Jó 26
Gregory the Dialogist
Jó 26:2
Mas Jó respondeu e disse: De quem és tu o ajudador? seja de alguém que é impotente? ou sustentas o braço daquele que não é forte? Portanto, porque as palavras de seus amigos foram concluídas, o abençoado Jó inicia o processo com uma agudeza mais penetrante, e suas palavras são proporcionalmente fortes, pois são as últimas; visto que da mesma forma é costume dos advogados, que o argumento pelo qual de antemão se vejam acima dos adversários, eles reservam para a conclusão da ação. Ajudar quem é fraco é um ato de caridade, querer ajudar quem é poderoso, de Orgulho; e assim, porque seus amigos, embora tendo a semelhança de hereges, sob o argumento de ajudar a Deus, se esforçaram para demonstrar sua própria sabedoria, Bildade é justamente criticado, por isso deveria ser dito: De quem és tu o ajudador? seja de alguém que é impotente? ou sustentas o braço daquele que não é forte? Como se ele dissesse em palavras claras; 'Enquanto você se propõe a ajudá-Lo, sob Cuja grandeza você afunda na terra, todo o encorajamento que você oferece vem da ostentação, não da piedade.' Mas aqui é necessário saber que mesmo Deus, que certamente não é “impotente”, ajudamos enquanto agimos com humildade. E por isso é dito por Paulo: Porque somos ajudadores de Deus. Pois quando para aquele a quem Ele mesmo permeia pela graça interior, nós, pela voz da exortação, contribuímos, isto que Ele, através do Espírito, faz acontecer interiormente, nós externamente, pelo ofício da voz, ajudamos, e somente então nossa exortação é levada à conclusão, quando Deus estava no coração, para ser ajudado. Portanto, Ele diz em outro lugar; Assim, pois, nem o que planta é alguma coisa, nem o que rega; mas Deus que dá o crescimento. Pois 'plantar' e 'regar' é 'ajudar', o que será apenas um ministério vazio, se no coração Deus 'não der o crescimento'. Mas aqueles que têm pensamentos elevados sobre seu próprio poder mental não serão ajudadores de Deus com humildade; porque embora se considerem úteis a Deus, estão se tornando estranhos ao fruto da utilidade. E por isso é dito aos discípulos pela voz da Verdade: Quando tiverdes feito todas as coisas que foram ordenadas, dizeis: Somos servos inúteis, fizemos o que era nosso dever fazer. - Moral no Livro de Jó, Livro XVII
Jó 26:3
A quem você aconselhou? por acaso para aquele que não tem sabedoria? 'Dar conselho ao tolo' é um ofício de caridade, dá-lo ao sábio, de ostentação; mas entregá-lo à própria sabedoria, à mentalidade errada; e porque aqueles que dissemos que têm a semelhança de hereges, pelo seu modo de falar, estavam administrando à ostentação em vez da utilidade, isso é ainda acrescentado com razão contra Bildade, e mostrou demais a tua própria prudência. Para quem há prudência correta, não é demais, porque, de acordo com a declaração de Paulo, ele não procura ser sábio acima do grau em que deveria ser sábio. Mas para quem há demasiada prudência, não há prudência correta. Pois embora seja levado além da devida medida, é feito para desligar de um lado ou de outro da ofensa. Agora eles mostram que sua prudência é “excessiva”, que pretendem parecer mais cheios de prudência em comparação com os outros; por isso acontece muito frequentemente que, embora não tenham a arte de ser sábios com moderação, chegam a falar coisas tolas. Por conta dessa circunstância, o excesso real de prudência é ainda mais agravado. - Moral no Livro de Jó, Livro XVII
Jó 26:4
A quem você teria ensinado? Não foi Ele quem fez o respiradouro? Pela 'respiração' que vivemos, pela prudência somos sábios. Mas cabe-nos primeiro viver e depois ser imbuídos de sabedoria; porque para que tenhamos o poder de ser sábios, primeiro acontece que deveríamos ser. Ele, então, que concedeu a vida, sem dúvida também deu a prudência. Mas porque Bildade pensava que o abençoado Jó foi açoitado pelo pecado, aquele julgamento secreto de Deus que ele deveria ter adorado com humildade, ele se dispôs com temeridade arrogante a penetrar até o fundo. E assim aquele mesmo ele se preferiu antes no que diz respeito à prudência, cujo julgamento sem entendê-lo ele julgou. Aquele mesmo ele se preferiu com prudência, de quem recebeu o sopro da vida, como se fosse mais sábio do que Ele, o próprio Ser de quem lhe foi dado que deveria ser. Mas porque o abençoado Jó, embora portando um tipo de Santa Igreja, entregou algumas coisas na repreensão de homens orgulhosos, que, ele não era ignorante, tinham uma aparência de hereges, conforme ele disse acima; Desejo argumentar com Deus; primeiro mostrando que sois falsificadores de mentiras e seguidores de princípios errados; ele subitamente se eleva à instrução e, em oposição à ignorância dos nobres, abre amplamente a amplitude de seu conhecimento em frases. - Moral no Livro de Jó, Livro XVII
Jó 26:5
Eis que os gigantes gemem sob as águas. Pois era apropriado que, pela repreensão, ele primeiro derrotasse o inchaço da sabedoria terrena e, depois, pela instrução, passasse para palavras repletas de mistérios. Assim, por 'gigantes', tanto os anjos apóstatas quanto todos os homens orgulhosos podem ser entendidos sem objeção. Pois é por isso que o Profeta diz: Os mortos não viverão, os gigantes não ressuscitarão. A quem ele chama de 'mortos', salvando pecadores, e a quem ele designa de 'gigantes', exceto aqueles que acima de tudo se orgulham do pecado. Agora, os primeiros 'não vivem', porque ao pecar perderam a vida de justiça; também estes últimos “não podem ressuscitar” depois da morte, porque, depois de a sua transgressão ter sido inchada de orgulho, não recorrem aos remédios da penitência. Por isso está escrito novamente: O homem que se desvia do caminho do entendimento permanecerá na congregação dos mortos. Pois todo aquele que abandona o caminho da justiça, a quem se junta, salvando o número dos espíritos orgulhosos? Agora é bem dito em oposição aos altivos: Eis que os gigantes gemem sob as águas. Como se isso fosse expresso em linguagem clara; 'Por que, no que diz respeito ao conhecimento, o homem deveria se orgulhar, quando o abismo da ignorância mantém no fundo o mais orgulhoso dos espíritos dos Anjos?' Mas se pelo nome de 'os gigantes' são denotados os poderosos deste mundo, nas 'águas' podemos ter as multidões representadas, como testemunha João, que diz: As águas que vês são povos. Agora, contra aquele que está cheio de orgulho, isso é bem falado; Eis que os gigantes gemem sob as águas; porque todos os que são elevados e exaltados, enquanto nesta vida desejam atingir o mais alto nível de honras, gemem sob o fardo dos povos. Pois na proporção em que um homem é mais elevado aqui, ele é sobrecarregado com preocupações mais pesadas. E para essas mesmas pessoas em mente e pensamentos ele é submetido, a quem em dignidade ele é submetido. E por estas palavras fica bem demonstrado em resumo que todo orgulho jaz prostrado no chão pelo mero ato pelo qual ele se eleva ao alto, de modo a ser mais eficazmente curvado abaixo de todas as coisas pela mesma causa, que de bom grado seria colocado acima de tudo. Pois o homem, quando é elevado a posições elevadas, carrega tantos em número sobre ele, quanto governa as pessoas colocadas abaixo dele. Mas aqueles que estão associados a tais pessoas, pela comunhão em seu trabalho, também são derrubados. Pois junto com eles eles também suportam o trabalho árduo do fardo, enquanto junto com eles vão atrás da glória da honra. Por isso, enquanto ele disse: Eis que os gigantes gemem sob as águas; ele acrescentou diretamente; E aqueles que habitam junto com eles. Como se ele dissesse; 'Igualmente com eles gemem', que ao se deleitarem são associados à sua glória. Agora, o próprio emprego das dignidades mundanas é carregado com vícios mais imediatos na proporção em que é carregado com cuidados mais pesados. Pois desejaria que a mente do homem, mesmo em repouso, fosse capaz de ver e evitar os pecados! E assim, porque ele viu que as tão almejadas alturas dos assuntos não podem ser administradas sem pecados, e porque não está escondido da ira de Deus, tudo o que é cometido de forma ilegal, ele apropriadamente aderiu em sua prossecução. - Moral no Livro de Jó, Livro XVII
Jó 26:6
O inferno está nu diante Dele e a destruição não tem cobertura. O mesmo Paulo também diz: Mas todas as coisas estão nuas e abertas aos seus olhos. Mas pelos títulos de “inferno” e “perdição” ele denotava o diabo e todos os associados à sua condenação; mas quem é aquele diante de quem 'o inferno está nu', ele continua contando. - Moral no Livro de Jó, Livro XVII
Jó 26:7
Ele estende o norte sobre o lugar vazio. [INTERPRETAÇÃO MÍSTICA] Pelo título de 'norte', nas Sagradas Escrituras costuma-se designar o diabo, que com o pensamento de ligar os corações das nações com o gelo da insensibilidade, disse: Eu também me sentarei no monte da Aliança, nos lados do norte. E ele está 'estendido sobre o lugar vazio', porque possui aqueles corações que não estão cheios da graça do amor de Deus. No entanto, é competente ao Deus Todo-Poderoso que mesmo aqueles vasos do diabo, vazios de todas as virtudes, Ele possa encher com o dom de Sua graça e depositar a substância sólida do temor Divino naquelas pessoas, a quem Ele não vê estabelecidas por qualquer conduta de justiça. Portanto, é apropriadamente adicionado; E suspende a terra sobre o nada. Pois o que é denotado pelo título de 'terra', salvando a Santa Igreja; quem, enquanto recebe as palavras da pregação, devolve o fruto das boas obras? Sobre o que Moisés disse: Ouça a terra as palavras que saem dos meus lábios, e a minha palavra seja considerada como a chuva. E o que senão os vários povos gentios são denotados por 'nada', de quem é falado pelo Profeta: Todas as nações antes dele são como nada, e são contadas para ele menos que nada. Nesse 'nada', então, 'está suspensa a terra', que antes, sendo um lugar vazio, era ocupada pelo 'norte'; porque aqueles corações dos gentios ficaram cheios do amor de Deus, que antes havia sido oprimido pela morte do diabo. Mas pode ser que tanto por este “lugar vazio” seja denotada a infidelidade da Judéia, quanto pela “terra”, como dissemos, a propagação da Santa Igreja. Assim, deixe o homem santo olhar para a queda da Judéia em seu perecimento, e espie os privilégios do mundo gentio trazido de volta ao perdão, e deixe-o dizer: Ele estende o norte sobre o lugar vazio e suspende a terra sobre o nada. Pois porque os corações dos gentios, sendo vazios de fé, foram sujeitos ao diabo, 'Ele estendeu o norte sobre o lugar vazio;' e porque, não havendo méritos futuros, (como é dito, Pois nada os salvarás), sobre os gentios o Senhor fundou Sua Igreja, cujos mesmos gentios são chamados pelo Profeta de 'nada', ao perseguir o assunto ele corretamente acrescenta: E suspende a terra sobre o nada. Agora, em que ordem isso foi feito, ele continua acrescentando um método maravilhoso. - Moral no Livro de Jó, Livro XVII
Jó 26:8
Ele prende as águas em suas nuvens espessas, para que não irrompam da mesma forma abaixo. Pois o que ele chama de 'as águas' neste lugar senão conhecimento; que 'nuvens' senão os Pregadores? Pois que nas Escrituras Sagradas 'água' às vezes pode ser um termo usado para conhecimento, fomos ensinados por Salomão dando testemunho disso, que diz: As palavras da boca de um homem são como águas profundas, e a fonte da sabedoria como um riacho que flui. Que o conhecimento da água é denotado, o Profeta Davi dá testemunho, dizendo: Água escura nas nuvens do céu, isto é, conhecimento secreto nos Profetas, que antes do Advento do Senhor, enquanto, grávidos de sacramentos secretos, traziam neles mistérios ilimitados, aos olhos dos observadores tiveram seu significado obscurecido. Mas pelo nome de 'nuvens', o que mais é denotado nesta passagem senão os santos Pregadores, isto é, os Apóstolos, que sendo despachados em todas as direções através das regiões do mundo, ambos sabiam como derramar palavras e brilhar em milagres? A quem o profeta Isaías contemplando muito antes, disse: Quem são estes que voam como nuvens? Assim, porque este homem, cheio do espírito de profecia, nesta expressão de sua voz anseia que, para louvor de Deus, a ascensão da Santa Igreja possa começar, ele se dedica a contar a ordem de sua ascensão a partir da pregação dos Apóstolos, que se esforçaram ao máximo para pregar às pessoas não instruídas o que era claro e compreensível, não o que era elevado e árduo. Para o conhecimento sagrado, que é aqui apresentado pelo título de água, se da mesma maneira que eles o extraíram do coração, eles o derramaram dos lábios, pela sua imensidão eles dominariam em vez de regar seus ouvintes. Conseqüentemente, seu conhecimento sendo ilimitado por dentro, para que não explodisse igualmente abaixo, ao nutrir seus ouvintes com o derramamento de palavras, aquela 'nuvem' falou, dizendo: E eu, irmãos, não vos pude falar como a espirituais, mas como a carnais, como a crianças em Cristo. Eu te alimentei com leite e não com carne. Pois quem poderia ter suportado se aquele que foi arrebatado ao terceiro céu, que foi arrebatado ao paraíso, mesmo ouvindo palavras indizíveis, que não era permitido ao homem falar, tivesse aberto tais profundezas ilimitadas do conhecimento celestial? ou que poder do ouvinte ele não dominaria, se tudo o que ele poderia ter sido capaz de atrair para dentro, tanto quanto a língua da carne pode ser suficiente, transbordando sem que o poderoso dilúvio desta água tivesse sido derramado? Mas para que ouvintes não instruídos possam ser consolados não por uma inundação de conhecimento, mas pela queda moderada da pregação, Deus amarra as águas nas nuvens, para que não explodam da mesma forma abaixo. Porque Ele tempera a pregação dos mestres, para que a enfermidade dos ouvintes, nutridos pelo orvalho das coisas faladas, seja fortalecida. O que é bem descrito no Evangelho por um modo místico de representação, onde se diz: Jesus entrou no barco de Pedro e rogou-lhe que se afastasse um pouco da terra; e ele sentou-se assim e ensinou o povo. Pelo navio de Pedro, o que mais é denotado senão a Igreja comprometida com Pedro? e para que o Senhor possa pregar às multidões que saem deste navio, Ele ordena que ele seja 'expulso um pouco da terra'. O mesmo ele não ordena que seja levado às profundezas, e ainda assim ordena que seja expulso da terra, significando, certamente, que para pessoas não instruídas Seus pregadores não devem pregar nem o que é muito profundo em relação ao mundo celestial, nem ainda o que é terreno. E assim 'a água está presa nas nuvens', porque o conhecimento dos Pregadores, falando às mentes dos frágeis, está proibido de ensinar tanto quanto é capaz de ver. Visto que, na maior parte dos casos, se o coração dos ouvintes é estragado pela vastidão da expressão, a língua das pessoas que ensinam é prejudicada pela indiscrição. De onde está escrito; E se alguém abrir uma cisterna, ou se alguém cavar uma cova e não a tapar, e nela cair um boi ou um jumento, o dono da cova reembolsá-la-á. Pois o que é 'abrir uma cisterna', economizando com forte compreensão para penetrar nos mistérios das Sagradas Escrituras? E o que se entende por 'boi' e 'burro', viz. um animal limpo e um animal impuro, exceto todo crente e incrédulo? Conseqüentemente, deixe aquele que 'cava uma cisterna cobri-la, para que um boi ou um burro não caia de cabeça nela', isto é, deixe aquele, que já decifra coisas profundas nas Sagradas Escrituras, pelo silêncio cobrir suas elevadas percepções diante daqueles que não alcançam aquela bússola, para que por um tropeço para a alma ele mate o pequeno crente, ou o incrédulo, que poderia ter sido levado a acreditar. Pois após a morte dos animais de carga são devidas indenizações, claramente porque ele é condenado por ter feito isso, pelo que é considerado devedor pelo exercício da penitência. Conseqüentemente, 'a cisterna deve ser coberta', pois diante das mentes pequenas, o conhecimento profundo precisa ser velado, para que, pela mesma causa pela qual o coração dos professores se eleva às coisas mais elevadas, a enfermidade do ouvinte não caia para as mais baixas. Conseqüentemente, diga-se com justiça: Ele prende as águas em Suas nuvens, para que não irrompam igualmente abaixo. Pois 'as águas explodiriam da mesma forma', se, na presença de ouvintes fracos, o conhecimento saísse dos lábios do orador tão grande quanto é, se toda a plenitude da pregação se derramasse de uma só vez, e nada reservasse para si junto com aqueles que progridem. Pois é apropriado que aquele que prega esteja atento à medida daquele que o ouve, para que a própria pregação possa crescer com os estágios de crescimento de seus ouvintes. Pois assim cabe a cada pregador fazer, conforme é tratado consigo mesmo desde o céu; nunca contar ao fraco tudo o que ele tem a percepção, porque ele mesmo também, enquanto for fraco pela carne da mortalidade, não percebe todas as coisas que pertencem ao céu. E, portanto, ele não deve pregar aos ignorantes tanto quanto está familiarizado, porque mesmo ele mesmo, no que diz respeito aos mistérios celestiais, não pode ter os olhos abertos para ver quão grandes eles são. Pois é por isso que o apóstolo Paulo, depois de ter sido admitido nos mistérios do céu, diz: Pois agora vemos através de um espelho obscuramente; mas depois cara a cara. - Moral no Livro de Jó, Livro XVII
Jó 26:9
Ele retém a face de Seu Trono e espalha Sua nuvem sobre ele. [INTERPRETAÇÃO LITERAL] Na cara, costuma-se mostrar amizade. Assim, 'a face de Seu Trono é retida', na medida em que por nós nesta vida a glória de Seu reino não é percebida, tão grande como é internamente; 'sobre o qual a nuvem' é corretamente dita 'para ser esticada'; porque essa glória do reino celestial não é vista tal como é. Porque o corpo corruptível oprime a alma; e o tabernáculo terreno pesa sobre a mente que medita sobre muitas coisas. E assim, ao não vermos isso, somos aspergidos por uma névoa, pois somos obscurecidos pela mera nebulosidade de nossa ignorância. Daí é dito com razão pelo salmista: E havia trevas sob Seus pés; e Ele cavalgou acima dos Querubins e voou; Ele voou acima das asas do vento: fez das trevas o seu lugar secreto. Pois há 'trevas para Ele sob Seus pés', pois por aqueles que estão abaixo Ele não é visto naquele brilho, com o qual Ele exerce domínio entre aqueles que estão acima. Pois Ele 'cavalgou sobre os Querubins e voou'; já que 'Querubins' é um termo usado para a plenitude do conhecimento. Por consequência, diz-se que ele está acima da plenitude do conhecimento como tendo 'cavalgado e voado', porque a altivez de Sua Majestade não há conhecimento que possa abranger. 'Ele voou', porque se transportou para o alto, longe do alcance do nosso entendimento. 'Ele voou acima das asas do vento', porque Ele transcendeu o conhecimento das almas. Ele fez das trevas também o Seu lugar secreto, porque enquanto estamos obscurecidos pelas brumas da nossa enfermidade, em virtude da nossa ignorância Ele está escondido de nós, para que não seja visto por nós agora no brilho eterno e interior. Portanto, no Cântico dos Cânticos também lhe é dito pelo Esposo: Fuja, meu Amado, fuja. “Isso nos escapa”, dizemos, sempre que não ocorre à nossa mente aquilo que desejamos lembrar. “Isso nos escapa”, dizemos, quando aquilo que desejamos não retemos em nossa lembrança. Então a Santa Igreja, depois de apresentar a Morte e a Ressurreição e a Ascensão de Nosso Senhor, clama a Ele, cheia do Espírito de Profecia, Fuja, meu Amado, escape. Como se ela dissesse; 'Tu que és feito pela carne compreensível, Tu, por Tua Natureza Divina, transcende a compreensão de nossa percepção, e em Teu próprio Ser permanece para nós Incompreensível.' E assim Ele 'retém a face de Seu trono', porque esconde o poder de Sua Majestade dos seres mortais. Mas se rendermos ao Seu 'trono' os Poderes Angélicos, pois sobre esses mesmos Poderes Ele está entronizado como em um assento real, 'Ele mantém afastada de nós a face do Seu Trono', porque enquanto tivermos nossa subsistência nesta carne mortal, o que e quão maravilhosos são esses ministérios dos Anjos, não percebemos. 'E Ele estendeu Sua nuvem sobre ele' certamente porque Ele eleva nosso coração para fazer uma busca, e ainda assim isso é levado a efeito por um modo secreto de controle, que pela própria infinitude de sua busca ele é impedido. De onde está escrito: O abismo pronunciou sua voz na altura de sua imaginação. Pois a mente do homem é forçada a gritar de admiração, quando, na elevação da visão, é estreitada em suas buscas pelo próprio ato pelo qual é ampliada. Ou, certamente, porque somos nós mesmos o 'trono' de Deus, diz-se que Ele não injustamente 'retém a face do Seu trono', quando nosso conhecimento é impedido de avançar para coisas de um nível mais elevado. Sobre esse mesmo trono, diz-se que Deus 'espalhou Sua nuvem', porque permanecendo invisível, Ele exerce julgamentos secretos sobre nós, para que imediatamente algo seja feito com destaque, para que possamos ver, e ainda assim a origem do ato seja ocultado, de modo que a razão pela qual isso foi feito, não precisaríamos saber. - Moral no Livro de Jó, Livro XVII
Jó 26:10
Ele cercou as águas com limites, até que a luz e as trevas cheguem ao fim. Porque muitas vezes nas Sagradas Escrituras, como dissemos acima, pelo nome de 'águas' os povos são denotados; o Senhor circunda as águas com limites; porque Ele tempera o conhecimento da humanidade de tal maneira que, até que passem as sucessões das mudanças das estações, ela não poderá atingir perfeitamente o conhecimento do Brilho Interior. Mas se pelo nome de 'luz' entendemos os justos, e pela designação de 'trevas' os pecadores; (e, portanto, Paulo diz: Porque às vezes éreis trevas, mas agora sois luz), não há nada que impeça que a mesma coisa que dissemos seja compreendida, 'que o conhecimento perfeito da eternidade não é concedido a ninguém, até que o curso dos justos e dos injustos seja levado ao fim.' - Moral no Livro de Jó, Livro XVII
Jó 26:11
Os pilares do céu tremem e ficam surpresos com Seu aceno. [INTERPRETAÇÃO MÍSTICA] O que mais ele chama de 'colunas do céu' senão os santos anjos, ou os principais pregadores da Igreja, sobre os quais no mundo celestial surgiu toda a estrutura do edifício espiritual crescente, como a Sagrada Escritura em outros lugares testemunha, dizendo: Ao que vencer, farei uma coluna no templo do meu Deus. Pois quem está firmemente estabelecido por um propósito mental correto na obra de Deus, é estabelecido como um pilar na estrutura do edifício espiritual; que sendo colocado neste templo, que é a Igreja, ele deveria ser tanto para utilidade quanto para ornamento. Mas Jó chama aqueles de 'pilares do céu' a quem o Apóstolo chama de 'pilares' da Igreja, dizendo: Pedro, e Tiago, e João, que pareciam ser pilares, me deram a mão direita. Também não podemos interpretar inadequadamente os “pilares do céu” – as próprias Igrejas, que sendo muitas em número, constituem uma Igreja Católica espalhada por toda a face da terra. Por isso também o apóstolo João escreve às sete igrejas, com a intenção de denotar a única Igreja Católica reabastecida com o Espírito de graça sétupla, e sabemos que Salomão disse do Senhor: A Sabedoria edificou a sua casa, ela cortou os seus sete pilares. E o mesmo, para dar a conhecer que foi das sete Igrejas que ele falou que, prosseguindo diligentemente, introduziu também os próprios Sacramentos, dizendo: Ela matou os seus sacrifícios, misturou o seu vinho, também preparou a sua mesa; ela enviou as suas donzelas para que clamassem à cidadela e aos muros da cidade. Se alguém for pequeno, deixe-o vir até mim. Pois o Senhor 'matou os sacrifícios' oferecendo-se em nosso favor. Ele 'misturou o vinho', misturando o cálice de Seus preceitos da narração histórica e do significado espiritual. De onde está escrito em outro lugar: Porque na mão do Senhor há um copo, e o vinho é tinto; está cheio de mistura. E 'Ele preparou Sua mesa', isto é, a Sagrada Escritura, que com o pão da palavra nos refresca quando estamos cansados, e chegamos a Ele longe dos fardos do mundo, e por seu efeito refrescante nos fortalece contra nossos adversários. De onde também é dito em outro lugar pela Igreja; Preparas-me uma mesa contra os que me perturbam. Ele 'enviou Suas donzelas', isto é, as almas dos Apóstolos, estando enfermas em seu início real, 'para que clamassem à cidadela e aos muros da cidade'; nisso, enquanto falam da vida interior, eles nos elevam aos altos muros da Cidade Acima, cujos mesmos muros, certamente, a menos que alguém seja humilde, eles não ascendem. De onde é acrescentado pela mesma Sabedoria; Se alguém for pequenino, venha a mim. Como se ela dissesse em palavras simples; 'Todo aquele que se considera grande aos seus próprios olhos, contrai o caminho de sua aproximação a Mim; pois há um alcance mais elevado até Mim na proporção em que a mente de cada um é em si mesmo mais verdadeiramente humilhada.' Mas qualquer que seja o grau de bondade que um homem possa ter avançado, qualquer que seja o conhecimento que ele possa crescer, ele não consegue compreender até o fundo com que governo de julgamentos o Senhor nos governa. Portanto, diga ele: As colunas do céu tremem e ficam maravilhadas com o seu aceno; porque na maioria das coisas nem mesmo aqueles que são capazes de atingir a altura elevada de Sua vontade, enquanto anunciam, vêem as recompensas dessa vontade. O que, como dissemos acima, nada impede de ser interpretado também dos Santos Anjos; porque os próprios poderes do mundo celestial, que O contemplam sem cessar, nessa mesma contemplação deles, são levados a tremer. Mas isso não deve ser um tremor de tristeza para eles, não é de medo, mas de admiração. Agora, porque ele revelou quão grande era a consternação de sua admiração, ele agora relata a ordem de nossa salvação. - Moral no Livro de Jó, Livro XVII
Jó 26:12
Em Seu poder os mares são subitamente reunidos, e Sua sabedoria atinge o orgulhoso. O que mais é denotado pelo título de mar, exceto o mundo atual, onde os corações dos homens que buscam as coisas terrenas se enchem com as diversas ondas dos pensamentos? os quais, sendo estimulados pela exaltação do orgulho, enquanto com influência cruzada eles se frustram, fazem como se as águas confrontantes se chocassem. Mas doravante 'os mares estão reunidos em Seu poder', porque quando o Senhor se encarnou, os corações discordantes dos homens do mundo acreditam em acordo. Doravante, Pedro 'caminha sobre o mar', porque para os pregadores de Cristo, esses corações outrora inchados são, por humilde audição, curvados à terra, de modo que também no Evangelho representava com justiça a gentileza deste mundo, que as águas tempestuosas do mar, com seu inchaço sendo forçado para baixo, foram pisadas pelos pés do Senhor. Agora é revelado de que maneira isso foi feito, quando se diz: Sua sabedoria atingiu o orgulhoso. [INTERPRETAÇÃO PROFÉTICA] Quem mais aqui é chamado de 'orgulhoso', salvo aquele que disse: Subirei acima das alturas das nuvens, serei como o Altíssimo; e a respeito de quem é falado pela voz de Deus, que foi feito para não temer ninguém, e ele mesmo é rei sobre todos os filhos do orgulho. Com referência a quem, além disso, o profeta Davi concorda com esta frase, dizendo: Humilhaste o orgulhoso, como ao ferido. Mas embora para a natureza simples da Deidade não seja uma coisa ser, e outra coisa ser sábio, nem uma coisa ser sábio, e outra ser forte, visto que a força é idêntica à sabedoria, e a sabedoria que é a essência da Deidade, ainda assim considero uma coisa a ser considerada com viva atenção, que este homem, sendo cheio do espírito profético, escolheu descrever o orgulhoso diabo como atingido pela 'sabedoria' em vez do poder de Deus. Pois ele não diz: 'Seu poder', mas: 'Sua sabedoria atingiu o orgulhoso.' Pois, como dissemos, embora por direito da simples Natureza, o Poder de Deus seja a Sabedoria de Deus, ainda assim, quanto à aparência, o Senhor venceu o diabo, não pelo poder, mas pela razão; para o próprio diabo, derrubando-nos naquela raiz de nosso primeiro pai, por assim dizer, manteve o homem sob sua escravidão por direito, que embora tenha sido criado com livre arbítrio, deu consentimento a ele, quando ele provocou o que era injusto. Pois quando criado para a vida na liberdade de sua própria vontade, ele foi, por sua própria vontade, feito devedor até a morte. Portanto, tal transgressão deveria ser eliminada; mas salvar pelo sacrifício não poderia ser eliminado. Devia-se procurar um sacrifício, mas que sacrifício poderia ser encontrado para libertar os homens? Pois também não era justo que, para o homem raciocinar, houvesse sacrifícios de animais brutos mortos. Daí o apóstolo diz: Era, portanto, necessário que os padrões das coisas nos céus fossem purificados com estes; mas as próprias coisas celestiais com sacrifícios melhores do que estes. E assim, se as criaturas brutas em nome de um animal racional, isto é, no lugar do homem, não fossem vítimas proporcionais, deveria ser procurado um homem, que deveria ser oferecido pelos homens, para que, para um ser racional que comete pecado, pudesse ser oferecida uma vítima racional. Mas e o fato de que um homem sem pecado não poderia ser encontrado? E a vítima oferecida em nosso lugar, quando poderia nos purificar do pecado, se a própria vítima não estivesse isenta do contágio do pecado? Visto que estava contaminado, nunca poderia ter purificado o contaminado. Portanto, para que fosse uma vítima racional, o Homem deveria ser oferecido, mas para que pudesse purificar o homem dos seus pecados, o Homem e aquele Homem sem pecado. Mas quem poderia haver homem sem pecado, se ele descendesse de uma combinação de pecado? Então, em nosso favor, o Filho de Deus entrou no ventre da Virgem; lá, por nossa causa, Ele foi feito Homem. A natureza, e não o pecado, foi assumida por Ele. Ele ofereceu um sacrifício em nosso favor, Ele apresentou Seu próprio Corpo em favor dos pecadores, uma vítima vazia de pecado, para que tanto pela natureza humana Ele pudesse ser capaz de morrer, quanto pela justiça fosse capaz de purificar. Este, então, quando o antigo inimigo viu depois do Batismo, caiu diretamente sobre Ele com tentações, e por diversos caminhos se esforçou para se insinuar em Seu interior; ele foi vencido e prostrado pela mera impecabilidade de Sua mente invencível. Mas porque sua força não alcançava o interior, ele se dirigiu ao homem exterior, para que, por ter sido subjugado pela coragem da alma, Aquele a quem ele não tinha o poder de enganar pela tentação, pudesse em todos os eventos pela morte da carne parecer vencer. E, como foi dito antes de nós, ele teve permissão concedida a ele contra aquilo que o Mediador havia tirado de nós, mortais. Mas onde ele tinha poder para fazer alguma coisa, ali ele foi totalmente vencido por todos os lados; e pela mesma causa que ele obteve o poder exterior para matar a carne do Senhor, seu poder interior, pelo qual ele nos manteve firmes, foi morto. Pois ele próprio foi vencido por dentro, enquanto na aparência ele venceu por fora; e ele, que por direito nos considerava devedores da morte, por direito perdeu em nós o direito à morte; porque por meio de seus ministros, ele procurou que a carne dAquele fosse morta, em quem ele não encontrou nenhum vestígio da dívida do pecado. Assim, nosso Senhor pagou em nosso favor a morte não devida, para que a morte devida não nos prejudicasse; e assim está bem dito: E Sua sabedoria atingiu o orgulhoso; porque nosso velho inimigo, pelo excesso de sua presunção, perdeu até mesmo aquele de quem, pela lei da persuasão, ele se apossou; e enquanto ele audaciosamente foi atrás daquele, em quem não havia nada sob seu comando, por direito ele o perdeu, a quem ele, por assim dizer, era mantido preso com justiça. Portanto, ele foi 'atingido pela sabedoria', e não pelo poder, pois enquanto é solto pelo tentador de Deus, ele está livre de possuir o homem; de modo que aquele que estava sob ele, ele perderia pelo mesmo ato pelo qual ele se aventurou a encontrar-se com Aquele que está acima dele. Mas quando o Senhor foi morto na carne, é relatado que glória de poderes veio sobre seus pregadores. - Moral no Livro de Jó, Livro XVII
Jó 26:13
Seu Espírito adornou os céus. [INTERPRETAÇÃO MÍSTICA] Que 'céus', salvando aqueles a respeito de quem está escrito: Os céus estão contando a glória de Deus? Que 'os céus Seu Espírito enfeitou' então, quando Ele os 'encheu'. O que aprendemos pelo relato de Lucas, que diz: De repente veio do céu um som, como de um vento forte e impetuoso, e encheu toda a casa onde estavam sentados; e apareceram-lhes línguas repartidas como se fossem de fogo, e pousaram sobre cada um deles e todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em outras línguas conforme o Espírito lhes concedia que falassem. Dele, então, eles receberam os adornos de coragem, que antes possuíam uma excessiva desfiguração de medo. Pois sabemos que o primeiro dos Apóstolos, isto é, dos 'céus', quantas vezes, antes que a graça do Espírito Santo fosse concedida, embora temesse morrer, ele negou 'a Vida'; que não por punições, não por inflições, não pelo terrível poder de alguém, mas pelo simples interrogatório de um único escravo, foi derrubado. E, na verdade, para que aquele escravo do sexo mais severo não se apresentasse como objeto de alarme, foi por uma criada que fez a pergunta que ele foi julgado. Novamente, para que a fraqueza de tal sexo, também pela baixeza de seu cargo, pudesse se tornar desprezível, ele foi questionado não apenas por uma criada, mas por uma criada que guardava a porta. Veja quão desprezível é a pessoa que é procurada com o propósito de julgá-la, para que isso possa ser claramente trazido à luz, que excessiva fraqueza de medo o possuiu, que mesmo diante da voz de uma criada da porta não conseguia resistir. Mas este um pouco antes tão cheio de espanto, o que se tornou depois da Vinda do Espírito Santo, vejamos agora. Certamente aprendemos, pelo atestado de Lucas, com que autoridade ele pregou a palavra, em oposição aos sacerdotes e governantes. Pois quando surgiu uma investigação sobre um milagre sendo realizado, e os governantes dentre os sacerdotes, os anciãos e os escribas uniram as mãos na perseguição aos apóstolos, colocando essas pessoas no meio, eles se ocuparam em perguntar com que poder eles haviam realizado o milagre. A quem Pedro, cheio do Espírito Santo, falou: Governantes do povo e anciãos; se hoje formos examinados sobre o que foi feito ao homem impotente, por que meios ele foi curado; seja notório a todos vocês e a todo o povo de Israel que pelo nome de Jesus Cristo, o Nazareno, a quem vocês crucificaram, a quem Deus ressuscitou dos mortos, mesmo por Ele este homem está aqui são, diante de vocês. E quando a raiva dos perseguidores contra isso atingiu o auge, e os sacerdotes e governantes proibiram aqueles homens de pregar Jesus, com que poder independente Pedro se elevou contra a ira dos governantes, fica claro, quando é adicionado diretamente, Mas Pedro e os apóstolos responderam e disseram-lhes: É certo obedecer a Deus e não aos homens. Mas quando as ordens daqueles que resistiram não reprimiram a influência das pessoas que pregavam, o resultado foi flagelo. Pois é acrescentado: E quando os principais sacerdotes os espancaram, ordenaram que não falassem em nome de Jesus e os deixaram ir. Mas que a coragem dos Apóstolos nem mesmo os flagelos tiveram poder de restringir, é abertamente demonstrado, quando é imediatamente apresentado a seguir, E eles partiram da presença do conselho, regozijando-se por terem sido considerados dignos de sofrer vergonha pelo Nome de Jesus. E imediatamente após o regozijo de seus flagelos, o que eles fizeram nós apontamos; E diariamente no templo e em todas as casas não cessavam de ensinar e de pregar Jesus Cristo. Marcos, aquele homem, um pouco antes cheio de medos, agora fala em línguas, brilha com milagres, com voz livre repreende a incredulidade dos sacerdotes e governantes, dá aos demais pela pregação de Jesus um exemplo de independência. Para que ele não fale em Seu Nome, ele é restringido por açoites, e ainda assim não é retido. Ele despreza os golpes daqueles que o açoitaram, que há pouco temiam as palavras daqueles que o interrogavam. E aquele que, quando questionado, encolheu-se consternado diante dos poderes de uma serva, quando espancado com a vara força a retirada dos poderes dos governantes. Por ser doravante estabelecido pela eficácia do Espírito Santo, ele pisou as alturas deste mundo com o calcanhar da liberdade, para que pudesse ver o que estava nas profundezas da terra, o que quer que fosse que se elevava contra a graça do Criador. Estes são os ornamentos dos céus, estes são os dons do Espírito, que são usados para serem manifestados por diversos poderes, que, divididos pela concessão de distribuição secreta, Paulo calcula, dizendo: Porque a um é dada pelo Espírito a palavra da sabedoria; a outro a palavra de conhecimento pelo mesmo Espírito; para outra fé pelo mesmo Espírito; a outro os dons de cura pelo mesmo Espírito; para outro, a operação de milagres; para outra profecia; para outro discernimento de espíritos; para outro, diversos tipos de línguas; para outro, a interpretação de línguas. Tudo o que diretamente depois, incluindo em um por uma declaração geral, ele diz: Mas tudo isso opera aquele mesmo e o mesmo Espírito, dividindo a cada homem separadamente como Ele deseja. Destes 'céus' também é dito no Salmo: Pela palavra do Senhor os céus foram firmados. Destes ornamentos do Espírito também é acrescentado, E todo o poder deles pelo Espírito de Sua boca. Portanto, é bem dito: Seu Espírito adornou os céus; porque os santos Pregadores, a menos que recebessem os dons do Paráclito, que lhes foram prometidos, não teriam brilhado com qualquer formosura de poder. Mas porque quando os Santos Apóstolos foram embelezados com a graça dos dons da virtude, a pregação da vida ganhou terreno contra os corações dos incrédulos, e nosso velho inimigo, sendo expulso pelas vozes dos pregadores, abandonou as mentes dos incrédulos, que ele havia cercado; depois dos ornamentos dos céus, é apropriadamente anexado; E pela parteira de Sua mão a serpente torta é produzida. [INTERPRETAÇÃO PROFÉTICA] Pois quem é descrito pela designação de 'serpente', senão nosso velho inimigo, ao mesmo tempo escorregadio e tortuoso, que para enganar o homem falou com a boca de uma serpente? De quem é dito pelo Profeta: Leviatã, a serpente-barra, o torto; a quem por esta razão foi permitido falar com a boca de uma serpente, para que por aquele mesmo vaso de seu homem pudesse aprender o que ele era que habitava dentro dele. Pois uma serpente não é apenas torta, mas também escorregadia; e assim, porque ele não se manteve na retidão da verdade, ele entrou em um animal torto, e porque se à sua primeira sugestão não for feita resistência, num momento em que não é percebida, ele penetra inteiramente no interior do coração, ele falou ao homem por meio de um animal escorregadio. Agora, 'as tocas' desta serpente eram os corações dos homens ímpios. Da mesma forma, porque ele recorreu à sua própria depravação, ele descansou na morada deles. Mas 'pela parteira da mão do Senhor, a serpente torta é expulsa de suas próprias tocas', pois enquanto a graça divina nos cura, aquele que nos possuía, nosso velho inimigo, é expulso de nós, como diz a Verdade Encarnada: Agora o príncipe deste mundo será expulso. Conseqüentemente, todos os santos agora ele não possui segurando, mas persegue tentando. Pois porque ele não reina neles por dentro, ele luta contra eles por fora, e porque perdeu seu domínio no interior, ele desencadeia guerras no exterior. Para aquele Aquele que expulsou dos corações carnais dos homens, Que por causa dos homens chegou ao estado de Encarnação; e embora Ele tomasse conta do coração dos incrédulos, Ele, por assim dizer, colocou Sua mão nas covas da serpente. De onde é dito corretamente pelo Profeta; E o menino de peito brincará na toca da áspide, e o desmamado porá a mão na cova do basilisco. Eles não farão mal nem destruirão em toda a Minha Santa Montanha. A quem ele chama de 'criança que amamenta' ou 'criança desmamada', salvando o Senhor? E o que ele denotou com 'a toca da áspide' e 'a cova da cocatriz', salvando os corações dos homens ímpios? Porque nosso velho inimigo, embora se entregasse totalmente ao consentimento deles, como uma serpente torta em sua própria toca, ele reuniu e enrolou as espirais de sua astúcia; a quem ele designa com o título de 'asp' como secretamente voraz, e de 'cockatrice' como ferindo abertamente. E assim o Senhor 'colocou Sua mão sobre a cova da áspide e do basilisco', quando Ele tomou conta dos corações dos ímpios pelo poder divino. E a áspide e o cockatrice, sendo apreendidos, isto é, o diabo, ele tirou de lá um cativo, para que 'em Sua Montanha Sagrada', que é a Igreja, ele não pudesse 'prejudicar' Seus crentes eleitos. Assim é dito no Cântico dos Cânticos, sobre a vinda do Esposo; Tu serás coroado desde o cume de Amana, desde o cume de Shenir e Hermon, desde as covas dos leões. Pois o que mais é denotado pelo título dos leões senão os demônios, que se enfurecem contra nós com a fúria da mais mortal crueldade? E porque os pecadores são chamados à fé, cujos corações já foram 'covas de leões', quando pela sua confissão se acredita que o Senhor venceu a morte, é como se Ele fosse 'coroado da cova dos leões'. Pois uma coroa é a recompensa da vitória. Muitas vezes, então, os fiéis Lhe oferecem uma coroa, ao confessarem que Ele venceu a morte em virtude da Ressurreição. E assim 'o leão é expulso de sua cova', porque 'pela parteira da mão do Senhor', 'a serpente torta é impedida de habitar nas covas' das quais ele possuía. Pois ele saiu derrotado dos corações dos crentes, que antes os governavam com o cetro da incredulidade. Observe como em poucas frases curtas o santo homem relatou a ordem do Advento do Senhor, expôs suas pesadas acusações e, com admiração, descreveu o que por Sua Encarnação era possível ser feito. Mas Ele, que operou coisas maravilhosas quando veio em humildade, não pode ser visto com toda a grande terribilidade com que virá, quando aparecer na potência de Sua Majestade. A ordem de Seu primeiro Advento pode ser vista e estimada, na medida em que, ao vir para redimir os seres carnais, Ele reduziu a grandeza de Sua Divindade aos olhos carnais. Mas quem poderá suportar os terrores de Sua Alteza, quando com o poder do Segundo Advento, exercendo o julgamento pelo fogo, Ele brilhará na Majestade de Seu poder? Daí o homem santo descreve Seu primeiro Advento, mas está exausto para o segundo. - Moral no Livro de Jó, Livro XVII
Jó 26:14
Eis que essas coisas foram ditas como parte de Seus caminhos; e embora mal ouçamos uma pequena gota de Suas palavras, quem será capaz de contemplar o trovão de Sua Majestade? O que se entende neste lugar pela designação dos 'caminhos', senão os modos de agir do Senhor? Por isso também o Senhor diz pelo Profeta; Pois os meus caminhos não são como os seus caminhos. Conseqüentemente, ao falar do Advento do Senhor, ele descreveu em parte os caminhos de Deus; porque Seu método de agir pelo qual Ele nos criou foi uma coisa, e aquele pelo qual Ele nos redimiu outra. Assim, aquelas coisas que ele contou sobre o modo de agir do Senhor, fazendo pouco caso em comparação com o Julgamento final, ele diz: Eis que essas coisas são ditas como parte de Seus caminhos. O que ele também chama de 'uma pequena gota de Suas palavras', pois qualquer coisa que seja elevada, qualquer coisa que seja terrível, nós, enquanto estamos nesta vida, somos levados a conhecer pela contemplação Dele, do vasto oceano dos segredos do Céu que jorra para nós como uma leve gota do elemento líquido Acima. E quem poderá contemplar o trovão de Sua Majestade? Como se ele se expressasse em palavras simples; 'Se mal suportamos as maravilhas de Sua humildade, o ruidoso e terrível Advento de Sua Majestade, com que coragem encontraremos?' Este trovão de Seu Advento o salmista também soa, dizendo: Nosso Deus virá em estado, nosso Deus, e não se calará, um fogo devorará diante dele, e uma forte tempestade ao seu redor. Por isso Sofonias, o Profeta, conta isso, dizendo: O Grande Dia do Senhor está próximo; está perto e se apressa muito. A voz do Dia do Senhor é amarga: ali o poderoso será perturbado. Esse dia é um dia de ira, um dia de angústia e angústia, um dia de devastação e desolação, um dia de trevas e escuridão, um dia de nuvens e redemoinhos, um dia de trombeta e de um som terrível. O terror então do Inquérito Estrito, que Sofonias chama de 'a Trombeta', o abençoado Jó designa 'trovão'. O que Joel também vendo, disse: Perturbem-se todos os habitantes da terra; porque o Dia do Senhor vem; porque está próximo um dia de trevas e de escuridão, um dia de nuvens e de redemoinhos. Pois o Dia do Senhor é grande e muito terrível, e quem o sustentará? Mas quão incompreensível e inimaginável é aquela Grandeza com a qual Ele virá em Sua Segunda Manifestação, até certo ponto estimamos corretamente, se considerarmos com reflexão cuidadosa os importantes detalhes de Seu primeiro Advento. Certamente, para que Ele pudesse nos redimir da morte, o Senhor veio para morrer, e o empobrecimento e os castigos de nossa carne Ele sofreu em Seu próprio Corpo; Que, antes de chegar ao tronco da cruz, sofreu ser amarrado, cuspido, ridicularizado e espancado com golpes no rosto. Observem a que tratamento vergonhoso Ele por nossa causa consentiu em receber, e ainda assim, antes de permitir-se ser preso, Ele questionou Seus perseguidores, dizendo: A quem procurais? A quem eles então responderam, Jesus de Nazaré. E quando Ele lhes disse diretamente: Eu sou Ele, Ele apenas emitiu uma voz da mais branda resposta e imediatamente prostrou Seus perseguidores armados por terra. O que então Ele fará quando vier para julgar o mundo, aquele que com uma única expressão de Sua voz feriu Seus inimigos, mesmo quando Ele veio para ser julgado? O que é aquele Julgamento que Ele exerce como imortal, que em uma única expressão não poderia ser suportado quando estava prestes a morrer? Quem pode sustentar Sua ira, cuja brandura nem sequer poderia ser sustentada? Então, que o santo homem considere isso e diga: E embora mal ouçamos uma pequena gota de Suas palavras, quem será capaz de contemplar o trovão de Sua Majestade? - Moral no Livro de Jó, Livro XVII