Romanos 16

Thomas Aquinas

Romanos 16:1

Depois de mencionar certos assuntos pessoais sobre si mesmo aos Romanos a quem estava escrevendo, o Apóstolo agora apresenta certos assuntos pessoais pertencentes a outros. A respeito disto ele faz três coisas: primeiro, sugere o que deveriam fazer por outros; segundo, diz o que outros fazem por eles, em todas as igrejas; terceiro, encerra a epístola com ação de graças, em mas àquele que é capaz (Rm. 16:25). A respeito do primeiro ele faz duas coisas: primeiro, indica a quem deveriam receber; segundo, mostra a quem deveriam evitar, em agora vos peço (Rm. 16:17). A respeito do primeiro ele pede que certas pessoas em particular sejam recebidas; segundo, indica de forma geral como saudá-las, em saudai-vos uns aos outros; terceiro, os saúda em nome dos fiéis, em todas as igrejas de Cristo. A respeito do primeiro menciona certa mulher coríntia que foi a Roma. Ele a recomenda a eles, descrevendo-a, antes de tudo, pelo nome, dizendo: Recomendo-vos Febe, que embora devotada a Deus, não tinha influência suficiente para não precisar de cartas de recomendação, como ele certa vez disse de si mesmo: precisamos, como alguns fazem, de cartas de recomendação? (2 Co. 3:1). Segundo, descreve sua religião e fé, dizendo nossa irmã. Pois todas as mulheres crentes eram chamadas irmãs e todos os homens irmãos: todos vós sois irmãos (Mt. 23:8). Terceiro, de sua atividade piedosa, quando ele diz: que está no ministério da igreja que está em Cencréia, uma cidade portuária dos coríntios, onde alguns cristãos se reuniram e esta mulher havia servido, assim como foi dito de Cristo mesmo (Lucas 8:3) que certas mulheres o proviam de seus bens. E sobre a viúva a ser inscrita 1 Timóteo diz: se mostrou hospitalidade e lavou os pés dos santos (1 Tm. 5:10). — Comentário a Romanos

Romanos 16:2

Depois ele menciona duas coisas que quer feitas para ela, a primeira das quais é que ela seja recebida honrosamente. E isto é o que ele diz: que vós a recebais no Senhor, isto é, pelo amor de Deus, como convém aos santos, isto é, conforme é conveniente receber os santos, pois é dito em Mateus: aquele que recebe um homem justo porque ele é um homem justo receberá a recompensa de um homem justo (Mt 10:41). Em vez de como convém aos santos, alguns livros têm dignamente o suficiente, isto é, convenientemente; mas aqueles textos não concordam com o grego. O segundo é que eles sejam solícitos em ajudá-la; daí ele acrescenta: e que vós a ajudeis, ou seja, fornecendo conselho e ajuda em qualquer empresa em que ela possa precisar de vós. Pois ela possivelmente tinha algo a resolver na cúria de César. Mas 1 Tessalonicenses parece se opor a esta recomendação, pois diz: cuidai de vossa própria coisa (1 Tes 4:11). Como se dissesse: não se envolvam nos assuntos dos outros. A resposta é que alguém pode ajudar nos assuntos de outro de duas formas: primeiro, de uma forma mundana, isto é, pelo favor dos homens ou pelo ganho; e isto não convém aos servos de Deus. Nenhum soldado de Deus se envolve em perseguições civis (2 Tm 2:4). De outra forma alguém pode ajudar nos assuntos de outro por piedade; por exemplo, para ajudar os necessitados e os miseráveis, e isto é religioso segundo Tiago: a religião pura e imaculada diante de Deus e o Pai é esta: visitar órfãos e viúvas em sua aflição e manter-se imaculado do mundo (Tg 1:27). É desta forma que o Apóstolo fala aqui. Finalmente, o Apóstolo diz por que isto é devido a ela, dizendo: pois ela também assistiu a muitos, e a mim também: diz ao justo que será bem com ele, pois comerá o fruto de suas obras (Is 3:10); bem-aventurados são os misericordiosos, pois eles alcançarão misericórdia (Mt 5:7). — Comentário sobre Romanos

Romanos 16:3

Depois ele recomenda outras pessoas conectadas a ele para serem saudadas, dizendo: saudai Priscila e Áquila, que era seu marido, mas ele a menciona primeiro, talvez por causa da maior devoção de sua fé, meus colaboradores em Cristo, isto é, na pregação da fé de Cristo. Pois ele ficou com eles em Corinto, como se encontra em Atos (Atos 18:1–3). — Comentário sobre Romanos

Romanos 16:4

Quem por minha vida puseram suas próprias vidas em risco, isto é, se colocaram em perigo de morte para salvar minha vida, uma indicação da maior caridade: ninguém tem maior amor do que aquele que dá sua vida pelos seus amigos (Jo 15:13). Isto parece ter acontecido em Corinto onde Paulo sofreu perseguição, como se encontra nos Atos (At 18:6). Ou talvez seja melhor dizer que outros se exposeram ao perigo pelo Apóstolo. Pois o que se lê em Atos (At 18:21) ocorreu quando Prisca e Aquila deixaram Roma para Corinto. Mas o Apóstolo escreveu isto, quando pensava que eles ainda estavam em Roma. Agora a vida do Apóstolo era necessária não tanto para si mesmo quanto para outros, como ele diz em Filipenses: mas permanecer na carne é mais necessário por causa de vós (Fl 1:24). Por isso ele continua: a quem não só eu dou graças mas também todas as igrejas dos gentios, cujo apóstolo e mestre sou eu: um ensinador dos gentios na fé e na verdade (1 Tm 2:7); saudai também a igreja que está em sua casa. Pois eles tinham muitos crentes reunidos em sua casa. — Comentário sobre Romanos

Romanos 16:5

Depois quer que outra pessoa unida a ele pelo amor seja saudada, dizendo: saudai Epêneto, meu amado, que é as primícias da Ásia em Cristo. Isto lhe conferiu uma grande dignidade: você veio para a assembleia dos primogênitos, que estão inscritos no céu (Hb 12,23). Mas naquela época ele estava em Roma. - Comentário sobre Romanos

Romanos 16:6

Então ele diz: saudai Maria, que muito trabalhou entre vós para restaurar a concórdia entre eles, e quando falhou em seu empenho, ela notificou o Apóstolo: o fruto de bons trabalhos é renomado (Sb 3:15). — Comentário sobre Romanos

Romanos 16:7

Então ele diz, cumprimente Andrônico e Júnias, a quem ele descreve, primeiro, de sua raça quando diz: meus parentes. Isto mostra que eles eram judeus, sobre os quais ele disse acima: que são meus parentes segundo a carne (Rm 9:3). Segundo, pelo sofrimento que suportaram por Cristo, dizendo e pelos companheiros de prisão. Pois eles já estiveram na prisão uma vez com o Apóstolo: com muito mais prisões (2 Coríntios 11:23). Terceiro, pela autoridade deles quando ele diz: que são notáveis entre os apóstolos, isto é, nobres entre os pregadores: seu marido é honrado nas portas (Pv 31:23). Quarto, desde o momento em que ele diz: os quais também estiveram em Cristo antes de mim. Pois eles haviam se convertido antes do Apóstolo e por isso mereciam maior respeito: não repreenda um homem mais velho, mas exorte-o como faria com um pai (1Tm 5,1). - Comentário sobre Romanos

Romanos 16:8

Depois diz: saudai Ampliatus, meu amado no Senhor, amado no amor da caridade, que está em Cristo: Deus é minha testemunha, como anseio por todos vocês com o carinho de Cristo Jesus (Fl 1,8). - Comentário sobre Romanos

Romanos 16:9

Depois ele diz: saudai Urbano, nosso ajudador em Cristo, ou seja, na pregação da fé: um irmão ajudado é como uma cidade forte (Pv 18,19), e Estáquis, meu amado. Ele os menciona juntos, talvez porque viviam juntos ou estavam ligados de alguma outra forma. - Comentário sobre Romanos

Romanos 16:10

Depois ele diz, saudai a Apeles, aprovado em Cristo, talvez através de certas tribulações: quando me provou, sairei como ouro (Jó 23:10). Depois ele diz, saudai aos da casa, isto é, da família, de Aristóbulo, em cuja casa muitos crentes se reuniam aos quais ele não saúda, talvez porque estivesse ausente por alguma razão. — Comentário sobre Romanos

Romanos 16:11

Então ele diz, cumprimente meu parente Herodion, que pela designação é considerado judeu. Depois diz: saudai os que são da casa de Narciso, que dizem ter sido presbítero e perambulado por lugares desertos para confortar os fiéis. Por isso o Apóstolo, sabendo que estava ausente, não pediu que fosse saudado, mas sim a sua família. No entanto, havia alguns incrédulos nesta família e, portanto, para notar a diferença, ele diz: que estão no Senhor, porque ele estava pedindo apenas que os crentes fossem saudados: se alguém vier até você e não trouxer a doutrina, não o receba em sua casa nem lhe dê nenhuma saudação (2 João 5:10). - Comentário sobre Romanos

Romanos 16:12

Então ele diz: saudai Trifena e Trifosa, que trabalham no Senhor, isto é, no ministério aos santos, o que o Senhor considera feito a si mesmo, como diz em Mateus: como você fez isso a um destes, o menor de meus irmãos, você fez isso a mim (Mt 25:40). Depois diz: saudai Pérsis, a amada, a quem o Apóstolo amou especialmente pela sua devoção. Por isso ele acrescenta: que trabalhou muito no Senhor, isto é, exortando os outros e ministrando aos santos, e até na pobreza e outras obras espirituais: no trabalho e nas dificuldades, na fome e na sede (2 Cor 11:27). - Comentário sobre Romanos

Romanos 16:13

Depois diz: saudai Rufo, eleito no Senhor, isto é, na graça de Cristo: ele nos escolheu nele antes da fundação do mundo (Ef 1,4); também a mãe dele, segundo a carne, e a minha, porque era sua mãe como benfeitora. Pois ela já havia servido o Apóstolo, embora não estivesse em Roma: as mulheres idosas como mães, as mulheres mais jovens como irmãs, com toda a pureza (1Tm 5,2). - Comentário sobre Romanos

Romanos 16:14

Então ele diz: saudai Asíncrito, Flegonte, Hermes, Pátrobas, Hermas e os irmãos que estão com eles. Ele os saúda juntos, porque viviam juntos em harmonia: Deus dá aos solitários um lar para viver (Sl 68,6). - Comentário sobre Romanos

Romanos 16:15

Depois ele diz: saudai Filólogo e Júlia, Nereo e sua irmã, e Olimpas e todos os santos que estão com eles, isto é, santificados na fé de Cristo: vós fostes lavados, vós fostes santificados (1 Co 6:11). — Comentário a Romanos

Romanos 16:16

Depois mostra-lhes em geral como cumprimentar os outros, dizendo: cumprimentai-vos com um beijo santo, que diz para distingui-lo de um beijo sensual, do qual diz Provérbios: ela o agarra e o beija (Pv 7,13); e para distingui-lo de um beijo enganoso, sobre o qual diz Provérbios: melhores são as feridas de um amigo do que os beijos fraudulentos de um inimigo (Pv 27,6). O beijo santo é dado como sinal da Santíssima Trindade: Oh, se ele me beijasse com o beijo da sua boca (Ct 1,2). Daí surgiu na Igreja o costume de os fiéis darem uns aos outros o beijo da paz durante as solenidades da Missa. Depois ele os saúda em nome das outras igrejas, dizendo: todas as igrejas de Cristo vos saúdam, isto é, aquelas reunidas em nome e fé de Cristo, porque todas desejam a vossa salvação e rezam por vós: orai uns pelos outros, para que sejais salvos (Tg 5:16). - Comentário sobre Romanos

Romanos 16:17

Depois de indicar a quem devem saudar, o Apóstolo agora mostra a quem evitar. Quanto a isto faz três coisas: primeiro, ensina a quem devem evitar; segundo, dá a razão, em pois aqueles que; terceiro, promete-lhes ajuda divina para implementar isto, em mas que o Deus da paz. E porque aqueles que ele desejava que evitassem se introduziram disfarçadamente sob o manto da piedade, como diz em Mateus: eles vêm a vós em roupagem de ovelhas, mas interiormente são lobos vorazes (Mt 7:15), ele os urge a serem cautelosos, dizendo: mas vos exorto, irmãos, a observardes bem aqueles que causam dissensões e escândalos contrários à doutrina que aprendestes. Aqui, primeiro de tudo, deve-se notar que "observar bem" nada mais é que considerar cuidadosamente: o qual, é claro, às vezes é tomado em sentido bom e às vezes em sentido mau. É tomado em sentido mau quando alguém considera cuidadosamente a condição e progresso de alguém a fim de infligir dano, como diz num salmo: o ímpio maquina contra o justo e range os dentes contra ele (Sl 37:12), e em Lucas diz: e o observavam (Lc 14:1). É tomado em bom sentido de uma forma, quando se considera os preceitos de Deus a fim de obedecê-los: guarda-o e ouve sua voz (Êx 23:21). De outra forma, quando uma pessoa considera homens bons a fim de imitá-los, como diz em Filipenses: irmãos, sede meus imitadores e observai os que assim vivem como tendes em nós um exemplo (Fl 3:17). Terceiro, os maus são observados como pessoas a serem evitadas; e assim é tomado aqui. Pois havia certos convertidos judeus à fé que pregavam que as práticas da lei deviam ser observadas. Disto seguiu-se dissensões e seitas na Igreja, pois alguns aderiam ao seu erro mas outros continuavam na verdadeira fé: dissensão, seitas (Gl 5:20). Depois seguiu-se empecilhos e tropeços já discutidos, enquanto alguns julgariam outros e alguns desprezariam outros que causassem dissensões e tropeços: remove todo obstáculo do caminho do meu povo (Is 57:14). Mas ele diz: contrário à doutrina que aprendestes pelos verdadeiros apóstolos de Cristo, para mostrar que tais dissensões e tropeços derivam de falsa doutrina: se alguém vos prega um evangelho diferente do que vós recebestes, seja anátema (Gl 1:9). Segundo, ele os avisa de que uma vez conhecidos devem ser evitados; logo, ele diz: e evitai-os, isto é, fugi de sua doutrina e companhia: apartem-se de mim, vós que praticais a maldade (Sl 119:115). — Comentário a Romanos

Romanos 16:18

Então, quando ele diz, para aqueles que, ele atribui duas razões para o que disse, a primeira das quais é tomada por parte daqueles que ele deseja evitar. Primeiro, ele descreve a condição deles, dizendo: pois aqueles que são assim não servem a Cristo, mas ao seu próprio ventre. Pois eles pregaram não para a glória de Cristo, mas para obter lucro, a fim de encher o estômago: pois muitos, dos quais muitas vezes vos falei e agora vos digo até com lágrimas, vivem como inimigos da cruz de Cristo. O deus deles é o ventre (Fp 3.18). Em segundo lugar, ele descreve o seu engano, dizendo: e com discursos agradáveis e boas palavras seduzem os corações dos inocentes, isto é, dos inocentes e inexperientes: os simples acreditam em tudo (Pv 14:15). Com palavras justas eles fingem ser santos: falam de paz com o próximo, enquanto a maldade está em seus corações (Sl 28:3). E boas palavras, com as quais abençoam e lisonjeiam aqueles que os seguem: meu povo, aqueles que vos chamam de bem-aventurados vos enganam (Is 3,12); Amaldiçoarei as tuas bênçãos (Ml 2:2). - Comentário sobre Romanos

Romanos 16:19

Ele atribui a segunda razão de um traço dos Romanos, que acharam fácil seguir o bem e o mal. Primeiro, ele os elogia por sua prontidão em aceitar o bem, dizendo: por vossa obediência, pela qual obedeceis a fé tão facilmente, é publicada em todo lugar por causa do domínio que os Romanos então exerciam sobre outras nações. Por isso, qualquer coisa feita pelos Romanos era facilmente divulgada a outros. Vossa fé é proclamada em todo o mundo (Rm. 1:8). Alegro-me, portanto, em vós, porque obedeceis a fé; e isto em caridade, sobre a qual ele diz que a caridade não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade (1 Co. 13:6). Segundo, ele os adverte contra o mal, dizendo: mas eu desejaria que vós fôsseis sábios no bem, de forma que vos agarrásseis ao que é bom, e simples no mal, para que por alguma simplicidade não vos declinásseis ao mal, de forma que vossa simplicidade seja tal que vós não enganeis ninguém no mal: sede sábios como serpentes e simples como pombas (Mt. 10:16). Por outro lado, é dito de certas pessoas: eles são hábeis em fazer o mal, mas como fazer o bem não sabem (Jr. 4:22). — Comentário a Romanos

Romanos 16:20

Então, quando ele diz: mas que o Deus de paz, ele lhes promete ajuda divina contra tais enganadores. Primeiro, ele faz a promessa quando diz: mas que o Deus de paz, isto é, seu autor, que detesta as dissensões que causam, esmague Satanás, isto é, o diabo, que está tentando enganar-vos através desses falsos apóstolos, sob vossos pés, porque vós o vencereis por vossa sabedoria. E ele fará isto prontamente, a saber, quando vier: eis que vos dei poder para pisar serpentes e escorpiões e todo o poder do inimigo (Lc 10:19); pisareis os ímpios, pois eles serão cinzas sob as solas de vossos pés (Ml 4:3). Segundo, ele oferece uma oração para obter isto quando diz: a graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja convosco, que é suficiente para vos guardar: minha graça vos é suficiente (2 Co 12:9). — Comentário sobre Romanos

Romanos 16:21

Então quando ele diz, Timóteo, ele os saúda em nome de outros, dizendo: Timóteo, meu cooperador, os saúda: enviei-vos Timóteo, que é meu filho amado e fiel na pregação do Evangelho (1 Cor 4:17). Ele acrescenta: assim também Lúcio e Jasão e Sosípatro, meus parentes, que eram judeus. — Comentário sobre Romanos

Romanos 16:22

Tércio, secretário de Paulo, foi autorizado a cumprimentar pessoalmente os romanos com o consentimento de Paulo. Por isso acrescenta: Eu, Tércio, o escritor desta carta, saúdo-vos no Senhor. - Comentário sobre Romanos

Romanos 16:23

Depois diz: Caio, meu anfitrião, foi a pessoa a quem João escreveu na sua terceira carta elogiando a caridade que exercia para com os santos; e toda a igreja, ou seja, aqueles que estavam reunidos em sua casa ou que estavam naquela região. Depois diz: Erasto, tesoureiro da cidade, ou seja, que guardava o dinheiro da cidade, e Quarto, um irmão. - Comentário sobre Romanos

Romanos 16:24

Depois ele os saúda por sua conta, dizendo: a graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja com vós todos. Amém. — Comentário sobre Romanos

Romanos 16:25

Ele termina a epístola com ações de graças, dizendo: agora a ele, a saber, a Deus que é a Trindade, que é poderoso para te confirmar: depois de teres sofrido um pouco, ele mesmo te restaurará, estabelecerá e fortalecerá (1 Pedro 5:10); e isto na fé que é segundo o meu Evangelho, isto é, segundo o Evangelho que prego: quer seja eu ou eles, assim pregamos e assim crestes (1 Cor 15,11); e também segundo a pregação de Jesus Cristo, que primeiro pregou o Evangelho, como diz em Hebreus: foi anunciado inicialmente pelo Senhor (Hb 2:3). Portanto, Mateus afirma que Jesus andou pregando o Evangelho do reino (Mateus 4:23). Depois acrescenta, segundo a revelação do mistério, isto é, do segredo, que pode referir-se ao que ele tinha dito, nomeadamente, segundo o meu Evangelho, seja porque o segredo da Encarnação divina é revelado no Evangelho, de acordo com o acima: porque nele é revelada a justiça de Deus (Rm 1,17); ou porque o Evangelho foi revelado ao próprio Apóstolo: Deus nos revelou pelo Espírito (1 Cor 2,10). Deste segredo é dito em Isaías, meu segredo para mim mesmo (Is 24:16). Ou pode ser melhor referido à palavra que ele usou, estabelecer. Como se dissesse: Deus pode fortalecê-lo no meu Evangelho e na minha pregação; e isto segundo a revelação do mistério, isto é, do segredo, a saber, sobre a conversão dos gentios, como diz em Efésios: a mim, o menor dos santos, foi dada esta graça, de pregar aos gentios o mistério escondido desde sempre em Deus (Ef 3:8). Por isso, ele continua: o que foi mantido em segredo para sempre, a saber, porque estava escondido entre os homens que os gentios deveriam ser convertidos à fé. Ele chama essas eras eternas, como se durassem muito tempo, porque isso estava oculto desde o princípio do mundo: glorioso és tu, mais maravilhoso que as montanhas eternas (Sl 76:4). Pode-se dizer que os longos séculos são a própria eternidade da qual diz Isaías: o alto e sublime que habita a eternidade (Is 57:15). De modo que, assim como a essência simples de Deus é descrita em termos de semelhança com as dimensões corporais, como diz Jó: sua medida é mais longa que a terra e mais larga que o mar (Jó 11:9), assim sua simples eternidade é chamada de tempos eternos, na medida em que contém todos os tempos. - Comentário sobre Romanos

Romanos 16:26

Depois ele continua: qual agora, a saber, o mistério, é manifestado, isto é, sobre a conversão dos gentios, por meio dos escritos dos profetas, isto é, como os profetas predisseram. Portanto, ele diz em Efésios: este mistério não foi feito conhecido aos filhos dos homens em outras gerações como agora foi revelado aos seus santos apóstolos e profetas pelo Espírito, isto é, que os gentios são coerdeiros, membros do mesmo corpo (Ef 3:5ss.). Mas foi feito conhecido pela realização de uma obra procedente do mandamento de Deus. Portanto, de acordo com o preceito do Deus eterno, que por um decreto eterno realiza sua vontade no tempo. Este mandamento de Deus para a obediência da fé é feito conhecido entre todas as nações, isto é, que todas as nações devem obedecer à fé: pois a obediência à fé, em todas as nações (Rom 1:5). — Comentário sobre Romanos

Romanos 16:27

Mas se falamos da Encarnação, o texto pode ser construído assim: do mistério, digo, mantido em segredo por séculos eternos, porque antes não era tão manifesto. Mistério esse que agora se manifesta através dos escritos dos profetas, que o previram, segundo o preceito do Deus eterno, que quis que o mistério da Encarnação se tornasse conhecido, e isto para a obediência à fé entre todas as nações. Um mistério, digo, conhecido por Deus, o único sábio, porque só ele o conhecia e conhecia aqueles a quem queria que fosse revelado, pois como diz 1 Coríntios: ninguém conhece as coisas de Deus, exceto o Espírito de Deus (1 Cor 2,11). Ou pode ser entendido como aquele que é o único sábio, isto é, por sua própria natureza, como diz em Marcos: ninguém é bom, exceto Deus (Marcos 10:18). Isto não exclui o Filho, porque a perfeição de toda a Trindade é a mesma; assim como, inversamente, quando se diz: ninguém conhece o Pai senão o Filho (Mt 11,27), o Pai não está excluído do conhecimento de si mesmo. Ele acrescenta, através de Jesus Cristo. Isto não significa que o Pai seja sábio através de Jesus Cristo; porque, visto que em Deus ser sábio é o mesmo que ser, seguir-se-ia que o Pai seria sábio através do Filho - o que é falacioso. Mas isto deve ser referido ao que ele disse acima: agora é manifestado, a saber, através de Jesus Cristo. A quem, isto é, a Jesus Cristo, seja honra e glória, pela reverência prestada por toda criatura: ao nome de Jesus todo joelho se dobrará (Fp 2:10); e glória, ou seja, em relação à divindade plena, como diz Filipenses: e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor na glória de Deus Pai (Fp 2:11), não por um tempo, mas para todo o sempre: Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e para sempre (Hb 13:8). Para confirmar a sua verdade, ele acrescenta: amém. Ou pode ser interpretado assim: conhecido por Deus, o único sábio, a quem seja glória por meio de Jesus Cristo, que glorificou a Deus, como diz em João: Eu te glorifiquei na terra (João 17:4). Note-se que esta construção é defeituosa e deve ser concluída assim: para quem puder. . . seja honra e glória por meio de Jesus Cristo, a quem é honra e glória. Mas se a quem fica de fora, a construção é clara. - Comentário sobre Romanos