Gênesis 1
Tyndale Open Study Notes · Tyndale Open Study Notes
Gênesis 1:1
1:1–2:3 Esses versículos apresentam o Pentateuco (Gênesis—Deuteronômio) e ensinam a Israel que o mundo foi criado, ordenado e povoado pelo único Deus verdadeiro e não pelos deuses das nações vizinhas. • Deus abençoou três coisas específicas: a vida animal (1:22-25), a vida humana (1:27) e o dia de sábado (2:3). Esta trilogia de bênçãos destaca o plano do Criador: a humanidade foi criada à imagem de Deus para desfrutar do domínio soberano sobre as criaturas da terra e para participar no descanso sabático de Deus. 1:1 No princípio Deus criou os céus e a terra: Esta declaração resume todo o relato da criação (1:3–2:3). Uma questão-chave – Quem criou o mundo? – já foi respondida (ver também Pv 8:22-31; João 1:1-3). Embora a mentalidade naturalista moderna rejeite esta questão e a do propósito da criação, Gênesis afirma o papel e o propósito de Deus na criação. • O nome comum para Deus (hebraico 'elohim) enfatiza a sua grande supremacia. A palavra ‘elohim está no plural, mas os verbos usados com ela são geralmente no singular, refletindo a consistente proclamação bíblica de um Deus único e todo-poderoso. • criado (hebraico bara’): No Antigo Testamento, Deus é sempre o agente da criação expresso por este verbo. Descreve a criação de algo fresco e novo – notadamente o cosmos (1:1, 21; 2:3), a humanidade (1:27), a nação israelita (Is 43:1) e a futura nova criação (Is 65:17). • Os céus e a terra são todo o cosmos ordenado.
Gênesis 1:2
1:2 Este versículo fornece o contexto para o resumo em 1:1 e a descrição detalhada em 1:3–2:3. As declarações criativas de Deus trazem ordem ao estado caótico do universo. • sem forma. . . vazio (hebraico tohu... bohu): Esta expressão concisa significa algo como “selvagem e desperdício”. Estabelece um forte contraste com o estado ordenado final dos céus e da terra (1:1). • águas profundas (hebraico tehom): Alguns estudiosos dizem que isso faz alusão à deusa mesopotâmica Tiamat (representando o caos), mas Gênesis vê tehom como um caos inóspito, não como uma divindade ou deusa que Deus travou em uma batalha cósmica. • o Espírito de Deus: Deus supervisionou diretamente o processo de criação.
Gênesis 1:3
1:3-13 Nos primeiros três dias, Deus transformou o caos em um mundo habitável. 1:3 Então Deus disse: Nada no capítulo 1 é criado sem a palavra poderosa de Deus (cp. Sl 33:6, 9). • “Haja...” e houve: a ordem de Deus promulgou sua vontade de criar o mundo. Deus não faz parte da criação nem é limitado por ela; ele é o governante supremo sobre tudo (cp. Ne 9:6).
Gênesis 1:4
1:4 A luz é a antítese das trevas caóticas (1:2); a luz é declarada boa, mas as trevas não (cp. João 1:5). Deus é a fonte desta luz (cp. Gn 1:14-19). Deus separou a luz, como fez com a água (cp. 1:6-8), por sua palavra criativa. A luz está associada à vida e à bênção (Jó 38:19-20; Sl 19:1-6; 97:11; 104:19-20; Is 60:19-20) e estabelece um limite para as trevas que destruiria a ordem cósmica. As trevas muitas vezes tipificam o terror, a morte e o mal (ver Gn 15:12; Jó 18:6, 18; Sl 88:12; Ef 5:11-12; 1 Jo 1:5).
Gênesis 1:5
1.5 Deus chamou (ou nomeou): Nomear algo é exercer autoridade sobre ele (ver também 2.19-20). • dia: O hebraico yom pode se referir à luz do dia (1.5a), a um período de 24 horas (1.5b) ou a um período de tempo não especificado (2.4b, “Quando”, literalmente durante o dia; cp. Êx 20.8-11). • noite . . . manhã: O dia hebraico começava ao pôr do sol, assim como o primeiro dia começou com trevas e trouxe a primeira luz da manhã.
Gênesis 1:6-8
1:6-8 O relato da criação descreve a aparência das coisas a partir de uma perspectiva humana. O céu é visto como uma cúpula brilhante que serve de amortecedor entre duas coleções de água (cp. Jó 37:18; Ez 1:22). No antigo Oriente Próximo, o cosmos era entendido como um sistema de três camadas, com a chuva originada na camada mais externa (ver Gn 7:11-12 e nota de estudo).
Gênesis 1:9-13
1:9-10 Deixe as águas. . . fluem juntos: Outras culturas antigas viam o mar como uma força hostil. Gênesis mostra Deus restringindo ainda mais o caos (ver nota de estudo em 1:2) ao prescrever limites específicos para o mar. O dilúvio – um ato de julgamento de Deus (6:7) – desfez essas fronteiras e devolveu a terra ao caos (7:1-24).
Gênesis 1:14-15
1:14-31 Nos dias 4–6, Deus encheu os domínios que haviam sido formados durante os dias 1–3 (1:3-13). 1:14 Deixe-os. . . marcar as estações, os dias e os anos: O movimento dos corpos celestes definiu o calendário litúrgico de Israel, cujas raízes na criação deram um tempo sagrado às festas e celebrações de Israel (ver Êx 23:15; Lv 23:4).
Gênesis 1:16-20
1:16 Nas culturas pagãs vizinhas, as duas grandes luzes eram adoradas como divindades, mas em Gênesis elas servem a Deus e à humanidade (ver Sl 136:7-9; Jr 31:35). O sol e a lua não têm nome; eles são simplesmente chamados de maior e menor. A não inclusão de seus nomes pode ter lembrado a Israel que eles não eram deuses. • governar: Cp. 1:26, 28; Salmo 136:9. • as estrelas: Os céus estrelados testificam do poder criativo de Deus ao proclamarem a sua glória (Sl 19:1; 148:3). Eles não predizem o futuro, como acreditavam os vizinhos de Israel (ver Jeremias 10:2).
Gênesis 1:21
1:21 Ao contrário da ideia pagã de que as grandes criaturas marinhas eram coeternas com Deus, Gênesis afirma que Deus as criou e é soberano sobre elas. A palavra hebraica tanninim (“criaturas”) em outros lugares refere-se a crocodilos (Ez 29:3), monstros poderosos (Jr 51:34) ou à criatura marinha Leviatã (Is 27:1; cp. Jó 41:1-34).
Gênesis 1:22-25
1:22 Deus os abençoou: a bênção de Deus comissiona e permite o cumprimento do que Deus falou (veja a Nota Temática “Bênção”). • Deixe o peixe. . . deixe os pássaros: Estas diretrizes definem a bênção. Os peixes e as aves são férteis por ordem de Deus, e não por ritual pagão, como pensavam alguns vizinhos de Israel.
Gênesis 1:26
1:26 Façamos com que seja mais pessoal do que o remoto “Haja” (por exemplo, 1:3, 6). • O plural nós inspirou diversas explicações: (1) a Trindade; (2) o plural para denotar majestade; (3) um plural para mostrar deliberação consigo mesmo; e (4) Deus falando com sua corte celestial de anjos. O conceito da Trindade – um Deus verdadeiro que existe eternamente em três pessoas distintas – foi revelado numa fase posterior da história da redenção, tornando improvável que o autor humano pretendesse isso aqui. Os estudiosos do hebraico geralmente rejeitam a visão do plural de majestade porque a gramática não a apoia claramente (não foi demonstrado que o plural de majestade seja comunicado puramente por meio de um verbo no plural). O plural de autodeliberação também carece de evidências; os únicos exemplos claros referem-se a Israel como uma unidade corporativa (por exemplo, 2 Sam 24:14). O falar de Deus à corte celestial, no entanto, é bem atestado no Antigo Testamento (ver Gn 3:22; 11:7; 1Rs 22:19-22; Jó 1:6-12; 2:1-6; 38:7; Sl 89:5-6; Is 6:1-8; Dn 10:12-13). • Os descritores à nossa imagem e como nós são praticamente sinônimos em hebraico. Os humanos desfrutam de um relacionamento único com Deus. • Eles reinarão: Os humanos representam o Criador como seus embaixadores, vice-regentes e administradores na terra.
Gênesis 1:27
1:27 A primeira poesia de Gênesis celebra reflexivamente o feito culminante de Deus na criação da humanidade. • seres humanos: Este termo (hebraico ha-’adam, “o homem”) é frequentemente usado para denotar a humanidade coletivamente (ver 6:1, 5-7; 9:5-6). Embora tradicionalmente traduzido como “homem”, o género não está em questão aqui; tanto homens quanto mulheres estão incluídos.
Gênesis 1:28
1:28 Deus os abençoou: Veja a nota de estudo em 1:22; veja também 17:16; 48:16; Deuteronômio 7:13. • disse: a mensagem de Deus para a humanidade é direta e íntima; somos administradores de sua autoridade delegada. • governar. . . . Reinado: Como vice-regentes de Deus, aos humanos é confiado o cuidado e a gestão do mundo que Deus criou (ver também Gn 9:2; Sl 8:5-8).
Gênesis 1:29-30
1:29-30 Estes versículos destacam a extensão (em toda a terra) e a variedade (cada planta que produz sementes... todas as árvores frutíferas) da provisão de Deus para humanos, animais e pássaros.
Gênesis 1:31
1:31 O Criador declara seu trabalho bom sete vezes no capítulo 1; seguindo a criação dos seres humanos, Deus declara tudo muito bom.