Apocalipse 17
Andreas of Caesarea
Apocalipse 17:1-2
Alguns consideram essa meretriz como sendo a antiga Roma, pois se senta sobre sete colinas, e as sete cabeças da besta que a carrega como sendo os reis mais ímpios de Domiciano a Diocleciano que perseguiram a Igreja. Entretanto, somos guiados tanto quanto possível pela sequência dos eventos e pensamos que ela é ou o reino terreno em geral, apresentado como em um único corpo, ou aquela cidade que é governada até a chegada do anticristo. Pois a antiga Roma perdeu o poder de dominação há muito tempo, e não supomos que o antigo status a ela voltará novamente. Mas se o concedêssemos, o poder que governa hoje terá sido destruído previamente. Pois o Apocalipse diz: "A mulher que você viu é a grande cidade que tem domínio sobre os reis da terra." — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 17:1-3
Apocalipse 17:3
É necessário dizer o que pensamos a respeito do deserto para o qual ele diz que foi levado no espírito. Pensamos que em matérias espirituais toda cidade ou lugar povoado é um "deserto" que é censurável por causa de uma embriaguez de alma e fornicação de Deus e de outras tais atividades. É também a ser notado que na visão que o espírito dá, o apóstolo vê a devastação da prostituta, a quem viu como uma mulher porque ela foi suavizada pelo pecado e não é viril. Ela estava assentada sobre uma besta escarlate porque por meio de más obras ela repousava no diabo, que é assassino e deleita-se em sangue. Por meio de tais más obras ela se torna cúmplice com o apóstata em suas blasfêmias contra Deus. A besta com sua aparência escarlate é uma indicação de sua crueldade e selvageria e intenção assassina. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 17:1-3
Apocalipse 17:4
Ela é vestida de escarlate e púrpura, pois estas são símbolos de seu domínio e governo sobre todos. Portanto, ela é decorada com pedras preciosas e pérolas. O "cálice" indica a doçura das obras malignas antes de serem provadas, e é ouro porque tais obras parecem preciosas, como alguém disse de Jó: "que bebe o escárnio como água." Além disso, o cálice demonstra que ela não é saciada por seu mal mas persegue mais mal com uma sede de sua própria destruição. Portanto, ela multiplica abominações para si mesma, isto é, [ela demanda] práticas que são abomináveis a Deus e que ela faz a multidão que ama os mártires beber. Deste modo ela extrai, como que uma bebida doce, o torpor abominável do pecado e a poluição da fornicação de Deus. — COMMENTARY ON THE APOCALYPSE 17:4
Apocalipse 17:5
A escrita na testa indica a desonra da plenitude dos pecados e da confusão do coração. Ela é mãe porque para aquelas cidades governadas por ela ela é a mestra de sua fornicação espiritual, dando à luz transgressões que são abomináveis a Deus. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 17:5
Apocalipse 17:6-7
De muitos exemplos aprendemos que nomes descritivos podem ser atribuídos a cidades por causa de suas reputações. A antiga Babilônia é nomeada deste modo e é chamada uma "meretriz agradável, hábil em feitiçaria", e a antiga Jerusalém é nomeada "você tinha o rosto de uma prostituta", e na carta de Pedro a Roma antiga é chamada "Babilônia." Mais recentemente, aquela que detinha poder entre os persas é chamada "Babilônia" e uma "meretriz", assim como qualquer outra cidade que se alegra no assassinato e no sangue. E assim, quando o Evangelista viu uma destas cidades poluída pelo sangue dos santos, ficou perplexo e aprendeu sobre isso do anjo, visto que aquele que detém o poder do reino terreno no fim dos tempos deve sofrer por suas transgressões. E isto é assim se alguém acredita ser o poder dos persas, ou Roma antiga ou Roma nova, ou se o reino é tomado genericamente como em um único corpo. Pois sabemos que em cada um destes há pecados diferentes e o derramamento de sangue inocente, às vezes mais, às vezes menos. Na verdade, quem poderia contar o sangue dos mártires derramado até Diocleciano, ou os tormentos destes pelas mãos dos persas? Além disso, para aqueles que os leem, as histórias contam as perfídias feitas secretamente sob Juliano e aquelas feitas na Roma nova contra os ortodoxos durante o tempo dos arianos. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 17:6-7
Apocalipse 17:8
Por causa dos falsos milagres, aqueles cujos nomes não estão escritos no livro daqueles que vivem para sempre e que não foram suficientemente instruídos nas profecias de Cristo a seu respeito ficarão assombrados com sua vinda e se perguntarão como ele havia recuperado seu antigo poder. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 17:8
Apocalipse 17:8
A besta é o diabo que sempre procura a alguém para devorar. Ele foi morto pela cruz de Cristo, mas, diz-se, viverá novamente no fim, efetuando a negação da salvação por meio do engano do anticristo em sinais e maravilhas. Desta forma "era" e era poderoso antes da cruz, mas "não é mais" após os sofrimentos salvíficos, pois se tornou fraco e foi privado de sua autoridade que tinha sobre as nações por causa da idolatria. E no fim virá, da maneira que indicamos, surgindo do abismo ou de qualquer lugar onde foi condenado e onde os demônios, expulsos por Cristo, lhe pediram para não enviá-los, mas sim aos porcos. Ou virá para fora da vida presente, que é figuradamente chamada "abismo" por causa da profundidade do pecado que nela vive e que é movida e agitada pelos ventos da paixão. Deste lugar o anticristo, tendo Satanás em si, virá para a destruição dos homens, indo ele mesmo para a perdição na era vindoura. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 17:8
Apocalipse 17:9
Visto que o que há de ser interpretado é espiritual, há necessidade, diz ele, de uma sabedoria espiritual, não de uma sabedoria mundana para compreender o que está sendo dito.… Sugerimos que os sete chifres e os sete montes devem ser interpretados como sete lugares que se destacam pelo restante em excelência e poder mundano. Nesses lugares reconhecemos que em vários tempos o reino do mundo é estabelecido, como primeiro no domínio dos assírios em Nínive. Segundo, em Ecbátana havia o poder dos medos que desde o tempo de Árbaces tomaram poder dos assírios cujo rei, Sardanápalo, Árba ces se diz ter destruído. Depois desses havia o poder dos caldeus em Babilônia, cujo rei era Nabucodonosor. Depois da queda deles, o domínio dos persas em Susa foi iniciado por Ciro. E após a destruição desse reino por Alexandre, havia o domínio dos macedônios. Depois desses havia em Roma antiga o poder dos romanos que era soberano sob Augusto César e seus imperadores e cônsules recentes e foi possuído por homens perversos até Constantino. Após a queda desses, os poderes reais dos imperadores favoráveis a Cristo foram transferidos para a nova Roma. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 17:9
Apocalipse 17:10
Pensamos que os sete reis exibem a mesma ideia [que as sete montanhas], pois a mudança de povos não prejudica em nada a identidade da noção, ainda que lá os sete chefes são mostrados na forma de uma mulher e as sete montanhas de forma neutra. Aqui ele mostrou sete reis. Pois frequentemente nas Escrituras nomes masculinos indiferentemente são dados no lugar de nomes femininos, e vice-versa. Por exemplo, "Efraim é uma novilha enlouquecida", ou ainda, "Efraim é uma pomba sem coração". Segundo o teólogo, "Há três que testemunham sobre Cristo, o sangue e a água e o Espírito", e segundo Salomão, "Há três, o bode e o galo e um rei que fala publicamente". Portanto, por meio dos sete chefes mostra as cidades à maneira de uma mulher, e por meio das sete montanhas retrata de forma neutra sete potências majestosas que em vários tempos se levantam sobre o resto da terra, não por qualquer localização geográfica entre as nações, mas por causa de sua posição de glória. E, como dissemos, interpretamos os reis como sendo ou aqueles lugares tornados gloriosos por sua proeminência real, ou aqueles reis que governaram primeiro em cada um dos reinos supramencionados, por perífrase cada um representando o reino inteiro—assim, Nínive por Assíria, Arbaces por Média, Nabucodonosor pela Babilônia, Ciro pela Pérsia, Alexandre pela Macedônia, Rômulo pela antiga Roma e Constantino pela nova Roma. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 17:10
Apocalipse 17:11
A "besta" é o anticristo. Ele é o "oitavo" porque surge depois dos sete reinos para o engano e devastação da terra. Ele é "dos sete" porque surge de um deles. Pois não virá de uma nação outra senão aquelas mencionadas antes, mas como um rei dos romanos para a derrota e destruição daqueles que creram nele. E após isto ele irá para a destruição da Geena. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 17:11
Apocalipse 17:12
Daniel também viu estes dez chifres que precedem o anticristo. Após destruir três deles, o maldito submeterá os outros. A "uma hora" indica ou a brevidade do tempo ou a uma hora do ano, ou por forma de figura de linguagem, claramente significando um período de três meses, após o qual se submeterão ao anticristo como a seu líder. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 17:12
Apocalipse 17:13-14
Bem! Pois "ninguém pode servir a dois senhores". E assim aqueles que conspiram juntos com um acordo maligno e se aliam com o anticristo se oporão a Cristo. Contudo, o Cordeiro de Deus que foi sacrificado por nós os conquistará. Pois ele não foi privado de seu reino e senhorio sobre todas as coisas quando se fez homem, para que pudesse adquirir até mesmo seus eleitos como participantes de seu próprio domínio. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 17:13-14
Apocalipse 17:16-17
Como o anjo explicou estas coisas claramente, uma explicação mais detalhada delas é supérflua. É admirável para mim como o diabo é tanto inimigo quanto vingador. Pois ele agirá através dos dez chifres, que são guiados por ele, para se opor àquele amante do bem e da virtude, Cristo nosso Deus, e para devastar aquela cidade populosa que abandonou as leis divinas e se tornou serva de seus prazeres, e como uma fera sanguinária se fartar-se-ão com seu sangue. Ele considerará sua conflagração como ocasião de regozijo e a mutilação da carne humana como alimento apropriado, e aquele que sempre se alegra em duplicidade concederá harmonia àqueles dez chifres apóstatas. — COMMENTARY ON THE APOCALYPSE 17:15-18
Apocalipse 17:18
O que continua deixa muito claro que a mulher que foi vista é a grande cidade que exerce poder sobre os reis da terra, e o sofrimento daquele poder que está governando durante aqueles tempos é profetizado. Desses sofrimentos o Deus benéfico nos redimirá e nos alistará na cidade celestial, a saber, na Jerusalém acima. Nesta cidade "ele será tudo em todos", como o apóstolo diz, "quando destruir todo domínio", claramente todo domínio apóstata, "e toda autoridade e poder." Além disso, ele se reclinará com e servirá aqueles que o serviram aqui fielmente e sabiamente, isto é, ele lhes dará o gozo das bênçãos eternas que foram "preparadas desde a fundação do mundo." Dessa bem-aventurança possamos também nós ser encontrados dignos em Cristo, o Salvador e Redentor de nossas almas, ao qual seja glória e poder ao Pai, juntamente com o Espírito Santo para sempre. Amém. — COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 17:15-18