1 Timóteo 4
Bonaventure
1 Timóteo 4:7
Estas palavras estão na primeira Epístola a Timóteo, na qual o Apóstolo mostra que existe um duplo exercício próprio do homem: um corporal e outro espiritual; e ele mostra que o exercício espiritual deve ser preferido ao corporal por ser um exercício mais nobre e mais útil. Pois o exercício corporal tem pouca utilidade; daí ele diz: “O exercício corporal pouco aproveita”; mas o exercício espiritual tem a maior utilidade. Por isso o exercício espiritual deve ser preferido ao corporal: assim como as coisas espirituais devem ser preferidas às corporais, as eternas às temporais e as invisíveis às visíveis, tanto o exercício espiritual deve ser preferido ao corporal. Portanto, se alguém é sábio, deve buscar mais o exercício espiritual do que o corporal, porque o exercício corporal pouco aproveita, pois é útil para o conforto do corpo, mas às vezes é a causa e a ocasião do contrário. Alguém acredita que vai praticar esportes e vai para a guerra; ele busca prazer e encontra tristeza. Daí Sêneca diz: “Encontrei muitos exercitando o corpo, mas poucos exercitando a mente”. Tolo seria aquele que pudesse cavar em busca de ouro e quisesse cavar na lama. O exercício espiritual supera o corporal mais do que o ouro supera a lama. Deste exercício espiritual, na medida em que é ordenado à piedade, devemos falar. O Apóstolo Paulo, como bom professor, desperta a preocupação de nossas mentes e intelectos para o bom uso do dom divino. E tendo pressuposto o influxo da piedade, ele nos convida ao exercício da piedade e expõe o benefício da piedade. Se você recebeu o dom de Deus, exercite-se na piedade, para não cair no dom; se você não tem o dom de Deus, exercite-se para obter piedade. Ele atribui a razão disso quando acrescenta: “A piedade é proveitosa para todas as coisas”. Portanto, ele mostra que, no que diz respeito a este dom de piedade, três coisas devem ser consideradas por nós, a saber, o exercício da piedade, o benefício da piedade e o princípio original da piedade. Se for um presente, então é preciso saber como é dado; se for um dom nobre, é preciso saber como podemos avançar nele e exercitá-lo; se for um presente útil, vejamos que frutos podemos obter dele. Veja, toda a minha intenção é que você conceba o dom da piedade em sua alma e aprenda o que é ser piedoso. O exercício da piedade consiste num tríplice ato, nomeadamente na reverência da veneração divina, na custódia da santificação intrínseca e na superabundância da compaixão interior. Os dois primeiros modos de piedade estão mais profundamente enraizados que o terceiro. — Collationes de Septem Donis, Collation 3
1 Timóteo 4:8
Mas qual é a utilidade do dom da piedade? Ele diz: “A piedade é proveitosa para todas as coisas, tendo a promessa da vida que existe agora e da vida futura”. Não sei o que mais acrescentar. Você tem bens temporais? A piedade é lucrativa para aqueles; e da mesma forma para os bens espirituais. Aqueles que sofreram a escorregadia da carne às vezes foram libertados pelo dom da piedade e depois obtiveram misericórdia. Pois a piedade é proveitosa para todas as coisas: é proveitosa para conhecer as verdades, para evitar todos os males e para obter todos os bens. — Collationes de Septem Donis, Collation 3
1 Timóteo 4:8
Alguém dirá: 'Você me recomenda que eu siga os conselhos e entre na ordem religiosa?' Ele diz: 'A ordem é fictícia, recentemente estabelecida, tem sinais exteriores.' Além disso, ele diz: 'É uma coisa pequena desprezar os bens temporais; não podemos desistir deles. Por que deveríamos desistir desses poucos bens? Quanto vale os pés descalços? O exercício corporal é proveitoso para pouco, mas a piedade é proveitosa para todas as coisas.' Por mais que a ordem possa ser fictícia e nova, ela é boa. E quanto ao que ele diz, que o exercício corporal é proveitoso por pouco, e que é pouca coisa renunciar aos bens temporais; Eu digo que esses são os maiores sacrifícios. Cristo não veio para uma coisa pequena. É a melhor coisa viver na castidade e na pobreza. Esses são os maiores, mais elevados e mais nobres sacrifícios, e você considera o conselho de Deus como nada, você despreza o conselho de Deus em você mesmo e nos outros. — Collationes de Septem Donis, Collation 7