Ezequiel 2
Gregory the Dialogist
Ezequiel 2:1
Por isso, também é dito corretamente através do salmista a respeito de “Fique de pé”: “Ele me tirou do poço da miséria e do lamaçal; Pois primeiro ele é tirado do lamaçal da maldade, para que seus pés sejam firmados sobre a rocha pela fé. Mas porque a ação correta deveria seguir a fé correta, seus passos foram direcionados, para que depois de dirigir seus passos, isto é, após a perfeição da boa obra, ele pudesse receber em sua boca também o novo cântico de pregação. Assim, Saulo, enquanto se dirigia orgulhosamente para Damasco, ficou prostrado, abatido pela voz do Redentor. E aquele que seria um futuro pregador não ouviu imediatamente que deveria pregar o que tinha visto, mas para aquele que estava ali deitado foi dito: “Entra na cidade, e ser-te-á dito o que deves fazer”. Portanto, deitado, ele só podia ouvir isto: que ao levantar-se, ele deveria aprender o que ouviria; mas, levantando-se, aprendeu isto: que deveria pregar o que havia conhecido. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:1
Mas devemos perguntar por que Ezequiel e Paulo caem de cara no chão, enquanto do cavaleiro, isto é, daquele que é exaltado na glória deste mundo, é dito: “Para que o seu cavaleiro caia para trás”. E novamente sobre os perseguidores do Senhor está escrito: “Eles recuaram e caíram no chão”. O que significa isto, que os eleitos caem para frente e os réprobos caem para trás, exceto que todo aquele que fica para trás cai sem dúvida onde não vê, enquanto aquele que cai diante de si mesmo cai onde vê? Portanto, diz-se que os ímpios, porque caem em coisas invisíveis, caem para trás, porque desabam onde não podem ver o que os seguirá. Mas os justos, porque se lançaram voluntariamente nestas coisas visíveis para serem elevados nas coisas invisíveis, caem como que de cara no chão, porque, perfurados pelo medo, são humilhados enquanto vêem. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:1
"Filho do homem, fique de pé e falarei com você." A ordem do discurso e do trabalho deve ser observada por nós, porque primeiro a semelhança da glória do Senhor aparece para derrubar, depois Ele se dirige para levantar, depois Ele envia o espírito de graça superabundante e levanta, e se põe de pé. Pois, a menos que víssemos algo de eternidade em nossa mente, nunca cairíamos de cara no chão em arrependimento. Mas já quando estamos prostrados, a voz do Senhor consola-nos para que possamos levantar-nos no trabalho, o que, no entanto, não podemos fazer com as nossas próprias forças. Portanto, Seu espírito nos enche e nos eleva, e nos coloca de pé, para que nós, que nos inclinamos ao arrependimento por nossas faltas, possamos depois permanecer retos no bom trabalho. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:1
"Fique de pé e eu falarei com você." Assim, o profeta descreve suas próprias experiências para significar as nossas. Pois o que significa que lhe é dito deitado: “Fique de pé e falarei com você”? Pois Aquele que falava com quem estava deitado, por que promete que falaria apenas com quem estava em pé? Mas devemos saber que há algumas coisas que devemos ouvir quando estamos deitados e outras coisas quando estamos em pé. Pois ao que está deitado se diz que deve levantar-se; mas ao que está de pé é ordenado que saia para pregar. Pois para aqueles que ainda estão na confusão da fraqueza, a autoridade da pregação não deveria ser dada. Mas quando agora nos levantamos em boas obras, quando começamos a permanecer eretos, é apropriado que sejamos enviados para pregar para a vitória de outros. Portanto, o profeta que estava em pé teve uma visão espiritual e caiu; mas, caindo, recebeu então a palavra de advertência para que se levantasse e, levantando-se, ouviu a ordem para que pregasse. Para nós que ainda estamos no auge do orgulho, quando começamos a sentir algo do medo da eternidade, é apropriado que caiamos no arrependimento. E quando, reconhecendo sutilmente a nossa fraqueza, nos deitamos humildemente, somos ordenados, através do consolo da palavra divina, a nos levantarmos para obras fortes. E quando agora persistimos na solidez das boas obras, é necessário que, da mesma fonte pela qual nos corrigimos, agora também elevemos outros através da pregação. Portanto, ao que está deitado não é ordenado que saia a pregar, para que ninguém que seja fraco destrua pela sua conduta o que pode edificar pela sua palavra. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:2
"E o espírito entrou em mim depois que ele falou comigo, e me pôs de pé." Eis que a voz divina ordenou ao profeta deitado que se levantasse. Mas ele não poderia ressuscitar a menos que o espírito de Deus Todo-Poderoso tivesse entrado nele, porque pela graça de Deus Todo-Poderoso podemos realmente nos esforçar para realizar boas obras, mas não podemos cumpri-las a menos que aquele que ordena também ajude. Assim, Paulo, quando admoestou seus discípulos, dizendo: “Operai a vossa salvação com temor e tremor”, imediatamente acrescentou quem estava operando neles essas coisas muito boas, dizendo: “Porque é Deus quem opera em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade”. É por isso que a própria Verdade diz aos discípulos: “Sem mim nada podeis fazer”. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:2
Mas nestas questões deve-se considerar que se nossas boas ações são dádivas de Deus Todo-Poderoso de tal forma que não há nada de nosso nelas, por que buscamos a recompensa eterna como se fosse por méritos? Mas se eles são nossos de tal maneira que não são dádivas de Deus Todo-Poderoso, por que damos graças a Deus Todo-Poderoso por eles? Mas é preciso saber que nossas más ações são somente nossas; nossas boas ações, porém, são tanto de Deus Todo-Poderoso quanto nossas, porque ele, ao inspirar, vai adiante de nós para que possamos querer, e ao ajudar, vem depois para que não desejemos em vão, mas possamos cumprir o que desejamos. Portanto, com a graça precedendo e a boa vontade seguindo, aquilo que é dom de Deus Todo-Poderoso se torna nosso mérito. Paulo explica isso bem numa breve declaração, dizendo: “Trabalhei mais do que todos eles”. Para que não parecesse atribuir à sua própria virtude o que havia feito, acrescentou: "Mas não eu, mas a graça de Deus comigo." Pois porque foi precedido pelo dom celestial, ele se reconheceu como um estranho à sua boa obra, dizendo: "Mas eu não." Mas porque a graça anterior tornou seu livre arbítrio inclinado para o bem, e por esse livre arbítrio ele seguiu a mesma graça em sua obra, ele acrescentou: “Mas a graça de Deus comigo”. Como se dissesse: Trabalhei no bom trabalho, não eu, mas também eu. Pois neste aspecto, fui precedido somente pelo dom do Senhor, não eu; mas neste aspecto, que segui o dom com a minha vontade, também eu. Portanto, tendo dito brevemente estas coisas contra Pelágio e Celéstio, voltemos à ordem de exposição. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:3
"Eu te envio aos filhos de Israel, às nações apóstatas, que se afastaram de mim." Deve-se notar que está dito: “Eu vos envio aos filhos de Israel, às nações apóstatas, que se afastaram de mim”. Pois assim como alguém se afasta de Deus de duas maneiras, também de duas maneiras os homens se tornam apóstatas de Deus. Pois todo mundo se afasta do seu Criador, seja pela fé ou pelas obras. Portanto, assim como quem se afasta da fé é um apóstata, quem retorna à obra perversa que abandonou é, sem dúvida, considerado um apóstata do Deus Todo-Poderoso, mesmo que pareça manter a fé. Pois um sem o outro não vale nada, porque nem a fé ajuda sem obras, nem as obras sem fé, a menos que talvez sejam feitas para receber fé; assim como Cornélio merecia ser ouvido por suas boas obras antes de se tornar crente. Disto se conclui que ele estava praticando boas obras para receber fé. Pois quando o anjo lhe diz: “Suas orações e suas esmolas ascenderam como um memorial aos olhos de Deus”, e imediatamente por conta dessa mesma ascensão ele é instruído a mandar chamar Simão, que deveria vir e pregar a ele, é claro que ele buscava aquilo pelo qual merecia ser ouvido. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:4
"Seus pais transgrediram minha aliança até o dia de hoje, e os filhos são de rosto duro e coração indomável, aos quais eu te envio." Eis que há uma falha de orgulho, porque eles transgrediram a aliança. Eis outro de obstinação, porque até hoje. Eis que na iniquidade dos filhos há a grave falta da imprudência, porque são de rosto duro, pois já não se envergonham das maldades que praticam, e nunca mais voltam ao arrependimento mesmo depois das suas faltas, porque são de coração indomável. Mas quando aqueles a quem o profeta é enviado são de tão grande depravação e tão grande obstinação, quem já não vê que a pessoa do profeta pode ser desprezada por homens tão perversos? Mas eis que a autoridade é dada à sua pessoa, quando é acrescentado: “E dir-lhes-ás: Assim diz o Senhor Deus”. Como se fosse dito abertamente: Porque você será desprezado por sua própria conta, é necessário que você fale pela minha voz. Para que você mesmo, que foi enviado, não seja desprezado; trazendo minhas palavras, mostre quem o enviou. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:5
Deve-se notar que depois de ter falado dos males dos pais falecidos, enviando o profeta aos filhos, ele diz: “Se talvez até eles mesmos ouçam, e se talvez ainda fiquem quietos”. O que significa dizer “até eles mesmos”, a não ser porque seus pais que morreram em pecado se recusaram a ouvir? Consideremos, pergunto, que poder reside nesta deficiência do discurso do Senhor, que ele diz: “Se talvez até eles mesmos possam ouvir”. Isto é dito abertamente a nós, a nós que estamos aflitos, sitiados, encerrados, que perdemos todas as coisas boas que tínhamos neste mundo. Vemos cidades destruídas, fortalezas derrubadas, campos devastados, igrejas minadas; e ainda assim seguimos nossos pais nas iniquidades, não mudamos do orgulho que testemunhamos. E de fato eles pecaram em meio às alegrias, mas nós – o que é mais doloroso – pecamos mesmo em meio aos flagelos. Mas eis que Deus Todo-Poderoso, julgando as iniquidades, já levou embora os nossos antecessores, já os chamou para o julgamento. Ele ainda espera que nos arrependamos, ainda suporta que voltemos. E aquele que já exerceu julgamento sobre eles estende-nos a longanimidade de sua paciência, para que não nos destrua junto com nossos predecessores, dizendo: "Se talvez até eles mesmos possam ouvir, e se talvez ainda possam ficar quietos, pois são uma casa rebelde." - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:5
"E saberão que um profeta esteve no meio deles." O conhecimento das coisas boas tende a beneficiar os ímpios, quer como ajuda para a salvação, quer como testemunho da sua condenação. Portanto, deixe-os saber que um profeta esteve entre eles, para que, tendo ouvido a pregação, sejam ajudados a se levantar ou sejam condenados de tal forma que não tenham qualquer desculpa. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:5
Toda alma, mesmo depois de receber a fé, persistindo ou retornando à sua perversidade, é chamada de casa rebelde, porque repele pela conduta perversa a Deus como morador, a quem recebeu pela fé. Pois uma casa é habitada pelo seu senhor. Se, portanto, é uma casa, por que rebelde? Mas se for rebelde, porquê uma casa que certamente já não é habitada? Mas é uma casa porque Deus começou a habitar nela pela fé; no entanto, é rebelde porque, repelido por uma conduta perversa, ele partiu, de modo que permanece vazio o que o habitante celestial havia preenchido anteriormente. Daí também, como aprendemos pela voz da Verdade, o espírito mais perverso que retorna com outros sete encontra a casa varrida, porque enche a mente alienada das virtudes. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:5
"Se talvez eles próprios possam ouvir, e se talvez possam ficar quietos, porque é uma casa provocadora." Embora esteja estabelecido que Deus Todo-Poderoso conhece todas as coisas, é de se perguntar por que se diz: “Se talvez eles ouçam, e se talvez se acalmem”. Portanto, devemos saber que esta dúvida na fala de Deus não decorre da ignorância, mas de algum significado. Pois quem não sabe que Aquele que fez e vê todas as coisas conhece todas as coisas? E a própria Verdade diz no Evangelho a respeito dos pregadores do Anticristo: “Eles farão grandes sinais e prodígios, de modo a levar ao erro, se for possível, até mesmo os eleitos”. Por que isso é dito sob dúvida, quando o que acontecerá é conhecido de antemão pelo Senhor? Na verdade é uma de duas coisas: pois se eles são eleitos, isso não pode acontecer; mas se isso puder acontecer, eles não são eleitos. E ainda assim é dito: “Para induzir ao erro, se for possível, até os eleitos”. Portanto, esta dúvida no discurso do Senhor foi uma designação de tentação vinda do coração dos eleitos, porque aqueles que são eleitos para persistir serão tentados a cair através dos sinais dos pregadores do Anticristo. Portanto, pelo que é dito: “Se for possível”, isto é expresso: que os eleitos serão tentados no coração. Pois eles vacilam, mas não caem. Por isso se diz: “Se for possível”, porque tremerão; e ainda assim são chamados eleitos, porque não cairão. Assim, a dúvida de fala do Senhor expressa nos eleitos a trepidação mental. Ele também os chama de eleitos porque discerne que eles persistem na fé e na boa obra. Por isso também aqui é dito: “Se talvez eles ouçam, e se talvez fiquem quietos”. Pois pelo que é dito: “Se talvez”, fica demonstrado que de uma grande multidão poucos ouvirão. Portanto, pela dúvida nas palavras de Deus, o que mais é significado senão a escassez de ouvintes? - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
Mas a questão exige uma grande investigação: quando nos mantemos no caminho da acção correcta, se devemos sempre desprezar as palavras dos detractores, ou certamente, por vezes, restringi-las. Sobre este assunto, deve-se saber que não devemos atiçar a língua dos detratores por nosso próprio esforço, para que não pereçam; contudo, quando são instigados pela sua própria malícia, devemos suportá-los com equanimidade, para que o nosso mérito possa aumentar. Às vezes, porém, também devemos restringi-los, para que, enquanto espalham coisas más sobre nós, não corrompam os corações dos inocentes que poderiam ter-nos ouvido para o bem. Pois foi por isso que João repreendeu a língua de seu detrator, dizendo: “Diótrefes, que gosta de ter a preeminência entre eles, não nos recebe; portanto, se eu for, chamarei a atenção para as obras que ele faz, tagarelando contra nós com palavras maliciosas”. Por isso, Paulo também fala dos coríntios depreciativos, dizendo: “'Suas cartas', dizem eles, 'são pesadas e poderosas, mas sua presença corporal é fraca, e sua fala é desprezível.' Que tal pessoa considere isto: que o que somos em palavras por meio de cartas quando ausentes, o seremos também em atos quando presentes”. Aqueles cuja vida é apresentada como exemplo a ser imitado devem, se puderem, restringir as palavras dos detratores contra si mesmos, para que aqueles que poderiam ter ouvido não ouçam sua pregação e, permanecendo em caminhos iníquos, desprezem viver bem. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
Mas por que ele não deveria temer as línguas dos detratores, a razão também é acrescentada, quando é imediatamente acrescentada: "Porque os incrédulos e os subversores estão com você, e você habita entre os escorpiões". Pois aqueles a quem ele foi enviado para falar precisariam ser temidos se tivessem agradado ao Deus Todo-Poderoso com fé e trabalho. Mas por serem incrédulos e subversores, depreciativos em suas palavras, não devem ser temidos, porque é muita tolice procurarmos agradar aqueles que sabemos que não agradam ao Senhor. Mas os julgamentos dos justos devem ser mantidos com temor e reverência, porque eles são membros do Deus Todo-Poderoso e reprovam na terra aquilo que o Senhor repreende desde o céu. Pois a depreciação do perverso é a aprovação da nossa vida, porque já está demonstrado que temos algo de justiça se começarmos a desagradar quem não agrada a Deus. Pois ninguém pode agradar ao Senhor Todo-Poderoso e aos seus inimigos no mesmo assunto. Pois ele nega a si mesmo um amigo de Deus que agrada ao seu inimigo. E ele se oporá aos inimigos da verdade se estiver sujeito a essa mesma verdade em sua mente. Por isso os homens santos, inflamados pela repreensão à liberdade de expressão, não temem despertar contra si o ódio daqueles que sabem que não amam a Deus. Que o Profeta exibindo ardentemente, ofereceu ao Criador de tudo como se fosse um presente, dizendo: "Eu não odiei aqueles que Te odeiam, ó Deus, e definharam por causa de Teus inimigos? Com ódio perfeito eu os odiei, e eles se tornaram meus inimigos." - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
Como se dissesse abertamente: Considera quanto te amo, pois não temo despertar contra mim as inimizades dos teus inimigos. Por isso, de fato, ele diz: “Aqueles que pagam o mal pelo bem me prejudicaram, porque eu segui a justiça”. Muito bom é o que faz o justo, quando contradiz com voz livre aqueles que agem mal. Mas os perversos trocam o mal pelo bem quando depreciam os justos, porque mantêm contra eles uma defesa da justiça. Pois os justos não olham para os julgamentos humanos, mas para o exame do Juiz eterno e, portanto, desprezam as palavras dos detratores. Por isso, de fato, Paulo disse aos depreciativos coríntios: "Mas para mim é uma coisa muito pequena ser julgado por vocês ou por um dia humano." Quem, não encontrando nem no próprio coração nada pelo qual pudesse se repreender, acrescenta: “Mas eu também não me julgo”. Mas vendo que nem mesmo o seu próprio julgamento seria suficiente para ele alcançar a perfeição da santidade, ele acrescentou: “Mas eu não estou justificado nisso”. Por que, de fato, ele não confiava nem em si mesmo, ele explicou o motivo quando acrescentou: "Mas quem me julga é o Senhor". Como se ele dissesse abertamente: Não creio que meu próprio julgamento sobre mim deva ser confiável, porque Ele me julga, cujo julgamento não compreendo. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
Conseqüentemente, o abençoado Jó, quando através das línguas de amigos depreciativos ele sofreu os dardos das palavras em meio às dores de suas feridas, imediatamente voltou a pensar em sua consciência e olhou para onde pudesse ter uma mente firme, dizendo: “Eis que meu testemunho está no céu, e meu advogado está nas alturas. Que ainda acrescentou: “Meus amigos estão cheios de palavras; meus olhos gotejam lágrimas para Deus”. Pois em tudo o que é dito sobre nós, devemos sempre retornar silenciosamente à mente, buscando o testemunho e o juiz interior. Pois que aproveita se todos louvam quando a consciência acusa? Ou que mal pode fazer se todos nos menosprezarem e só a consciência nos defender? O bem-aventurado Jó, portanto, persistindo com mente inflexível em meio às línguas dos detratores, porque se viu atacado na terra por discursos falsos, buscou um testemunho no céu. Por isso Isaías diz: “Povo meu, aqueles que te chamam de bem-aventurados te enganam e destroem o caminho dos teus passos”. Para que este povo não atenda às palavras de seu próprio louvor e pereça mais profundamente nas faltas, é imediatamente dito para quem ele deve olhar, cujo julgamento ele deve temer, quando é acrescentado: "O Senhor está para julgar, ele está para julgar os povos." Como se fosse dito abertamente: Por que você segue os julgamentos humanos, você que sabe que o juiz celestial está acima de você? - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
É por isso que a Verdade nega que João Batista fosse uma cana sacudida pelo vento, dizendo: "O que você foi ver no deserto? Uma cana sacudida pelo vento?" Que ele disse isso por meio de negação, não de afirmação, as seguintes palavras testificam. Pois ele diz: "Mas o que você foi ver no deserto? Um homem vestido com roupas macias? Eis que aqueles que estão vestidos com roupas macias estão nas casas dos reis." Agora, um junco sacudido pelo vento é ora levantado pelas rajadas, ora curvado pelas rajadas. Mas toda alma fraca que é derrubada pelo menosprezo ou exaltada pelos louvores é uma cana sacudida pelo vento. Este João não o era, porque manteve uma mente inflexível em meio aos elogios e ao menosprezo dos homens. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
Mas neste assunto, é necessário que a mente investigue a si mesma com investigação sutil, para que não busque a glória de seu próprio louvor, e nosso pensamento finja que busca o ganho de almas. Pois muitas vezes a mente é alimentada pelo louvor ao seu próprio nome e, como se sob o pretexto de ganhos espirituais, ela se alegra quando descobre que coisas boas são ditas sobre ela. E muitas vezes fica irado contra os detratores em defesa de sua própria glória, e finge para si mesmo que faz isso por zelo por aqueles cujos corações a palavra do detrator desvia do bom caminho. Portanto, aqueles que, examinando sutilmente a sua consciência, não encontram em si mesmos nada do amor à glória privada, devem muito cuidar para que as palavras dos detratores não prevaleçam contra a sua reputação. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
Pois é por isso que os justos e perfeitos às vezes proclamam as suas virtudes e narram as coisas boas que receberam de Deus - não para que eles próprios possam progredir, exibindo-as diante dos homens, mas para que possam atrair para a vida aqueles a quem pregam, pelo seu próprio exemplo. Por isso, o apóstolo Paulo narra aos coríntios quantas vezes ele foi espancado com varas, quantas vezes apedrejado, quantas vezes ele sofreu naufrágios, quanto sofreu pela verdade, que foi arrebatado ao terceiro céu, que foi conduzido ao paraíso - para que ele pudesse desviar suas mentes dos falsos pregadores, para que, enquanto ele revelasse que tipo de homem ele era, aqueles a quem ele sabia que eles veneravam erroneamente poderiam se tornar inúteis aos seus olhos. Quando os perfeitos fazem isso - isto é, quando falam de suas próprias virtudes - também nisso eles são imitadores do Deus Todo-Poderoso, que fala Seus próprios louvores aos homens para que Ele possa ser conhecido pelos homens. Pois quando Ele ordena através de Suas Escrituras, dizendo: “Que outros te louvem, e não a tua própria boca”, como Ele mesmo faz o que proíbe? Mas se Deus Todo-Poderoso silenciasse sobre Suas virtudes, ninguém O reconheceria; se ninguém O reconhecesse, ninguém O amaria; se ninguém O amasse, ninguém voltaria à vida. Por isso também é dito Dele através do Salmista: “Ele anunciará ao Seu povo o poder das Suas obras, para que lhes dê a herança das nações”. Portanto, Ele anuncia Suas virtudes não para que Ele mesmo possa avançar por Seus próprios louvores, mas para que aqueles que O conheceram por Seu louvor possam chegar à herança perpétua. Assim, os justos e perfeitos não são culpáveis, não só quando repreendem palavras de reprovação contra si mesmos, mas também quando falam aos fracos sobre as virtudes que possuem, porque através da própria vida que narram procuram dar vida às almas dos outros. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
No que diz respeito a estes assuntos, contudo, deve-se saber que eles nunca revelam as suas boas ações, a menos que, como eu disse, seja o benefício dos seus vizinhos ou certamente uma necessidade extrema os obrigue. Por isso o apóstolo Paulo, ao enumerar suas virtudes aos coríntios, acrescentou: “Tornei-me louco; vocês me obrigaram”. Mas às vezes acontece que, quando compelidos pela necessidade, nas coisas boas que relatam sobre si mesmos, não buscam o benefício dos outros, mas o seu próprio, assim como o bem-aventurado Jó enumera os seus feitos, dizendo: “Fui um olho para o cego e um pé para o coxo; fui um pai para o pobre, e o caso que não conhecia, investiguei com muito cuidado”. E muitas outras coisas que ele lembra de ter feito com frequência. Mas porque, colocado na ferida de seu sofrimento, seus amigos reprovadores disseram que ele agiu impiamente e foi violento com seus vizinhos e um opressor dos pobres, o homem santo, preso entre os flagelos de Deus e as palavras de reprovação humana, viu sua mente severamente abalada e levada ao abismo do desespero; ele poderia ter caído a qualquer momento se não tivesse recordado as suas boas ações, para que o seu espírito fosse reconduzido à esperança, para que, dominado pelas palavras e pelas feridas, não perecesse em desespero. Portanto, quando ele enumera suas boas ações, ele não deseja tornar-se conhecido pelos outros como se buscasse elogios, mas restaura seu espírito à esperança. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
Assim, os justos, assim como às vezes falam das coisas boas que fazem sem arrogância, também sem zelo pela glória privada refutam as línguas daqueles que os depreciam, porque falam coisas prejudiciais. Mas quando as línguas dos detratores não podem ser corrigidas, devem ser toleradas com equanimidade em todas as coisas. Nem deve ser temido o discurso de menosprezo, para que, enquanto a crítica do perverso for temida, o caminho da ação correta seja abandonado. Por isso agora é dito ao profeta Ezequiel: “Não temas as suas palavras, porque os incrédulos e os subversivos estão contigo”. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
Seriam menos maus se os incrédulos também não tivessem sido subversores. Pois como eles próprios não acreditam que existam recompensas do reino celestial ou punições do inferno, abandonados às suas próprias depravações, eles também subvertem outros da fé e das boas obras, de modo que o reino que eles próprios se recusam a buscar, outro também não possa alcançar. Pois quando percebem que certas almas ternas estão começando coisas boas e agora evitando o mal, zombando do que é prometido no céu, desprezando o que Deus Todo-Poderoso ameaça com relação aos castigos do inferno, elogiando os bens temporais e prometendo com persuasão astuta os prazeres da era presente, eles desviam as mentes dos inocentes e pervertem seus caminhos. Eles se alegram se conseguem chamar alguém de volta da vida e arrastá-lo para a morte; eles se deleitam com suas próprias depravações e exultam também com as dos outros. O seu próprio castigo certamente não é suficiente para aqueles que agem para não morrer sozinhos. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
Mas se por acaso encontram alguém justo de tão grande virtude que não ousam dizer-lhe coisas contrárias, visto que não podem ser subversores, tornam-se imediatamente escorpiões. Pois o escorpião avança acariciando, mas golpeia com a cauda; não morde pela frente, mas prejudica por trás. Portanto, todos os que são lisonjeiros e maliciosos são escorpiões, que não resistem ao bem na sua cara, mas assim que partem, eles os menosprezam, inflamam outros que podem, causam todo o mal que podem e não deixam de infligir feridas mortais secretamente. Os escorpiões, portanto, são aqueles que parecem lisonjeiros e inofensivos, mas carregam nas costas aquilo de onde derramam veneno. Para aqueles que atacam em segredo, por assim dizer, atraem a morte furtivamente. Por isso também é dito através do Salmista: “Eles me cercaram como abelhas e arderam como fogo entre espinhos”. Pois as abelhas têm mel na boca, mas uma ferida na picada da cauda. E todos os que bajulam com a língua, mas atacam secretamente por malícia, são abelhas, porque falando oferecem a doçura do mel, mas golpeando secretamente infligem uma ferida. Mas aqueles que fazem essas coisas ardem como fogo entre espinhos, porque através das chamas dos detratores não é a vida dos justos que é queimada, mas se neles houvesse espinhos de pecados, eles seriam consumidos. Portanto, diga-se: “Os incrédulos e os subversivos estão contigo, e tu habitas entre os escorpiões”. Incrédulos para com Deus, subversivos para com seus vizinhos fracos, mas escorpiões até para com os fortes e robustos. Embora não tenham a pretensão de contradizê-los na cara, ainda assim infligem secretamente a ferida do menosprezo. Pois eles são ao mesmo tempo incrédulos, subversores e escorpiões, porque não acreditam nas coisas de Deus quando as ouvem, e subvertem da boa moral aqueles a quem podem prevalecer, e aqueles a quem não podem subjugar, atacam com maquinações ocultas. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
Neste assunto deve-se notar também que quando é dito ao profeta: “Os incrédulos e os subversores estão contigo, e tu habitas entre escorpiões”, um remédio de consolação é oferecido a nós, a quem muitas vezes cansa viver quando não queremos habitar com os ímpios. Pois reclamamos porque todos os que moram conosco não são bons. Não queremos suportar os males dos nossos vizinhos; decretamos que todos já deveriam ser santos, enquanto não desejamos ser o que devemos suportar de nossos vizinhos. Mas neste assunto é mais claro que a luz que, embora nos recusemos a suportar os ímpios, o quanto nós mesmos ainda carecemos de bondade. Pois ninguém é perfeitamente bom, a menos que tenha sido bom também entre os ímpios. Daí o bem-aventurado Jó se declarar, dizendo: “Eu era irmão dos dragões e companheiro dos avestruzes”. Por isso o apóstolo Paulo diz aos seus discípulos: “No meio de uma nação corrupta e perversa, entre a qual vocês brilham como luzes no mundo”. Por isso Pedro, o pastor do rebanho do Senhor, diz: “Ele resgatou o justo Ló, oprimido pela conduta prejudicial dos ímpios. Pois ele era justo de vista e de audição, habitando entre aqueles que dia após dia atormentavam a alma do homem justo com suas ações iníquas”. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
Muitas vezes, quando nos queixamos da vida dos nossos vizinhos, tentamos mudar de lugar, optar pela reclusão de uma vida mais remota; evidentemente sem saber que se falta espírito o lugar não ajuda. Pois aquele mesmo Ló de quem falamos permaneceu santo em Sodoma, mas pecou na montanha. Além disso, que os lugares não fortalecem a mente, testemunha o próprio primeiro pai da raça humana, que caiu até no paraíso. Mas todas estas coisas que falamos da terra são menos significativas. Pois se um lugar pudesse ter sido salvo, Satanás não teria caído do céu. Daí o salmista, vendo que há tentações por toda parte neste mundo, procurou um lugar para onde pudesse fugir, mas não conseguiu encontrar um lugar fortificado sem Deus. Por isso pediu que o próprio Deus se tornasse o seu lugar, por isso procurou, dizendo: “Sê para mim um Deus de proteção e um lugar fortificado, para que me tornes seguro”. Portanto, os vizinhos devem ser tolerados em todos os lugares, porque não se pode tornar-se Abel a quem a malícia de Caim não exerce. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
Há, contudo, uma razão pela qual a sociedade dos ímpios deve ser evitada: para que, se por acaso não puderem ser corrigidos, não atraiam outros à imitação; e como eles próprios não mudaram de sua maldade, podem perverter aqueles que se juntaram a eles. Por isso Paulo diz: “As más comunicações corrompem os bons costumes”. E como é dito por meio de Salomão: “Não seja amigo de um homem irado, nem ande com um homem furioso, para que não aprenda seus caminhos e leve uma pedra de tropeço para sua alma”. Portanto, assim como os homens perfeitos não devem fugir dos vizinhos perversos, porque muitas vezes os atraem para a justiça e nunca são atraídos para a perversidade, também todos os que são fracos devem evitar a sociedade dos ímpios, para não se deleitarem em imitar os males que frequentemente observam e não podem corrigir. Pois desta forma, ao ouvirmos diariamente as palavras dos nossos vizinhos, nós as levamos para a nossa mente, tal como ao inspirarmos e expirarmos, puxamos o ar para o nosso corpo. E assim como o ar ruim aspirado pela respiração constante infecta o corpo, a fala perversa constantemente ouvida infecta a mente do fraco, de modo que ela se definha com o deleite no trabalho perverso e na iniquidade do discurso contínuo. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
“Não temas as suas palavras e não temas os seus rostos, porque é uma casa rebelde.” Os bons devem ser temidos, para que não sejam ofendidos, para que, por meio deles, Aquele que sempre habita em seus corações não seja provocado à ira. Pois, como foi dito acima, se ofendermos os ímpios, não devemos temer nada, pois a nossa ação desagrada aqueles a quem a justiça do Criador também não agrada. O que então devemos temer se aqueles que não são amáveis por Deus são ingratos conosco? Por isso é dito com razão agora: “Não temas as suas palavras, e não temas os seus rostos, porque é uma casa provocadora”. Como se fosse dito abertamente: Eles seriam temíveis, a menos que me provocassem com suas ações. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
Nesta Igreja, portanto, nem o mal pode existir sem o bem, nem o bem sem o mal. Portanto, queridos irmãos, lembrem-se dos tempos passados e fortaleçam-se para a tolerância do mal. Pois se somos filhos dos eleitos, resta necessariamente seguirmos os seus exemplos. Pois não era bom aquele que se recusava a tolerar o mal. Pois é por isso que o abençoado Jó se afirma, dizendo: “Eu era irmão de dragões e companheiro de avestruzes”. Por isso, através de Salomão, é dito na voz do noivo à santa Igreja: “Como o lírio entre os espinhos, tal é a minha amada entre as filhas”. Por isso o Senhor diz a Ezequiel: “Filho do homem, os incrédulos e os subversivos estão contigo, e tu habitas entre os escorpiões”. Por isso Pedro glorifica a vida do abençoado Ló, dizendo: “E ele resgatou o justo Ló, oprimido pela injúria dos ímpios em sua conduta; pois de vista e de ouvido ele era justo, habitando entre aqueles que dia após dia atormentavam sua alma justa com suas ações iníquas.” Por isso Paulo elogia e fortalece a vida de seus discípulos, dizendo: “No meio de uma nação corrupta e perversa, entre a qual vocês brilham como luzes no mundo, anunciando a palavra da vida”. Por isso João dá testemunho à Igreja de Pérgamo, dizendo: “Eu sei onde você mora, onde está o trono de Satanás, e você segura o meu nome e não negou a minha fé”. Eis, queridos irmãos, percorrendo quase todas as coisas, reconhecemos que não era bom aquele que a depravação do mal não pôs à prova. Pois, se assim posso falar, o ferro da nossa alma não é de forma alguma levado à afiação de um fio fino, a menos que a lima da depravação de outra pessoa o tenha desgastado. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 38
Ezequiel 2:6
“Portanto você, filho do homem, não os tema, nem tenha medo de suas palavras, porque incrédulos e subversores estão com você, e você habita entre escorpiões.” É claro a que pessoas perversas ele é enviado a pregar, e é admoestado a não temer. E porque todas as pessoas más fazem outras coisas iníquas àqueles que lhes falam coisas boas, e ainda ameaçam outras coisas, por causa dessas coisas que fazem é dito: “Não os tema”; e por causa do que ameaçam, acrescenta-se: “Nem temas as suas palavras”. Ou certamente porque os réprobos infligem males aos bons e sempre menosprezam suas ações, o profeta enviado é admoestado a não temer sua crueldade nem temer suas palavras. Nisto, portanto, é dito: “Não temas”, a autoridade da pregação é dada ao profeta. E porque todos nós que vivemos em Deus somos instrumentos da verdade, de modo que muitas vezes Ele fala comigo através de outro, e muitas vezes até mesmo com outros através de mim; assim, a autoridade da boa palavra deve estar presente em nós, para que tanto aquele que preside possa falar livremente as coisas certas, como aquele que está sujeito não se recuse a oferecer humildemente as coisas boas. Pois o bem que é dito a um maior por um menor é então verdadeiramente bom se for dito humildemente. Pois se a retidão do pensamento perde a humildade do falar, corrompeu a raiz do entendimento no ramo da língua. Esse defeito, evidentemente, não é mais do galho, mas da raiz, porque, a menos que o coração se inchasse, a língua de modo algum ficaria orgulhosa. Portanto, a autoridade humilde deve estar presente no superior para falar, mas a humildade livre deve estar presente no inferior. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:6
Mas muitas vezes nas pessoas essa mesma ordem de falar é confusa, como dissemos acima. Pois às vezes alguém fala através do orgulho e pensa que fala através da autoridade da liberdade; e às vezes outro fica calado por medo tolo, e pensa que fica calado por humildade. O primeiro, atendendo à posição do seu governo, não mede o sentimento do seu orgulho; este último, considerando a posição de sua sujeição, teme dizer as coisas boas que percebe e não sabe até que ponto se torna culpado contra a caridade ao calar-se. Assim, de facto, o orgulho disfarça-se sob o disfarce da autoridade, e o medo humano disfarça-se sob o disfarce da humildade, de modo que muitas vezes nem um é capaz de considerar o que deve a Deus, nem o outro o que deve ao próximo. Pois aquele, enquanto olha para aqueles que estão sujeitos a ele e não atende Àquele a quem todos estão sujeitos, é elevado em exaltação e glória em sua exaltação como se fosse autoridade. O outro, porém, às vezes temendo perder o favor de um superior e, portanto, sofrer alguma perda temporal, esconde as coisas certas que compreende e silenciosamente dentro de si chama de humildade o próprio medo pelo qual é constrangido. Mas aquele a quem ele não quer dizer nada, ele julga em seus pensamentos permanecendo em silêncio; e acontece que justamente pelo que ele se considera humilde, ele fica mais gravemente orgulhoso. Portanto, a liberdade e o orgulho devem sempre ser distinguidos, assim como a humildade e o medo, para que o medo não finja ser humildade, ou o orgulho finja ser liberdade. E assim Ezequiel, por ter sido enviado para falar não apenas ao povo, mas também aos mais velhos, para não acreditar que o medo imprudente seja humildade, é advertido de que não deve temer, quando é dito: “Não os tema”. E para que talvez ele não tema as palavras de seu desprezo, acrescenta-se: "Nem tenha medo de suas palavras." - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:7
"Portanto, você lhes dirá minhas palavras, se talvez eles ouçam e se acalmem, porque são provocadores." Todo aquele que peca, o que mais faz senão provocar a ira do seu Criador contra si mesmo? E sabemos que sempre que transgredimos em atos, tantas vezes em palavras, tantas vezes em pensamentos, provocamos Deus contra nós com a mesma frequência. Mas, no entanto, Ele persevera e espera misericordiosamente, oferecendo paciência através de Si mesmo, mas através de Seus pregadores Ele nos estende a palavra de exortação. Além disso, todo aquele que prega o que é certo, se for ouvido, apazigua a ira do Criador provocado sobre o povo transgressor. Por isso é necessário que ele próprio não pratique o mal, que costuma provocar a fúria do seu Criador entre o povo. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:8
"Abra a boca e coma tudo o que eu lhe der." Abrimos a boca quando falamos corretamente; e comemos o que recebemos de Deus, porque o alimento da vida é concedido e aumentado em nosso entendimento quando começamos a pregar. Por isso outro profeta diz: Abri a boca e atraí o espírito. Pois ele não teria atraído o espírito a menos que tivesse aberto a boca, porque a menos que ele tivesse se dedicado à pregação aos seus vizinhos, a graça do ensino espiritual não teria crescido nele. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:8
"Mas você, filho do homem, ouça tudo o que eu lhe falo e não seja provocador, como é a casa provocadora." Isto é, não faça você mesmo as coisas más que você vê sendo feitas, para não cometer o que foi enviado para proibir. Pois todo pregador deve sempre considerar com atenção, para que aquele que foi enviado para ressuscitar os caídos não caia na maldade de ações junto com os caídos, e para que a sentença de Paulo não atinja aquele que diz: “Naquilo que você julga o outro, você se condena”. Daí Balaão, cheio do Espírito de Deus para falar, mas ainda mantido na vida carnal por seu próprio espírito, fala de si mesmo, dizendo: “Falou o ouvinte das palavras de Deus, que conhece a doutrina do Altíssimo, e tem as visões do Todo-poderoso, que caindo tem os olhos abertos”. Ele estava com os olhos abertos ao cair, que via a coisa certa que deveria dizer, mas desprezava viver corretamente. Caindo, isto é, em obras perversas, e tendo os olhos abertos na santa pregação. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:8
Há, no entanto, outra coisa que pode ser entendida: por que o bem-aventurado Ezequiel, enviado para pregar, está proibido de ser rebelde. Pois, a menos que ele obedecesse quando foi enviado para falar palavras, ele teria provocado o Senhor todo-poderoso - assim como o povo O provocou com seus atos perversos, o profeta o teria provocado com seu silêncio. Pois assim como os ímpios provocam a Deus porque falam ou fazem coisas más, também às vezes os bons o provocam porque permanecem calados sobre coisas boas. Portanto, para os primeiros é falta fazer coisas perversas; para estes últimos, permanecer em silêncio sobre as coisas certas. A este respeito, então, até os bons provocam a Deus juntamente com os ímpios, porque quando não repreendem as coisas perversas, concedem-lhes licença para continuarem através do seu silêncio. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:9
Deixe-o, portanto, dizer: "O que foi escrito por dentro e por fora", porque na eloqüência sagrada os fortes se satisfazem com palavras mais ocultas e sublimes, e nós, pequenos, somos nutridos por preceitos mais claros. De onde está escrito: “As altas montanhas são para os cervos, a rocha é um refúgio para os ouriços”. Pois que tenham montanhas de compreensão aqueles que já sabem dar os saltos da contemplação. Mas que a rocha seja um refúgio para os ouriços, porque nós, pequeninos, cobertos pelos espinhos dos nossos pecados, mesmo que não possamos compreender as coisas elevadas, somos salvos no refúgio da nossa rocha, isto é, na fé em Cristo. Daí também é dito a alguns: “Julguei não saber nada entre vós, exceto Cristo Jesus, e este crucificado”. Como se dissesse: Porque considerei que você não conseguia compreender os mistérios de sua divindade, falei-lhe apenas da fraqueza de sua humanidade. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:9
De onde está escrito: “Estendendo o céu como uma pele, que cobre as suas partes superiores nas águas”. Pois o que significa o nome do céu, exceto a Sagrada Escritura? De onde brilham para nós o sol da sabedoria, e a lua do conhecimento, e dos antigos Padres as estrelas dos exemplos e das virtudes. Isto é esticado como uma pele, porque, formado através da língua de carne pelos seus escritores, é desdobrado diante dos nossos olhos ao ser exposto através das palavras dos professores. Mas o que significa o nome das águas, exceto os santíssimos coros dos anjos? Do qual está escrito: “E que as águas que estão acima dos céus louvem o nome do Senhor”. O Senhor cobre as partes superiores deste céu com as águas, porque as coisas profundas da eloquência sagrada, isto é, aquelas coisas que ele narra sobre a natureza da divindade ou sobre as alegrias eternas, enquanto ainda somos ignorantes, são conhecidas apenas pelos anjos em segredo. Portanto, este céu está estendido diante de nós, e ainda assim suas partes superiores estão cobertas pelas águas, porque certas coisas de eloqüência sagrada agora estão abertas para nós através da abertura do espírito, e certas coisas que podem ser manifestadas somente aos anjos ainda são mantidas escondidas de nós. No que diz respeito às coisas ocultas, porém, já percebemos uma parte através da compreensão espiritual, já recebemos o penhor do Espírito Santo, porque ainda não conhecemos plenamente essas coisas, e ainda assim as amamos do fundo do nosso coração, e em muitos sentidos espirituais que já conhecemos, somos alimentados com o alimento da verdade. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:9
A respeito deste livro é acrescentado ainda: “O qual foi escrito por dentro e por fora”. Pois o livro da eloqüência sagrada é escrito internamente, por meio de alegoria, e externamente, por meio da história. Dentro através da compreensão espiritual, mas fora através do simples sentido da letra, ainda adequado para aqueles que são fracos. Por dentro, porque promete coisas invisíveis; sem, porque dispõe as coisas visíveis pela retidão de seus preceitos. Por dentro, porque promete coisas celestiais, mas por fora, porque ensina como as coisas terrenas devem ser desprezadas, sejam elas para serem usadas ou abandonadas por desejo. Pois fala certas coisas relativas aos segredos celestiais, mas ordena outras coisas em ações externas. E, de fato, as coisas que ele ordena externamente são claras, mas as coisas que ele narra a respeito de assuntos internos não podem ser totalmente apreendidas. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:9
"E olhei, e eis que uma mão me foi enviada, na qual estava um livro enrolado; e ele o estendeu diante de mim, e estava escrito por dentro e por fora." Assim como a ordem dos pregadores é designada pelo profeta, assim também as páginas da Sagrada Escritura são designadas pelo livro que ele recebeu. Ora, o pergaminho é o discurso obscuro da Sagrada Escritura, que está envolto na profundidade dos seus significados, de modo que não pode ser facilmente penetrado pela compreensão de todos. Mas o pergaminho é desenrolado diante do profeta, porque a obscuridade da fala sagrada é aberta diante dos pregadores. A mão de Deus estendeu um pergaminho enrolado quando Ele disse aos apóstolos: “O reino dos céus tornou-se semelhante a um homem que semeou boa semente no seu campo. Mas Ele desenrolou o pergaminho que havia mostrado enrolado quando explicou o que havia falado por meio de enigmas, dizendo: "Aquele que semeia a boa semente é o Filho do Homem. O campo é o mundo. A boa semente, estes são os filhos do reino; mas o joio são os filhos da maldade. O inimigo que o semeou é o diabo. A colheita é a consumação da era, e os ceifeiros são os anjos. Portanto, assim como o joio é colhido e queimado com fogo, assim será na consumação da era." E assim o rolo enrolado é desenrolado quando o que foi apresentado obscuramente é aberto através da amplitude do entendimento. A Verdade desenrolou este pergaminho enrolado quando realizou em Seus discípulos o que está escrito: “Então lhes abriu o entendimento para compreenderem as Escrituras”. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:10
Lamentações, isto é, porque o arrependimento pelos pecados está escrito nele. Canção, porque ali são preditas as alegrias dos justos. Ai, porque ali se expressa a condenação dos réprobos. Portanto, para que vocês possam punir seus pecados, leiam as lamentações escritas neste volume: “Rasguem seus corações e não suas vestes”. E ainda: “Seja infeliz e chore; que o seu riso se transforme em luto, e a sua alegria em tristeza”. Mas para que você possa se alegrar com a promessa da alegria seguinte, aprenda os cânticos de louvor eterno escritos neste volume: “Bem-aventurados os que habitam em tua casa, ó Senhor, eles te louvarão para todo o sempre”. E como é dito por um certo homem sábio a respeito da Jerusalém celestial: "E todas as suas ruas serão pavimentadas com pedras preciosas e puras, e por todas as suas ruas será cantado o aleluia." Os cidadãos da pátria celeste tinham vindo anunciar-nos este cântico, que clamávamos em harmonia: “Glória a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens de boa vontade”. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:10
Mas “ai” na Sagrada Escritura é mais frequentemente entendido como dor eterna do que como dor presente. De onde está escrito: "Ai do ímpio para o mal; porque a retribuição de suas mãos lhe será feita." E o abençoado Jó fala, dizendo: “Se eu for mau, ai de mim; mas se eu for justo, não levantarei a cabeça, cheio de aflição e miséria”. Pois a aflição dos justos é temporal. Portanto, ele distinguiu a desgraça que ele falou da aflição temporal, visto que declarou que o homem justo tem aflição e o homem ímpio tem ai. A Verdade também diz através de si mesma: “Ai do mundo por causa dos escândalos” e “Ai de vocês que riem, porque chorarão”. E: “Ai das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias”. Portanto, devemos considerar como estas três coisas estão escritas no volume sagrado: lamentações, cânticos e ais. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:10
"E nele estavam escritas lamentações, uma canção e ai." Não há dúvida de que “canção” (carmen) às vezes é usada no bom sentido e às vezes no mau sentido, porque podemos falar tanto de uma canção alegre quanto de uma canção triste. Mas seguindo o uso da Sagrada Escritura, que quase sempre usa “canção” em conexão com a prosperidade, consideramos “canção” nesta passagem como dito no bom sentido. Pois quando o Deus Todo-Poderoso libertou Seu povo do Mar Vermelho, está escrito: “Então Moisés e os filhos de Israel cantaram um cântico ao Senhor”. E quando Davi alcançou a vitória sobre seus inimigos, está escrito: “Davi falou ao Senhor as palavras deste cântico”. Salomão também diz: “Como vinagre com refrigerante, assim é aquele que canta canções para um coração perverso”. Pois se o vinagre for derramado sobre o refrigerante, o refrigerante imediatamente borbulha e borbulha. E quando uma mente perversa é repreendida através da correção, ou é instada para o bem através da doçura da pregação, ela se torna pior com a correção; e é assim inflamado na maldade da murmuração, quando deveria ter sido contido na maldade. Através de Eliú também é dito a respeito do homem ingrato que se desespera consigo mesmo: “E ele não disse: 'Onde está Aquele que me fez, que dá canções durante a noite?'” Pois uma canção durante a noite é alegria na tribulação. Recebemos uma canção durante a noite quando, em meio às aflições presentes, somos consolados pelas alegrias futuras. O Apóstolo estava nos mostrando uma canção durante a noite quando disse: “Alegres na esperança, pacientes nas tribulações”. Davi indica que ele canta uma canção durante a noite, dizendo: "Tu és o meu refúgio da angústia que me cerca; minha exultação, livra-me daqueles que me cercam." Pois aquele que conta que está rodeado de angústias, e ainda assim declara que Deus é a sua exultação, sem dúvida canta uma canção durante a noite. Portanto, como a Sagrada Escritura quase sempre esteve acostumada a usar “canção” no bom sentido, deve ser entendida por nós nesta passagem da mesma maneira. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:10
Mas se você ainda se apegar à era presente, se ainda se deliciar com os prazeres terrenos, não poderá amar as alegrias eternas de que ouve falar. Aprenda, portanto, a desgraça que está escrita neste volume, e expulse de sua alma, através do medo, aquilo que você ama, para que, a partir do julgamento, você possa amar a canção que lê. Pois ali, sob a figura de um condenado, está representada toda a multidão dos réprobos, quando é dito pela voz da Verdade: “Atando-lhe os pés e as mãos, lança-o nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger de dentes”. Pois então os réprobos caem nas trevas exteriores, porque agora eles se lançam nas trevas interiores por sua própria vontade, para que não sigam a luz da verdade, nem crendo nem fazendo o bem. Amarrados nos pés e nas mãos, eles são ordenados a serem expulsos, porque agora, embora seja hora de trabalhar e correr, eles se recusaram a ter mãos e pés livres para a boa ação. Ali está escrita a desgraça dos réprobos: “O seu verme não morrerá, e o seu fogo não se apagará”. Lá é dito aos condenados e rejeitados: “Afastai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, que foi preparado para o diabo e seus anjos”. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:10
Neste volume, portanto, todas as coisas que edificam, todas as coisas que instruem, estão contidas na escrita. Pois você pecou e agora se arrepende de ter cometido atos ilícitos - para que possa ser ensinado a fazer penitência, aí você encontra lamentações. Você deseja refrescar sua mente com a esperança das alegrias celestiais – aí você encontra uma canção para seu consolo. Mas se ambos cometeram males e não se arrependem de tê-los cometido, mas levantam o pescoço de sua mente, não se curvam a nenhuma lamentação de penitência e não são corrigidos por nenhuma expectativa de alegrias celestiais, quer você queira ou não, você ouvirá a desgraça escrita lá, para que aquele que nem o medo se humilha ao arrependimento nem a esperança exalta às recompensas celestiais possa agora prever o castigo de sua condenação e cair no tormento eterno sem desculpa. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9
Ezequiel 2:10
O que então, irmãos, o que devemos fazer nós, miseráveis, senão despertar para as palavras deste livro e punir com lágrimas os males que lembramos ter cometido, para que através dos lamentos do arrependimento possamos chegar ao canto da vida? Para que, se não estivermos dispostos a ser afligidos agora pelo arrependimento, não sentiremos dor depois sem fim. Nem a multidão das nossas feridas deve levar-nos ao desespero, porque o poder do médico é maior do que a magnitude da nossa fraqueza. Pois o que é que ele não pode restaurar a saúde, aquele que foi capaz de criar todas as coisas do nada? Pois ele é o Unigênito, coeterno com o Pai todo-poderoso, que vive e reina com ele na unidade do Espírito Santo, Deus através de todos os tempos. Amém. - Homilias sobre Ezequiel, Livro 1, Homilia 9