1 Coríntios 3

Clement of Alexandria · Comentário Patrístico (catena)

1 Coríntios 3:1

Assim também podemos tomar a Escritura: "E eu, irmãos, não vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a crianças em Cristo"; para que os carnais possam ser entendidos como aqueles recentemente instruídos e ainda bebês em Cristo. Pois ele chamou de espirituais aqueles que já haviam crido no Espírito Santo, e de carnais os recém-instruídos e ainda não purificados; a quem com justiça ele chama ainda de carnal, por se preocupar igualmente com os pagãos com as coisas da carne: "Pois, embora haja entre vós inveja e contenda, não sois carnais e andais como homens?" - O Instrutor Livro 1

1 Coríntios 3:2

E ainda temos que explicar o que é dito pelo apóstolo: “Eu vos alimentei com leite (como filhos em Cristo), não com carne; porque não pudestes, nem ainda agora podeis”. Pois não me parece que a expressão deva ser tomada no sentido judaico; pois também me oporei a isso nas Escrituras: “Eu te levarei para aquela boa terra que mana leite e mel”. ... Para que toda a questão seja concebida assim: Assim como as enfermeiras alimentam os recém-nascidos com leite, eu também o faço pela Palavra, o leite de Cristo, incutindo em vocês o alimento espiritual. ... E visto que a Palavra é a fonte jorrante da vida, e tem sido chamada de rio de azeite, Paulo, usando linguagem figurada apropriada, e chamando-O de leite, acrescenta: “Eu te dei de beber”; pois bebemos da palavra, o alimento da verdade. ... Portanto, o Espírito Santo no apóstolo, usando a voz do Senhor, diz misticamente: “Eu te dei leite para beber”. Pois se fomos regenerados para Cristo, Aquele que nos regenerou nos nutre com Seu próprio leite, a Palavra; pois é apropriado que o que foi procriado forneça imediatamente alimento ao que foi procriado. E assim como a regeneração foi conformemente espiritual, também o foi a nutrição do homem espiritual. - O Instrutor Livro 1

1 Coríntios 3:3

1 Coríntios 3:8

Pois cada alma tem seu próprio alimento; alguns crescendo pelo conhecimento e pela ciência, e outros alimentando-se da filosofia helênica, cuja totalidade, como as nozes, não é comestível. “E aquele que planta e aquele que rega”, “sendo ministros” Daquele “que dá o crescimento, são um” no ministério. “Mas cada um receberá a sua recompensa, segundo a sua obra. Porque somos lavradores de Deus, lavoura de Deus. Vós sois edifício de Deus”, segundo o apóstolo. Portanto, os ouvintes não estão autorizados a aplicar o teste da comparação. Nem a palavra, dada para investigação, deve ser confiada àqueles que foram educados nas artes de todos os tipos de palavras e no poder de tentativas infladas de prova; cujas mentes já estão preocupadas e não foram previamente esvaziadas. Mas quem escolhe banquetear-se pela fé, está firme na recepção das palavras divinas, tendo já adquirido a fé como poder de julgar, segundo a razão. Daí resulta para ele persuasão em abundância. - O Stromata Livro 1

1 Coríntios 3:10

Agora, o apóstolo, em contraste com a perfeição gnóstica, chama a fé comum de fundamento, e às vezes de leite, escrevendo desta forma: "Irmãos, não pude falar-vos como a espirituais, mas como a carnais, a pequeninos em Cristo. Alimentei-vos com leite, não com carne; porque não pudestes. Nem ainda sois agora capazes. Porque ainda sois carnais; pois, embora haja entre vós inveja e contenda, não sois carnais e andais como homens?" Quais coisas são a escolha daqueles homens que são pecadores. Mas aqueles que se abstêm dessas coisas concentram seus pensamentos nas coisas divinas e participam do alimento gnóstico. “De acordo com a graça”, diz-se, “dada a mim como um sábio mestre de obras, lancei o alicerce. E outro constrói sobre ele ouro e prata, pedras preciosas”. Tal é a superestrutura gnóstica baseada na fé em Cristo Jesus. Mas “o restolho, a madeira e o feno” são acréscimos de heresias. "Mas o fogo testará o trabalho de cada homem, seja de que tipo for." Em alusão ao edifício gnóstico também na Epístola aos Romanos, ele diz: “Porque desejo ver-vos, para vos conceder um dom espiritual, para que sejais estabelecidos”. Era impossível que presentes desse tipo pudessem ser escritos sem disfarce. - O Stromata Livro 5

1 Coríntios 3:16

O que diremos então do próprio gnóstico? “Não sabeis”, diz o apóstolo, “que sois o templo de Deus?” O gnóstico é, conseqüentemente, divino e já santo, portador de Deus e nascido de Deus. Agora, a Escritura, mostrando que o pecado é estranho para ele, vende aqueles que se afastaram a estranhos, dizendo: “Não olhes para a mulher estranha, para a luxúria”, declara claramente o pecado estranho e contrário à natureza do templo de Deus. Ora, o templo é grande, como a Igreja, e é pequeno, como o homem que preserva a semente de Abraão. Aquele, portanto, que tem Deus descansando nele não desejará mais nada. - O Stromata Livro 7

1 Coríntios 3:19

Isto, penso eu, é significado pela declaração do Salvador: “As raposas têm covis, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça”. Pois somente sobre o crente, que está inteiramente separado dos demais, que pelas Escrituras são chamados de feras selvagens, repousa a cabeça do universo, a Palavra bondosa e gentil, "que apanha os sábios em sua própria astúcia. Pois o Senhor conhece os pensamentos dos sábios, que são vãos"; a Escritura chama aqueles de sábios que são hábeis em palavras e artes, sofistas. - O Stromata Livro 1

1 Coríntios 3:19

Isto, então, “a sabedoria do mundo é loucura para Deus”, e daqueles que são “os sábios, o Senhor sabe que seus pensamentos são vãos”. Que nenhum homem, portanto, se glorie por causa da preeminência no pensamento humano. Pois está bem escrito em Jeremias: “Não se glorie o sábio na sua sabedoria, e não se glorie o poderoso na sua força, e não se glorie o rico nas suas riquezas; mas aquele que se gloria, glorie-se nisto: que ele entende e sabe que eu sou o Senhor, que faço misericórdia, e juízo, e justiça sobre a terra; porque nestas coisas está o meu prazer, diz o Senhor”. - O Stromata Livro 1