Visto que o Senhor não pune para sempre. Porque o Salmo 94:14 afirma: “Porque o Senhor não desamparará o seu povo; não abandonará a sua herança”. E Isaías 28:28 comenta: “Será que alguém esmaga o grão de pão? Não, ele não o debulha para sempre.” - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:32

Segundo, a misericórdia divina, em relação à piedade divina quanto à razão, é considerada. Pois, embora cause dor, terá compaixão conforme "à abundância de seu amor firme", porque, se é de tal porção de piedade divina (de Deus Pai) que alguém castiga para corrigir, então se consola. Pois, o Livro de Tobias 4:21 afirma: "Não tenhas medo, meu filho, porque nos tornamos pobres. Tu tens grandes riquezas, se temeres a Deus e te absteres de todo pecado e fizeres o que é agradável em sua vista." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:33

Em segundo lugar, considera-se a misericórdia divina, em relação à piedade divina e à razão. Pois, embora o Senhor cause tristeza, ele terá compaixão de acordo com “a abundância do seu amor inabalável”, porque, a partir de tal porção de piedade divina (de Deus Pai) que se pune para corrigir, então se conforta. Pois, o Livro de Tobias 4:21 afirma: "Não tenha medo, meu filho, porque nos tornamos pobres. Você tem grandes riquezas, se temer a Deus e se abster de todo pecado e fizer o que é agradável aos seus olhos." Portanto, por amor à humanidade é dito: “Pois ele não aflige nem entristece voluntariamente os filhos dos homens”. Isto é, ele distribui do seu amor divino. Visto que o Salmo 36:7 declara: “Os filhos dos homens se refugiam à sombra das tuas asas”. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:34

Uma alegação da justiça divina é apresentada aqui. Primeiro é eliminada uma opressão tirânica da justiça divina. Como afirmado: “Esmagar sob os pés”: como um tirano, que se opõe externamente a qualquer julgamento. Depois: “todos os prisioneiros da terra”. Ou seja, todos os aflitos. Ao qual o Salmo 69:33 pode se referir: "Porque o Senhor ouve os necessitados e não despreza os seus que estão presos." Em segundo lugar, exclui-se a perversidade de um juiz: “desviar o direito de um homem na presença do Altíssimo”. Isto é, por retidão. Adicione ao versículo 36: “o Senhor não aprova”. E Jó 34:12: “Na verdade, Deus não fará o mal, e o Todo-Poderoso não perverterá a justiça”. Terceiro, uma intenção perversa dentro da justiça divina também está excluída. Como aqueles juízes que, sob o pretexto de justiça, pretendem oprimir algumas pessoas. Como disse: “Subverter um homem em sua causa, o Senhor não aprova”. Isto é, do julgamento: “o Senhor não aprova”. Como adverte Provérbios 4:27: “Não se desvie nem para a direita nem para a esquerda; desvie o seu pé do mal”. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:35

Uma contenda da justiça divina é aqui avançada. Primeiro é eliminada uma opressão tirânica da justiça divina. Como dito: "Pisar sob os pés": como um tirano, que externamente se opõe a qualquer julgamento. Depois: "todos os prisioneiros da terra." A saber, todos aqueles aflitos. Ao qual o Salmo 69:33 pode referir-se: "Porque o Senhor ouve os necessitados, e não despreza seus prisioneiros." Segundo, a perversidade de um juiz é excluída: "desviar o direito de um homem na presença do Altíssimo." Isto é, da retidão. Some-se ao Verso 36: "o Senhor não aprova." E, Jó 34:12: "Na verdade, Deus não fará o que é mau, e o Todo-Poderoso não perverterá a justiça." Terceiro, uma intenção perversa dentro da justiça divina também é excluída. Como aqueles juízes, sob uma aparência de justiça, intencionam oprimir algumas pessoas. Como dito: "Subverter um homem em sua causa, o Senhor não aprova." Isto é, do julgamento: "o Senhor não aprova." Como Provérbios 4:27 admoesta: "Não se desvies para a direita nem para a esquerda; afasta teu pé do mal." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:36

Uma contenção da justiça divina é aqui apresentada. Primeiro é eliminada uma opressão tirânica da justiça divina. Como afirmado: "Para esmagar sob os pés": como um tirano, que externamente se opõe a qualquer julgamento. Depois: "todos os prisioneiros da terra." Isto é, todos aqueles aflitos. Ao qual o Salmo 69:33 pode referir-se: "Pois o Senhor ouve os necessitados, e não desdenha os seus que estão em cativeiro." Em segundo lugar, a perversidade de um juiz é excluída: "para virar o direito de um homem na presença do Altíssimo." Isto é, da retidão. Acrescente ao Verso 36: "o Senhor não aprova." E, Jó 34:12: "Na verdade, Deus não comete iniquidade, e o Todo-poderoso não perverte a justiça." Em terceiro lugar, uma intenção perversa dentro da justiça divina também é excluída. Como aqueles juízes que, sob aparência de justiça, pretendem oprimir algumas pessoas. Como dito: "Para derrocar um homem em sua causa, o Senhor não aprova." Isto é, do julgamento: "o Senhor não aprova." Como Provérbios 4:27 aconselha: "Não vires para a direita ou para a esquerda; afasta teu pé do mal." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:37

Aqui são propostos argumentos a partir de poderes divinos pelos quais tudo é governado e provido. Primeiro, tal é aplicado contra aquelas pessoas que derrogam a providência divina, infiéis através da blasfêmia. "Quem ordenou e aconteceu, a menos que o Senhor o tenha ordenado?" Dentro deste contexto, a heresia é excluída daqueles que afirmam que a providência de Deus se estende a ideias universais e coisas incorpóreas, como corpos celestes. E até mesmo para a espécie humana, devido à conformidade da natureza humana com Deus (o Criador). Como afirma o Rabino Maimonides: “aqui e agora, cada um e todos os detalhes que o Senhor Deus não reconhece realmente”. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:38

'Não é da boca do Altíssimo que saem o bem e o mal?' Ou seja, do bem resulta prosperidade, do mal resulta adversidade. Pois, nesta ideia, é excluído o erro daquelas pessoas que afirmam que tudo acontece do acaso, como Cícero, o filósofo romano. Contudo, o apóstolo e evangelista Jo 1:3 assevera: 'Todas as coisas foram feitas por intermédio dele; e sem ele nada do que foi feito se fez'. E o profeta Isaías 45:7 assevera que o Senhor Deus diz: 'Eu formo a luz e crio as trevas; eu faço a ventura e crio a calamidade; eu sou o Senhor, que faço todas estas coisas'. — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:39

Segundo, são apresentados argumentos a respeito do poder divino contra pessoas que zombam das ideias acima, através da impaciência contida nas murmurações. "Por que um homem vivo deveria reclamar, um homem, sobre o castigo de seus pecados?" Ou seja, quanto aos seus pecados conhecidos, dos quais ele agora sofre. Pois, a Sabedoria 1:11 declara: “Cuidado com as murmurações inúteis e guarda a tua língua da calúnia”. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:40

Tendo a fé sido restaurada, voltamo-nos agora para a misericórdia divina. Em primeiro lugar, considera-se uma preparação para a oração e, em segundo lugar, a oração em si. Na preparação para a oração, um lugar é concedido através da mudança de vida. "Vamos testar e examinar nossos caminhos e voltar para o Senhor." Isto é, pesquisando nossos pecados passados. Novamente: “Vamos testar e examinar nossos caminhos”. Ou seja, quanto ao Senhor Deus, no desejo do nosso coração de buscar ajuda divina. Então, aceitando tal pessoa, você poderá retornar ao Senhor Deus praticando boas ações. Desde então, Jeremias afirma: “saiba e veja que é mau e amargo para você abandonar o Senhor seu Deus” (Jeremias 2:19). - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:41

Segundo, um lugar para oração é preparado através da devoção. "Elevemos nossos corações e mãos a Deus no céu." Pois, o Apóstolo Paulo suplica: “Desejo então que em todo lugar os homens orem, levantando mãos santas, sem ira nem contenda” (1 Timóteo 2:8). - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:42

"Nós transgredimos e nos rebelamos, e você não perdoou." Aqui começa a oração, primeiro acentuando a benevolência e, segundo, a culpa. Aqui é levada em conta a benevolência da própria pessoa e do povo, expondo seus assédios. Primeiro, são consideradas as aflições das pessoas, segundo, a compaixão. Em relação às aflições das pessoas, há mais duas idéias. Em primeiro lugar, é-lhes atribuída a culpa, para que, após a punição, não seja dirigida a discricionariedade do juiz. "Nós transgredimos e nos rebelamos, e você não perdoou." Ou seja, pecando contra o nosso próximo. Também: “e se rebelou”: pecando contra Deus. E então: "e você não perdoou." Visto que você, Senhor Deus, é inflexível em relação às nossas orações. Assim, Jeremias diz: “Quanto a vocês, não orem por este povo, nem levantem clamor ou oração por eles, e não intercedam comigo, porque eu não te ouço” (Jeremias 7:16). Além disso, o apóstolo João ressalta: “Sabemos que Deus não ouve pecadores, mas se alguém for adorador de Deus, e fizer a sua vontade, Deus o ouvirá” (João 9:31). - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:43

Em segundo lugar, quanto às aflições do povo, seus pecados são expostos. "Tu te envolveste em ira e nos perseguiste, matando sem piedade." Isto é, primeiro por diversas tribulações. E finalmente: "matando sem piedade." Pois, Provérbios 6:34 afirma: "Pois o ciúme torna um homem furioso, e ele não poupará quando tomar vingança." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:44

Em segundo lugar, é a recusa da oração de uma pessoa que peca. "Você se envolveu em uma nuvem para que nenhuma oração possa passar." Nomeadamente, em relação a tais pecados que mostram falhas na oração. Assim, Isaías 59:2 afirma: “Mas as vossas iniquidades fizeram separação entre vós e o vosso Deus”. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:45

Então: "Você se envolveu em raiva e nos perseguiu." Ou seja, primeiro por diversas tribulações. E por fim: “matar sem piedade”. Pois, Provérbios 6:34 afirma: “Pois o ciúme enfurece o homem, e ele não poupará quando se vingar”. Em segundo lugar, é a recusa da oração de uma pessoa que peca: “Tu te envolveste numa nuvem”. Nomeadamente, em relação a tais pecados que mostram falhas na oração. Assim, Isaías 59:2 afirma: “Mas as vossas iniquidades fizeram separação entre vós e o vosso Deus”. Terceiro, a dispersão de pessoas é exposta: “Tu nos fizeste escória e refugo entre os povos”. Ou seja, como erradicar pessoas de uma proteção firme. Assim, Sabedoria 4:4 declara: “e pela violência dos ventos serão desarraigados”. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:46

A benevolência por parte do inimigo, a excitação contra as indicações do mal infligido pelo inimigo são aqui vistas. Primeiro percebe-se a preparação para a captura, segundo, o próprio cativeiro. À ideia, preparação para captação, são feitas mais três referências. A primeira é a preparação dos inimigos: “Todos os nossos inimigos nos atacam”. Isto é, como se quisesse nos devorar. Portanto, o Salmo 22:13 diz: “Eles abrem contra mim a boca, como um leão que despedaça e que ruge”. Em segundo lugar, há uma descrição de profetas que deveriam ser protegidos contra seus inimigos: “O pânico e a armadilha se abateram sobre nós, a devastação e a destruição”. Isto é, puro pânico, como causa do medo antes do cativeiro. E, "armadilha": dentro desse cativeiro. Depois: “devastação”: depois do cativeiro e “destruição”: dos falsos profetas. Pois Isaías 24:17 diz: “O terror, a cova e o laço estão sobre vós, ó habitantes da terra!” Terceiro, considera-se a compaixão: “Meus olhos correm rios de lágrimas por causa da destruição da filha do meu povo”. Ou seja, como implora, devido a misérias singulares. Assim, o Salmo 119:136 expressa: “Meus olhos derramam torrentes de lágrimas, porque os homens não guardam a tua lei”. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:47

Benevolência da parte do inimigo, excitação contra indicações do mal infligido pelo inimigo, são aqui consideradas. Primeira é notada a preparação para captura, segunda, o cativeiro mesmo. À ideia, preparação para captura, três outras referências são feitas. Primeira é a preparação dos inimigos: "Todos os nossos inimigos nos cobrem de injúrias." Isto é, como se para nos devorar. Assim Salmo 22:13 diz: "Abrem contra mim sua boca, como um leão que ruge e despedaça." Segunda, há uma descrição de profetas contra os quais deveriam ser protegidos: "Pânico e fosso vieram sobre nós, devastação e destruição." Isto é, puro pânico, como causa de medo antes do cativeiro. E, "fosso": dentro de tal cativeiro. Depois: "devastação": depois do cativeiro e "destruição": de falsos profetas. Pois Isaías 24:17 diz: "Terror, e o fosso, e a armadilha estão sobre ti, ó habitante da terra!" Terceira, compaixão é considerada: "Meus olhos descem com torrentes de lágrimas pela destruição da filha de meu povo." A saber, como alguém implorando, por causa de misérias singulares. Assim Salmo 119:136 exprime: "Meus olhos derramam lágrimas, porque os homens não guardam tua lei." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:48

Lamentações 3:49

A compaixão do profeta aqui é exposta. Primeiramente a lamentação exterior: "Meus olhos fluirão sem cessar, sem repouso." A saber, chorando: "sem cessar": das lágrimas: "sem repouso": da tribulação pelo povo. Pois Jeremias 9:18-19 afirma: "E nossas pálpebras golfam água. Pois uma voz de lamentação é ouvida de Sião." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:50

A compaixão do profeta é aqui exposta. A primeira é a lamentação exterior: “Meus olhos fluirão sem cessar, sem trégua”. Ou seja, chorar: “sem cessar”,: das lágrimas: “sem trégua”: da tribulação para o povo. Pois Jeremias 9:18-19 afirma: "E nossas pálpebras jorram água. Pois um som de lamento vem de Sião." Há então uma lamentação final: “Até que o Senhor do céu olhe para baixo e veja”. Ou seja, com os seus olhos de misericórdia divina. Visto que o Salmo 102:19 diz: "Que ele olhou do seu santo alto, do céu o Senhor olhou para a terra." - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:51

Em segundo lugar está a compaixão do profeta, devido à dor da dor interior: “Meus olhos me causam tristeza pelo destino de todas as donzelas da minha cidade”. Isto é: “meus olhos”, vendo a depredação sobre a terra, “me causam tristeza”. Isto é, estragando a terra de alegria. Ou, lamentando-se exteriormente, o profeta entrega-se a uma dor total no seu próprio coração. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:52

A aflição em que o povo caiu é agora avaliada. Primeiro, o próprio cativeiro do povo é contado: "Fui caçado como um pássaro." Isto é, como se por inimigos astutos, operando com poderes. Depois, os inimigos (os caldeus) são: "sem motivo." Pois eu (Jeremias) não poderia, de forma alguma, prejudicá-los, visto que eles, de forma alguma, se aproximam de mim. Assim, Isaías 52:4 diz: "e o assírio os oprimiu por nada." Em outro lugar, Jeremias declara: "e depois enviarei por muitos caçadores, e os caçarão de toda montanha e de todo monte" (Jeremias 16:16). — Comentário às Lamentações

Lamentações 3:53

A aflição em que as pessoas caem é agora avaliada. Primeiro, o próprio cativeiro do povo é contado: "Fui perseguido como um pássaro." Isto é, como se por inimigos astutos, operando com poderes. Segundo, o encarceramento dos cativos é explicado: "Eles me lançaram vivo na cova." Isto é, minha vida em uma prisão de cativeiro. Pois, Salmo 88:6 afirma: "Tu me puseste nas profundezas da Cova, nas regiões escuras e profundas." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:54

Terceiro, o próprio encarceramento daqueles encarcerados é exposto: "A água me cobriu a cabeça; eu disse, 'Estou perdido'." A saber, as águas das tribulações se multiplicaram. Novamente: "Eu disse, 'Estou perdido'." Isto é, desesperadamente e impacientemente. Como o profeta Jonas relata: "Todas as tuas ondas e teus vagalhões passaram sobre mim" (Jn 2:3). — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:55

A benevolência, por parte da pessoa, o juiz, é exibida aqui. Primeiro é mostrada sua misericórdia para com pessoas miseráveis, segundo, a justiça do juiz. Concernentemente à misericórdia para com pessoas miseráveis, três mais ideias são apresentadas. Primeiro é uma oração por tais pessoas miseráveis: 'Eu chamei pelo teu nome, ó Senhor, das profundezas da cova.' Ou seja, como alguém existindo com dificuldades. E: 'das profundezas da cova.' Assim como a maior tribulação no Egito, conforme registrado no Livro dos Juízes. Também, como Eclesiástico 51:10 declara: 'Invoquei o Senhor, Pai de meu Senhor, para não me abandonar nos dias de aflição.' — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:56

Quanto à misericórdia para com pessoas miseráveis, três mais ideias são apresentadas. Primeiro é uma oração por tais pessoas miseráveis: "Invoquei teu nome, ó Senhor, desde as profundezas do abismo." Ou seja, como alguém que existe com dificuldades. Segundo, a misericórdia da oração é então referida: "Tu ouviste meu apelo, 'Não feches teu ouvido ao meu clamor de ajuda'." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:57

A benevolência, por parte da pessoa, do juiz, é demonstrada aqui. Em primeiro lugar, mostra-se a sua misericórdia para com os miseráveis; em segundo lugar, a justiça do juiz. Quanto à misericórdia para com as pessoas miseráveis, são apresentadas mais três ideias. A primeira é uma oração por essas pessoas miseráveis: "Invoquei o teu nome, ó Senhor, desde as profundezas do abismo." Ou seja, como alguém que existe com dificuldades. E: “do fundo do poço”. Assim como a maior tribulação no Egito, conforme registrada no Livro dos Juízes. Além disso, como declara o Eclesiástico (Eclesiástico) 51:10: "Apelei ao Senhor, o Pai de meu Senhor, para que não me abandonasse nos dias de aflição." Em segundo lugar, a misericórdia da oração é então referida: "Tu ouviste o meu apelo: 'Não feches os teus ouvidos ao meu pedido de ajuda'." Terceiro, o consolo da oração ouvida é lembrado: "Tu te aproximaste quando te chamei; disseste: 'Não temas'." Ou seja, confirmando-me (Jeremias) pela tua ajuda divina (Ó Senhor Deus), então, como agora. Pois Jó 17:3 declara: "Dê-me um penhor consigo mesmo; quem há de me dar fiança?" - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:58

Aqui o juiz e sua justiça são elogiados: "Tu assumiste a minha causa, ó Senhor, redimiste a minha vida." Isto é, durante tempos passados. Como concorda o Salmo 43:1: “Vindica-me, ó Deus, e defende a minha causa contra um povo ímpio”. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:59

A benevolência do juiz divino é aqui explicada. Além disso, é proposta uma acusação contra o adversário. A primeira é uma acusação contra o mal contido na ação. "Tu viste o mal feito a mim, ó Senhor; julga a minha causa." Isto afirma como se: eles são incapazes de negar o que é conhecido por ti, (Ó Senhor Deus). Pois, Lamentações 1:22 deixa claro: "Toda a sua maldade venha diante de ti; e trata-os como trataste comigo." - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:60

Em segundo lugar, é sublinhada uma acusação quanto à fúria no coração do inimigo: "Tu viste toda a sua vingança, todos os seus artifícios contra mim." Pois Jeremias 18:18 relata: "Então eles disseram: 'Vinde, conspiramos contra Jeremias, porque a lei não perecerá do sacerdote, nem o conselho dos sábios, nem a palavra do profeta.'" - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:61

Terceiro, é uma acusação sobre pecado de sua boca. O povo aqui é acusado de seus pecados. Primeiro, quanto à aflição em sua vergonha: "Você ouviu seus insultos, Ó Senhor, todos os seus planos contra mim." O qual declara, como que: não há necessidade de prova. Pois o profeta Daniel 9:16 afirma: "E pelas iniquidades de nossos pais, Jerusalém e teu povo se tornaram palavrões entre todos os que nos rodeiam." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:62

O povo aqui é acusado de seus pecados. Primeiro, com respeito à aflição em sua vergonha: "Tu ouviste seus insultos, Senhor, todos os seus ardis contra mim." O qual declara, como se: não há necessidade de prova. Pois o profeta Daniel 9:16 afirma: "E por causa das iniquidades de nossos pais, Jerusalém e teu povo tornaram-se motivo de injúria entre todos os que nos rodeiam." Em segundo lugar, tal é na medida em que se refere a ameaças: "Os lábios e os pensamentos de meus agressores estão contra mim o dia todo." Como o Salmo 38:12 diz: "os que procuram meu mal falam de ruína, e meditam enganos o dia todo." — Comentário a Lamentações

Lamentações 3:63

O povo aqui é acusado de seus pecados. Primeiro, quanto à aflição em sua vergonha: 'Tu ouviste seus insultos, Ó Senhor, todos os seus artifícios contra mim.' Que declara, como se: não há necessidade de prova. Pois o profeta Daniel 9:16 afirma: 'E pelos iniquidades de nossos pais, Jerusalém e teu povo se tornaram uma escárnio entre todos que estão ao redor de nós.' Segundo, tal coisa é na medida que às ameaças: 'Os lábios e pensamentos de meus agressores estão contra mim o dia todo.' Como Salmo 38:12 diz: 'aqueles que buscam meu mal falam de ruína, e meditam traição o dia todo.' Terceiro, (sua vergonha) é, na medida em que ao escárnio, e insulto: 'Eis sua posição de sentado e sua posição de pé; eu sou o refrão de suas canções.' Pois, eles se sentam em conselho, a fim de me destruir por: 'sua posição de pé.' E: 'Eu sou o refrão de suas canções.' Já que compõem canções derisórias contra mim. Todas as noções acima podem ser entendidas na pessoa do profeta, ou no próprio povo. Pois, Jó 30:9 declara: 'E agora me tornei sua canção, sou uma palavra de escárnio para eles.' Também, Salmo 69:12: 'e os bêbados fazem canções sobre mim.' — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:64

Aqui se busca a vingança dos adversários. Isto se deve à segurança das orações ouvidas e da vindicação considerada. Isso também vem de sua predição, do que de sua oração. "Tu os recompensarás, ó Senhor, de acordo com o trabalho de suas mãos." Ou seja, quanto às suas penalidades. Pois, o Salmo 28:4 declara: “Retribui-lhes segundo o seu trabalho e segundo a maldade das suas ações”. - Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:65

Aqui se busca reparação dos adversários. Isto é devido a uma segurança das orações ouvidas, e reparação considerada. Tal é também de sua predição, do que sua oração. Assim, duas noções adicionais são dadas: "Tu os retribuirás, Ó Senhor, conforme a obra de suas mãos." A saber, quanto a suas penas. Pois, Salmo 28:4 afirma: "Retribui-lhes conforme sua obra, e conforme o mal de seus feitos." Segundo, é feita uma determinação de sua pena. Primeiro, refere-se à sua duração: "Tu lhes darás dureza de coração; tua maldição estará sobre eles." A saber, o pecado pelo qual vos fizeram trabalhar. Ademais, Isaías 1:14 afirma: "Estou cansado de os suportar." Isto é, já que tu (Ó Senhor) restabeleces um escudo contra seus pecados de seu coração. De modo que eles não são para ser penetrados pelas setas da graça divina, e a espada de tua palavra (Ó Senhor). Daí Jó 41:15 pode dizer: "Seu dorso é feito de fileiras de escudos, fechado bem como com um selo." — Comentário sobre Lamentações

Lamentações 3:66

Aqui se busca a vingação contra adversários. Isto é devido a uma segurança de orações ouvidas, e a vingança considerada. Tal é também de sua predição, do que sua oração. Assim, duas noções adicionais são dadas: "Tu os retribuirás, Ó Senhor, segundo a obra de suas mãos." A saber, quanto às suas punições. Pois, Salmo 28:4 afirma: "Retribui-lhes segundo sua obra, e conforme a malícia de seus feitos." Segundo, a determinação de sua punição é avaliada. Primeiramente, quanto à sua duração: "Dar-lhes-ás um coração embotado; tua maldição pairará sobre eles." A saber, pelo pecado pelo qual vos fizeram trabalhar. Além disso, Isaías 1:14 afirma: "Estou cansado de suportar." Isto é, já que vós (Ó Senhor) restaurastes um escudo contra seus pecados de seus corações. De modo que não sejam penetrados pelas setas de graça divina, e pela espada de tua palavra (Ó Senhor). Por isso, Jó 41:15 pode dizer: "Seu dorso é feito de fileiras de escudos, fechados juntos como com um selo." Terceiro, a determinação da punição a seu corpo é considerada: "Perseguir-lhes-ás com ira e destruí-los-ás de sob teus céus, Ó Senhor." Isto é, através de várias aflições. Finalmente, é considerado até o momento em que os destruires pela morte, e pela condenação eterna. Isto é: "sob teus céus, Ó Senhor." A saber, aquelas pessoas que desejassem residir nestes céus. Pois, em outro lugar Jeremias declara: "Traz sobre eles o dia da calamidade; destrói-os com dupla destruição!" (Jeremias 17:18). E Salmo 83:15: "Assim também os perseguirás com tua tempestade e os aterroriza com teu furacão." — Comentário sobre Lamentações