Lucas 1

Gregory the Dialogist

Lucas 1:17

Pois o anjo diz a Zacarias a respeito de João: “Ele irá adiante dele no espírito e poder de Elias”. Diz-se que ele virá no espírito e no poder de Elias porque assim como Elias precederá a segunda vinda do Senhor, João precedeu a primeira. Assim como o primeiro será o precursor do Juiz, o último foi feito o precursor do Redentor. João, portanto, era Elias em espírito; ele não era Elias em pessoa. O que o Senhor, portanto, declara a respeito do espírito, João nega a respeito da pessoa. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 7

Lucas 1:19

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. xxxiv. em Evang.) Pois quando os anjos vêm até nós, eles cumprem seu ministério tão exteriormente, que ao mesmo tempo interiormente nunca se ausentam de Sua vista; visto que, embora o espírito angélico seja circunscrito, o Espírito mais elevado, que é Deus, não é circunscrito. Os anjos, portanto, mesmo quando enviados estão diante Dele, porque em qualquer missão que vão, passam dentro Dele. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:26

Gabriel, que é chamado de força de Deus, também é enviado a Maria. Pois ele veio anunciar aquele que se dignou a parecer humilde para conquistar os poderes do ar. De quem é dito através do Salmista: "Levantai as vossas portas, ó príncipes, e levantai-vos, portas eternas, e o Rei da glória entrará. Quem é este Rei da glória? O Senhor forte e poderoso, o Senhor poderoso na batalha." E ainda: “O Senhor dos Exércitos, ele é o Rei da glória”. Portanto, aquele que era o Senhor dos exércitos e poderoso na batalha, vindo para travar guerra contra os poderes do ar, deveria ser anunciado através da força de Deus. Deve-se saber também que a palavra “anjo” é um nome de cargo, não de natureza. Pois aqueles espíritos santos da pátria celeste são, de fato, sempre espíritos, mas nem sempre podem ser chamados de anjos, pois só são anjos quando algo é anunciado por meio deles. Além disso, aqueles que anunciam coisas menores são chamados de anjos, enquanto aqueles que anunciam coisas maiores são chamados de arcanjos. É por isso que não qualquer anjo, mas o arcanjo Gabriel, foi enviado à Virgem Maria. Pois era apropriado que o anjo mais elevado viesse para este ministério, visto que ele estava anunciando a mais elevada de todas as coisas. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 34

Lucas 1:26-27

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 34, em Evan.) À virgem Maria foi enviado, não qualquer um dos anjos, mas o arcanjo Gabriel; pois neste serviço foi adequado que o anjo mais elevado viesse, como sendo o portador da mais elevada de todas as novas. Ele é, portanto, marcado por um nome específico, para significar qual foi sua parte efetiva na obra. Pois Gabriel é interpretado como “a força de Deus”. Pela força de Deus então seria anunciado Aquele que viria como o Deus da força e poderoso na batalha, para derrotar os poderes do ar. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:34-35

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (18 Moral. c. 20. super Jó 27:21.) Pelo termo ofuscar, ambas as naturezas do Deus Encarnado são significadas. Pois a sombra é formada por luz e matéria. Mas o Senhor, por Sua natureza divina, é leve. Porque então a luz imaterial deveria ser incorporada no ventre da Virgem, é bem dito a ela: O poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra, isto é, o corpo humano em ti receberá uma luz imaterial da divindade. Pois isto é dito a Maria para o refrigério celestial de sua alma. (18 Moral. c. 52. super Jó 28:19.) Para distinguir Sua santidade da nossa, Jesus é declarado de maneira especial como tendo nascido santo. Pois nós, embora de fato santificados, não nascemos assim, pois somos constrangidos pela própria condição de nossa natureza corruptível a clamar com o Profeta: Eis que fui concebido em iniqüidade. (Sl 51:5.) Mas somente Ele é verdadeiramente santo, aquele que não foi concebido pela consolidação de uma união carnal, nem como deliram os hereges, uma pessoa em Sua natureza humana, outra em Sua natureza divina; não concebeu e deu à luz um mero homem, e depois por seus méritos, obteve que Ele fosse Deus, mas o Anjo anunciando e o Espírito vindo, primeiro o Verbo no ventre, depois no ventre o Verbo feito carne. Daí se segue: Será chamado Filho de Deus. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:35

O Senhor repousa naqueles corações que o amor do século presente não inflama, que os desejos da carne não queimam, que, incendiados pelas suas ansiedades, não murcham nas concupiscências deste mundo. Por isso também se diz a Maria: “O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra”. Portanto, o jovem cervo procura lugares com sombra ao meio-dia para se alimentar, porque o Senhor é alimentado por mentes que não são queimadas pelos desejos corporais através da consideração da graça temperante. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 33

Lucas 1:38

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Através de um sacramento inefável de uma santa concepção e de um nascimento inviolável, de acordo com a verdade de cada natureza, a mesma virgem era tanto a serva quanto a mãe do Senhor. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:43-45

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (super Ezech. lib. i. Hom. i. 8.) Ela foi tocada com o espírito de profecia ao mesmo tempo, tanto quanto ao passado, presente e futuro. Ela sabia que Maria tinha acreditado nas promessas do Anjo; ela percebeu, ao lhe dar o nome de mãe, que Muitos carregava em seu ventre o Redentor da humanidade; e quando ela predisse que todas as coisas seriam realizadas, ela viu também o que estava por vir no futuro. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:46

Lucas 1:76-77

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (xix. Mor. sup. Jó 28:23.) Mas todos aqueles que, pela pregação, limpam os corações de seus ouvintes da sujeira de seus pecados, preparam um caminho para a vinda da sabedoria ao coração. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 1:79

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (iv. Moral. sup. Jó 3:5.) Mas a sombra da morte é entendida como significando o esquecimento da mente. Pois assim como a morte faz com que aquilo que ela mata não esteja mais na vida, assim também tudo o que o esquecimento toca deixa de estar na memória. Conseqüentemente, diz-se que o povo judeu que se esqueceu de Deus está sentado à sombra da morte. A sombra da morte é considerada também a morte da carne, porque assim como essa é a verdadeira morte, pela qual a alma é separada de Deus, assim também é a sombra da morte pela qual a carne é separada da alma. Portanto, nas palavras dos mártires é dito que a sombra da morte se abateu sobre nós. (Sl 44:19.) Pela sombra da morte também é representado o seguimento do diabo, que é chamado de Morte (Ap 6:8) no Apocalipse, porque assim como a sombra é formada de acordo com a qualidade do corpo, assim as ações dos ímpios são expressas de acordo com a maneira como o seguem. (Hom. 33. em Evang.) Pois guiamos nossos passos no caminho da paz, quando caminhamos naquela linha de conduta em que não nos afastamos da graça de nosso Criador. - Catena Aurea de Tomás de Aquino