Salmos 4
Bonaventure
Salmos 4:2-4
"Ó filhos dos homens, até quando vocês ficarão com o coração pesado? Por que vocês amam a vaidade e buscam a falsidade? E saibam que o Senhor tornou maravilhoso o Seu Santo: o Senhor me ouvirá quando eu clamar a Ele. Irai-vos, e não pequeis: pois o que vocês dizem em seus corações, em suas camas, fiquem com compunção." Aquele que tem o verdadeiro conhecimento e conhece a Deus e vê que não anda correta ou perfeitamente fica em contínua tristeza, porque vê que suas afeições e pensamentos estão dispersos. Agostinho: “O conhecimento gera luto”. — Collationes de Septem Donis, Collation 4
Salmos 4:6
Diz-se que Deus vê, porque Ele nos faz ver. A primeira visão da alma é por meio da compreensão dada naturalmente. Daí no Salmo: A luz do Teu semblante, ó Senhor, está assinada sobre nós. E aqui todas as dificuldades da filosofia poderiam ser explicadas. - Colações no Hexaemeron, Colação 4
Salmos 4:6
Através da primeira visão, compreendemos aquilo que a nossa inteligência alcança por sua própria força. Isto corresponde ao primeiro dia em que a luz foi feita. Daí no Salmo: "A luz do teu semblante, ó Senhor, está assinada sobre nós." Sem esta luz que é dada interiormente, o homem não tem nada, nem fé, nem graça, nem a iluminação da sabedoria. Por esta razão também a luz foi separada das trevas. - Colações no Hexaemeron, Colação 3
Salmos 4:6
Outra ajuda para se elevar aos princípios exemplares é aquela fornecida pela criatura espiritual, que se assemelha à luz, a um espelho, a uma imagem, “a um pergaminho escrito dentro”. Toda substância espiritual é leve. Daí o Salmo: “A luz do Teu rosto, ó Senhor, está assinada sobre nós”. Ao mesmo tempo, é um espelho, pois recebe e representa todas as coisas; e tem a natureza da luz, de modo que pode até julgar as coisas. Pois o mundo inteiro é descrito na alma. - Coleções no Hexaemeron, Coleção 12
Salmos 4:6
Visto que é possível contemplar Deus não só fora de nós e dentro de nós, mas também acima de nós: fora através do seu vestígio, dentro através da sua imagem, e acima através da luz que está selada na nossa mente, que é a luz da Verdade eterna, já que “a nossa própria mente é imediatamente formada pela própria Verdade”; os que foram exercidos na primeira modalidade já entraram no tribunal diante do tabernáculo; os do segundo entraram no lugar santo; mas os do terceiro entram com o Sumo Sacerdote no Santo dos Santos; onde acima da arca estão os Querubins de glória cobrindo o propiciatório; pelos quais entendemos dois modos ou graus de contemplação das coisas invisíveis e eternas de Deus, dos quais um se preocupa com os atributos essenciais de Deus, e o outro com o que é próprio das pessoas. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 5
Salmos 4:8
No que diz respeito a este hierarca, então, e à hierarquia eclesiástica, existe toda a Sagrada Escritura, através da qual somos ensinados a ser purificados, iluminados e aperfeiçoados, e isto de acordo com a tríplice lei nela transmitida, a saber, da natureza, da Escritura, e da graça; ou melhor, de acordo com a sua tríplice parte principal, a saber, a lei mosaica que purifica, a revelação profética que ilumina e o ensino evangélico que aperfeiçoa; ou mais especialmente de acordo com sua tríplice compreensão espiritual: a tropológica, que purifica a vida para a retidão; o alegórico, que ilumina para a clareza do entendimento; o anagógico, que se aperfeiçoa através dos êxtases mentais e das mais doces percepções de sabedoria, de acordo com as três virtudes teológicas acima mencionadas e os sentidos espirituais reformados e os três êxtases acima mencionados e os atos hierárquicos da mente, pelos quais nossa mente retorna ao seu interior, para que ali possa contemplar Deus nos esplendores dos Santos e neles como nos lugares de descanso possa dormir em paz e descanso, o Noivo conjurando que não seja despertado até que proceda de Sua vontade. — Itinerarium Mentis in Deum, Capítulo 4