Lucas 14
Gregory the Dialogist
Lucas 14:2-4
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (14 Mor. c. 6.) Corretamente, então, o homem hidrópico é curado na presença dos fariseus, pois pela enfermidade corporal de um, é expressa a doença mental do outro. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:11
Na vinda do Redentor, portanto, os vales foram preenchidos, mas as montanhas e colinas foram abatidas, porque segundo a sua voz: Todo aquele que se exalta será humilhado, e todo aquele que se humilha será exaltado. Pois um vale que se enche cresce, mas um monte e uma colina que se abaixam diminuem, porque de fato na fé do Mediador de Deus e dos homens, o homem Cristo Jesus, os gentios receberam a plenitude da graça, enquanto a Judéia, através do erro da incredulidade, perdeu aquilo pelo qual foi enfunada. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Lucas 14:16
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 36. em Evan.) Ou ele fez uma grande ceia, como se tivesse preparado para nós o pleno desfrute da doçura eterna. Ele convidou muitos, mas poucos vieram, porque às vezes aqueles que estão sujeitos a ele pela fé, por suas vidas, se opõem ao seu banquete eterno. E esta é geralmente a diferença entre as delícias do corpo e da alma, que as delícias carnais quando não possuídas provocam um desejo ardente por elas, mas quando possuídas e devoradas, o comedor logo passa da saciedade para a aversão; as delícias espirituais, por outro lado, quando não possuídas são detestadas, quando possuídas são mais desejadas. Mas a misericórdia celestial recorda essas delícias desprezadas aos olhos da nossa memória e, para que possamos afastar o nosso desgosto, convida-nos para a festa. Daí segue: E ele enviou seu servo, etc. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:16
Esta é a distinção, queridos irmãos, que costuma existir entre as delícias do corpo e as do coração: as delícias corporais, quando não estão possuídas, despertam em si mesmas um desejo sério, mas quando possuídas e consumidas, imediatamente transformam aquele que as come em nojo através da saciedade. As delícias espirituais, ao contrário, quando não possuídas são tratadas com desgosto, mas quando possuídas são desejadas; e quanto mais têm fome quem come, mais também são consumidos por quem tem fome. No primeiro caso, o apetite agrada, mas a experiência desagrada; neste último, o apetite pouco importa, mas a experiência agrada mais. No primeiro caso, o apetite gera saciedade e a saciedade gera nojo; mas neste último caso, o apetite gera saciedade, e a saciedade gera apetite. Pois as delícias espirituais aumentam o desejo na mente ao mesmo tempo que satisfazem, pois quanto mais seu sabor é percebido, mais se reconhece o que deve ser amado com mais avidez. E portanto, quando não possuídos, não podem ser amados, pois seu sabor é desconhecido. Pois quem é capaz de amar o que não conhece? Por isso o salmista nos admoesta, dizendo: “Provai e vede que o Senhor é doce”. Como se dissesse abertamente: Você não conhece sua doçura se não a prova. Mas toque o alimento da vida com o paladar do seu coração, para que, provando a sua doçura, você possa amá-lo. O homem perdeu essas delícias quando pecou no paraíso; ele saiu quando fechou a boca para a comida de doçura eterna. Por isso também nós, nascidos nas dificuldades desta peregrinação, já viemos aqui cheios de desgosto, nem sabemos o que devemos desejar; e a doença do nosso desgosto aumenta tanto mais quanto a alma se distancia ainda mais de comer aquela doçura; e já não deseja delícias internas precisamente porque há muito perdeu o hábito de consumi-las. Portanto, definhamos em nosso desgosto e ficamos cansados pela longa praga do jejum. E porque não estamos dispostos a provar interiormente a doçura preparada para nós, nós, infelizes, amamos a nossa fome exterior. Mas a misericórdia celeste não abandona quem a abandona. Pois ele recorda essas delícias desprezadas aos olhos de nossa memória e as coloca diante de nós; na sua promessa, ele sacode o nosso torpor e convida-nos a repelir o nosso desgosto. Pois ele diz: “Certo homem preparou uma grande ceia e convidou muitos”. Quem é este homem, exceto aquele de quem é dito pelo Profeta: “E ele é um homem, e quem o conheceu?” Ele preparou uma grande ceia, porque preparou para nós a plenitude da doçura interior. Ele convidou muitos, mas poucos vieram, porque às vezes aqueles mesmos que estão sujeitos a ele pela fé contradizem o seu banquete eterno, vivendo perversamente. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 36
Lucas 14:16
Mas primeiro é preciso perguntar se esta leitura de Mateus é a mesma que é descrita em Lucas sob o nome de ceia. E de fato há algumas coisas que parecem discordantes entre si, porque aqui se fala de um jantar, ali de uma ceia; aqui aquele que entrou na festa de casamento sem as vestes adequadas foi rejeitado, ali ninguém que se diz ter entrado foi rejeitado. Disto se conclui com razão que tanto aqui a Igreja atual é significada pela festa de casamento, como ali o banquete eterno e final é significado pela ceia, porque nesta entram alguns que vão partir, e quem uma vez entrou naquela não sairá mais. Mas se talvez alguém afirme que esta é a mesma leitura, penso que é melhor, com a fé preservada, ceder ao entendimento de outro do que servir a contendas, uma vez que talvez também possa ser adequadamente entendido que Mateus disse o que Lucas silenciou a respeito da expulsão daquele que não veio com vestes nupciais. Mas o fato de um ser chamado de ceia e de jantar para o outro não se opõe em nada ao nosso entendimento, porque como entre os antigos o jantar era diário à hora nona, esse mesmo jantar também era chamado de ceia. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 38
Lucas 14:17
"E ele enviou seu servo na hora da ceia para avisar aqueles que foram convidados a vir." Qual é a hora da ceia, exceto o fim do mundo? No qual certamente estamos, como Paulo testificou há muito tempo, dizendo: “Nós somos aqueles para quem já chegaram os fins dos tempos”. Se, portanto, já é hora da ceia quando somos chamados, quanto menos nos desculparmos do banquete de Deus, mais perceberemos que o fim dos tempos se aproxima. Pois quanto mais consideramos que nada resta, mais devemos temer que o tempo de graça que está próximo se perca. Além disso, este banquete de Deus não é chamado de jantar, mas de ceia, porque depois do jantar resta uma ceia, mas depois da ceia não resta banquete. E porque o banquete eterno de Deus nos será preparado no final, era justo que isto não fosse chamado de jantar, mas de ceia. Mas quem é designado por este servo, que é enviado pelo chefe de família para convidar, exceto a ordem dos pregadores? Dessa ordem, embora ainda sejamos indignos, embora estejamos sobrecarregados pelo peso de nossos pecados, ainda assim nós também o somos nestes dias, e quando falo algo a você a respeito de sua edificação, é isso que faço, pois sou um servo do chefe de família supremo. Quando te advirto ao desprezo do mundo, venho convidar-te para a ceia de Deus. Que ninguém me despreze neste lugar por minha própria conta. E se não pareço de modo algum digno de ser convidado, ainda assim grandes são as delícias que prometo. Muitas vezes, meus irmãos, tende a acontecer o que eu digo, que uma pessoa poderosa tem um servo desprezado; e quando por meio dele envia alguma mensagem ao seu próprio povo ou a estranhos, a pessoa do servo falante não é desprezada, porque a reverência pelo senhor que envia fica preservada no coração. Nem aqueles que ouvem consideram através de quem, mas sim o que ou de quem ouvem. Portanto, irmãos, comportem-se dessa maneira, e se talvez vocês nos desprezam com razão, mantenham em sua mente a reverência ao Senhor que chama. Obedeçam voluntariamente para se tornarem hóspedes do chefe de família supremo. Examinem seus corações e expulsem deles o desgosto mortal. Pois para repelir o seu desgosto, todas as coisas estão agora preparadas. Mas se você ainda é carnal, talvez você procure festas carnais. Eis que essas mesmas festas carnais foram convertidas em alimento espiritual para você. Pois para limpar o desgosto da sua mente, aquele cordeiro singular foi morto por você na ceia do Senhor. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 36
Lucas 14:17
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] Por este servo então que é enviado pelo senhor da família para convidar para jantar, a ordem dos pregadores é significada. Mas muitas vezes acontece que uma pessoa poderosa tem um servo desprezado, e quando o seu Senhor ordena alguma coisa através dele, o servo que fala não é desprezado, porque o respeito pelo senhor que o envia ainda está guardado no coração. Nosso Senhor então oferece o que deveria ser pedido, e não pedir que outros recebam. Ele deseja dar o que dificilmente poderia ser esperado; no entanto, todos começam imediatamente a desculpar-se, pois segue-se: E todos começaram com o mesmo consentimento a desculpar-se. Eis que um rico convida, e os pobres se apressam em vir. Somos convidados para o banquete de Deus e damos desculpas. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:18
Mas o que devemos fazer, nós que vemos que o que se segue ainda acontece entre muitos? "E todos começaram imediatamente a dar desculpas." Deus oferece o que deveria ter sido pedido; Ele deseja dar sem pedir o que dificilmente poderia ter sido esperado, mesmo que tivesse se dignado a concedê-lo quando solicitado, mas é desprezado; Ele anuncia que as delícias do refrigério eterno estão preparadas, mas todos juntos dão desculpas. Coloquemos diante dos olhos da nossa mente as menores coisas, para que possamos pesar dignamente as maiores. Se algum homem poderoso mandasse convidar qualquer pessoa pobre, o que, irmãos, pergunto, o que aquele pobre homem faria, a não ser alegrar-se com aquele seu convite, dar uma resposta humilde, mudar de roupa, apressar-se a ir o mais rápido possível, para que outro não chegue ao banquete do homem poderoso antes dele? Por isso o rico convida, e o pobre se apressa em vir; somos convidados para o banquete de Deus e damos desculpas. Mas eis que, em meio a essas coisas, posso estimar o que seus corações respondem a si mesmos. Pois talvez em pensamentos secretos eles digam a si mesmos: Não queremos dar desculpas, pois nos regozijamos tanto por sermos chamados quanto por chegarmos àquele banquete de refrigério celestial. Aqueles que vos falam tais coisas, suas mentes falam a verdade, se não amarem mais as coisas terrenas do que as celestiais, se não estiverem ocupados mais com assuntos corporais do que com assuntos espirituais. Portanto, aqui também é acrescentada a própria causa daqueles que dão desculpas, quando ela é imediatamente apresentada: O primeiro disse: Comprei uma fazenda e preciso sair para vê-la; Peço-lhe que me desculpe. O que é designado pela fazenda exceto a substância terrena? Ele saiu, portanto, para ver a fazenda que só pensa em coisas externas por causa de sua substância. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 36
Lucas 14:18
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Ou por pedaço de solo entende-se substância mundana. Portanto, aquele que pensa apenas nas coisas exteriores para o bem de sua vida sai para ver. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:18-19
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 36. em Ev.) Pelos sentidos corporais também porque eles não podem compreender as coisas internas, mas tomam conhecimento apenas do que está fora, a curiosidade é corretamente representada, que enquanto procura se livrar de uma vida que lhe é estranha, não conhecendo sua própria vida secreta, deseja habitar nas coisas externas. Mas devemos observar que aquele que para sua fazenda, e aquele que para provar suas cinco juntas de bois, se desculpam da ceia de seu Convidador, misturam com sua desculpa as palavras de humildade. Pois quando eles dizem, peço-te, e depois desdenham de vir, a palavra soa como humildade, mas a ação é orgulho. Segue-se: E isto dito: Casei-me com uma esposa e, portanto, não posso ir. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:19
Outro disse: Comprei cinco juntas de bois e vou experimentá-las; Peço-lhe que me desculpe. O que entendemos por cinco juntas de bois, exceto os cinco sentidos do corpo? Estes também são corretamente chamados de jugos, porque são duplicados em cada sexo. Esses sentidos corporais, de fato, porque não sabem compreender as coisas internas, mas conhecem apenas as externas, e, abandonando o que há de mais íntimo, tocam as coisas que estão fora, justamente por eles se designa a curiosidade. Pois enquanto procura examinar a vida do outro, sempre ignorante das suas profundezas interiores, esforça-se por pensar nas coisas externas. Pois é grave o vício da curiosidade, que embora leve a mente de alguém para fora a investigar a vida de um próximo, sempre esconde dele suas próprias profundezas interiores, de modo que conhecendo os assuntos dos outros, ele não conhece a si mesmo, e a mente do curioso, quanto mais hábil se torna no mérito do outro, mais ignorante se torna de si mesmo. Por esta razão também se diz a respeito destas mesmas cinco juntas de bois: Vou experimentá-las; Peço-lhe que me desculpe. Pois as próprias palavras de quem se desculpa não diferem do significado do seu vício quando diz: Vou testá-los, porque na verdade o teste às vezes tende a pertencer à curiosidade. Mas deve-se notar que tanto aquele que se desculpa da ceia de seu convidado por causa da fazenda quanto aquele que o faz por testar a junta de bois misturam palavras de humildade, dizendo: peço-te que me desculpes. Pois quando ele diz eu oro a você, e ainda assim desdenha vir, a humildade soa na voz, o orgulho na ação. E eis que todo ímpio julga estas coisas quando as ouve, mas não deixa de fazer as coisas que julga. Pois quando dizemos a alguém que age perversamente: Converta-se, siga a Deus, abandone o mundo, para onde o chamamos senão para a ceia do Senhor? Mas quando ele responde: Reze por mim, porque sou um pecador, não posso fazer isso, o que mais ele faz senão pedir e dar desculpas? Por dizer: sou pecador, ele insinua humildade; mas acrescentando: não posso me converter, ele demonstra orgulho. Portanto, ele se desculpa perguntando, o que ao mesmo tempo mostra humildade em sua voz e exerce orgulho em sua ação. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 36
Lucas 14:20
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 36.) Mas embora o casamento seja bom, e designado pela Divina Providência para a propagação dos filhos, alguns buscam nele não a fecundidade da prole, mas a luxúria do prazer. E assim, por meio de uma coisa justa, uma coisa injusta não pode ser representada de maneira inadequada. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:20
Outro disse: Casei-me com uma mulher e, portanto, não posso ir. O que se entende por uma esposa, exceto o prazer da carne? Pois embora o casamento seja bom e estabelecido pela providência divina para a propagação da prole, alguns buscam através dele não a fecundidade dos filhos, mas os desejos de prazer e, portanto, através de uma coisa justa, uma coisa injusta não pode ser significada inadequadamente. Por isso o pai supremo da família vos convida para a ceia do banquete eterno; mas enquanto um é dado à avareza, outro à curiosidade, outro ao prazer da carne, na verdade todos os réprobos juntos dão desculpas. Embora os cuidados terrenos ocupem este, o pensamento astuto sobre os assuntos de outro devasta aquele, o prazer carnal também contamina a mente de outro, e cada pessoa meticulosa não se apressa para a festa da vida eterna. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 36
Lucas 14:21
Segue-se: O servo voltou e relatou essas coisas ao seu senhor. Então o irado dono da casa disse ao seu servo: Sai rapidamente pelas ruas e vielas da cidade, e traz aqui os pobres e os fracos, e os cegos e os coxos. Eis que aquele que se apega à substância terrena mais do que é justo recusa-se a vir à ceia do Senhor; aquele que transpira com o trabalho da curiosidade despreza os alimentos preparados para a vida; quem serve aos desejos carnais rejeita as festas do banquete espiritual. Portanto, porque os orgulhosos se recusam a vir, os pobres são escolhidos. Por que isso acontece? Porque, segundo as palavras de Paulo, Deus escolhe as coisas fracas do mundo para confundir as fortes. Mas é preciso notar como são descritos aqueles que são chamados à ceia e vêm: os pobres e os fracos. São chamados de pobres e fracos aqueles que, em sua própria opinião, são fracos aos seus próprios olhos. Pois há pobres que são como se fossem fortes, que mesmo quando colocados na pobreza são orgulhosos. Os cegos, na verdade, são aqueles que não têm a luz do entendimento. Os coxos também são aqueles que não seguem os passos corretos em sua conduta. Mas como os vícios de caráter são significados na fraqueza dos membros, é certamente claro que, assim como eram pecadores aqueles que, quando chamados, recusaram-se a vir, também estes são pecadores que são convidados e vêm. Mas os pecadores orgulhosos são rejeitados, para que os pecadores humildes possam ser escolhidos. Portanto, Deus escolheu aqueles que o mundo despreza, porque muitas vezes esse próprio desprezo chama a pessoa de volta a si mesma. Pois aquele que deixou seu pai e desperdiçou prodigamente a porção de bens que havia recebido, depois que começou a ter fome, voltou a si e disse: “Quantos empregados da casa de meu pai têm pão em abundância?” Na verdade, ele se afastou de si mesmo quando estava pecando. E se não tivesse fome, nunca teria voltado a si mesmo, porque só depois de lhe faltar as coisas terrenas é que começou a considerar o que havia perdido de coisas espirituais. Por isso são chamados os pobres e os fracos, os cegos e os coxos, e vêm, porque todos os enfermos e desprezados neste mundo muitas vezes ouvem mais rapidamente a voz de Deus, precisamente porque não têm nada neste mundo com que se deleitar. Isto é bem representado por aquele menino egípcio dos amalequitas, que, quando os amalequitas saqueavam e avançavam, permaneceu doente na estrada e definhado de fome e sede. Mesmo assim, Davi o encontrou e lhe deu comida e bebida; e ele, recuperando-se imediatamente, tornou-se o guia de Davi. Ele encontrou os amalequitas festejando e com grande força derrubou aqueles que o haviam abandonado em sua fraqueza. Pois o povo amalequita é chamado de “os lambedores”. E o que é designado pelas pessoas que lambem, exceto as mentes das pessoas mundanas? Eles lambem, por assim dizer, todas as coisas terrenas, agarrando-se a elas, uma vez que se deleitam apenas com assuntos temporais. Pois, assim como um povo que lambe e saqueia, aqueles que amam os ganhos terrenos os acumulam com as perdas dos outros. Mas o menino egípcio fica doente na estrada, porque sempre que qualquer pecador começa a enfraquecer devido à sua posição neste mundo, ele logo se torna um objeto de desprezo para as mentes mundanas. No entanto, David encontra-o e oferece-lhe comida e bebida, porque o Senhor, de mão forte, não despreza os rejeitados pelo mundo, e muitas vezes converte à graça do seu amor aqueles que, não podendo seguir o mundo, permanecem como se estivessem no caminho, e estende-lhes a comida e a bebida da sua palavra; e ele os escolhe como guias para si mesmo no caminho, por assim dizer, quando também os torna seus pregadores. Pois quando trazem Cristo aos corações dos pecadores, eles conduzem Davi, por assim dizer, contra seus inimigos. Eles atacam os amalequitas em festa como se fossem a espada de Davi, porque pelo poder do Senhor eles derrubam todos os orgulhosos que os desprezavam no mundo. Portanto, o menino egípcio que permaneceu na estrada mata os amalequitas, porque muitas vezes esses mesmos vencem pela pregação as mentes das pessoas mundanas, que antes eram incapazes de acompanhar os mundanos neste mundo. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 36
Lucas 14:22
Mas ouçamos o que o servo acrescenta depois que os pobres foram levados à ceia: Senhor, foi feito como ordenaste, e ainda há lugar. Muitos desses foram reunidos da Judéia para a ceia do Senhor, mas a multidão do povo de Israel que creu não preencheu o lugar do banquete celestial. A multidão de judeus já entrou, mas ainda há lugar vago no reino onde a multidão dos gentios deve ser recebida. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 36
Lucas 14:23
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 36.) Aqueles então que, destruídos pelas calamidades deste mundo, retornam ao amor de Deus, são compelidos a entrar. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:23
Por isso é dito ao mesmo servo: Sai pelos caminhos e valados e obriga-os a entrar, para que a minha casa fique cheia. Quando o Senhor convida para a ceia certas pessoas das aldeias e das ruas, Ele designa claramente aquelas pessoas que souberam guardar a lei na sociedade civilizada; mas quando Ele ordena que Seus convidados se reúnam nas estradas e sebes, Ele sem dúvida procura reunir um povo rústico, isto é, os gentios, de cujo significado é dito pelo salmista: Então todas as árvores da floresta se regozijarão diante da face do Senhor, porque Ele vem. Pois as árvores da floresta são chamadas de gentios, porque em sua incredulidade sempre foram retorcidas e infrutíferas. Aqueles, portanto, que foram convertidos daquele modo de vida rústico vieram para a ceia do Senhor como se estivessem vindo de uma sebe. Deve-se notar que neste terceiro convite não se diz “Convidar”, mas sim “Obriga-los a entrar”. Pois alguns são chamados e desdenham de vir; outros são chamados e vêm; mas de outros não se diz de forma alguma que são chamados, mas que são obrigados a entrar. Aqueles que são chamados e desdenham vir são aqueles que recebem o dom do entendimento, mas não seguem esse entendimento com obras; aqueles que são chamados e vêm são aqueles que aperfeiçoam a graça do entendimento que receberam agindo de acordo com ela; mas alguns são chamados de tal maneira que também são compelidos. Pois há alguns que entendem as coisas boas que deveriam fazer, mas deixam de fazê-las; eles vêem o que deveriam fazer, mas não o fazem por desejo. A estes, como dissemos acima, muitas vezes acontece que a adversidade deste mundo os atinge nos seus desejos carnais; eles tentam alcançar a glória temporal e não conseguem; e embora se proponham navegar pelas águas profundas, por assim dizer, em direção às maiores preocupações desta época, são sempre impelidos pelos ventos contrários para as margens do seu próprio desânimo. E quando se veem quebrantados nos seus desejos, com o mundo a opor-se a eles, recordam-lhes o que devem ao seu Criador, para que voltem com vergonha para Ele, a quem abandonaram no seu orgulho por amor ao mundo. Pois muitas vezes alguns que desejam avançar em direção à glória temporal definham em doenças prolongadas, ou caem esmagados por ferimentos, ou são afligidos quando atingidos por pesadas perdas, e na tristeza do mundo vêem que não deveriam ter depositado confiança em seus prazeres, e repreendendo-se por seus próprios desejos, voltam seus corações para Deus. Destes, de fato, o Senhor diz por meio do profeta: “Eis que cercarei o teu caminho com espinhos, e o cercarei com uma barreira, e ela não encontrará os seus caminhos; e seguirá os seus amantes, e não os alcançará; ela os buscará, e não os encontrará, e dirá: Irei e voltarei para o meu primeiro marido, porque era melhor para mim então do que agora”. O marido de toda alma fiel é Deus, porque ela está unida a Ele pela fé. Mas aquela alma que se uniu a Deus segue seus amantes, quando a mente que já acreditou pela fé ainda se sujeita em ação a espíritos imundos, busca a glória do mundo, se alimenta de deleites carnais e é nutrida por prazeres requintados. Mas muitas vezes Deus todo-poderoso olha misericordiosamente para tal alma e mistura amargura com seus prazeres. Por isso Ele diz: “Eis que cercarei os teus caminhos com espinhos”. Pois nossos caminhos estão cercados de espinhos quando naquilo que desejamos erroneamente encontramos as pontas da dor. "E eu os cercarei com uma barreira, e ela não encontrará seus caminhos." Nossos caminhos ficam cercados por uma barreira quando obstáculos difíceis neste mundo resistem aos nossos desejos. E não conseguimos encontrar nossos caminhos, porque somos impedidos de obter aquilo que buscamos erroneamente. “E ela seguirá os seus amantes, e não os alcançará; ela os buscará, e não os achará”; porque a alma não consegue de modo algum a satisfação dos seus desejos por parte dos espíritos malignos aos quais ela se sujeitou em seus desejos. Mas que grande benefício surge desta adversidade salutar Ele acrescenta quando segue: "E ela dirá: irei e voltarei para meu primeiro marido, porque era melhor para mim então do que agora." Portanto, depois de encontrar seus caminhos cercados de espinhos, depois de não conseguir alcançar seus amantes, ela retorna ao amor de seu primeiro marido, porque muitas vezes depois de não conseguirmos obter o que queremos neste mundo, depois de nos cansarmos dos desejos terrenos pela sua impossibilidade, então trazemos Deus de volta à mente, então Aquele que nos desagradou começa a agradar; e Aquele cujos preceitos foram amargos para nós, de repente torna-se doce na memória; e a alma pecadora que tentou ser adúltera, mas não conseguiu através de um ato aberto, resolve ser uma esposa fiel. Aqueles, portanto, que, quebrantados pelas adversidades deste mundo, retornam ao amor de Deus e são corrigidos dos desejos da vida presente - o que são eles, meus irmãos, senão obrigados a entrar? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 36
Lucas 14:24
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 36.) Mas muito terrível é a frase que vem a seguir. Porque eu vos digo que nenhum daqueles homens que foram convidados provará a minha ceia. Ninguém então despreze o chamado, para que, se, quando solicitado, se desculpar, quando quiser entrar, não poderá. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:24
Mas a frase que é imediatamente acrescentada é muito temível. Recebam isto com o coração atento, meus irmãos e senhores: na medida em que sois pecadores, meus irmãos; na medida em que vocês são justos, meus senhores. Receba isso com ouvido atento, para que você possa senti-lo menos no julgamento, com mais medo você ouve agora na pregação. Pois ele diz: “Mas eu vos digo que nenhum daqueles homens que foram convidados provará a minha ceia”. Eis que ele chama através de si mesmo, chama através dos anjos, chama através dos pais, chama através dos profetas, chama através dos apóstolos, chama através dos pastores, chama também através de nós, muitas vezes chama através de milagres, muitas vezes chama através de flagelos, às vezes chama através da prosperidade deste mundo, às vezes chama através da adversidade. Ninguém despreze, para que, enquanto o chamado se desculpa, quando quiser entrar não consiga. Ouça o que a Sabedoria diz através de Salomão: “Então me invocarão, e eu não ouvirei; cedo se levantarão e não me encontrarão”. É por isso que as virgens tolas que chegam atrasadas clamam, dizendo: “Senhor, Senhor, abre-nos”. Mas para aqueles que buscam entrada é então dito: “Amém, amém, eu vos digo, não vos conheço”. O que há entre essas coisas, queridos irmãos, exceto que devemos abandonar todas as coisas, adiar os cuidados do mundo e ansiar apenas pelos desejos eternos? Mas essas coisas foram dadas a poucos. Quero admoestá-lo a deixar todas as coisas para trás, mas não pretendo fazê-lo. Se, portanto, você não pode abandonar todas as coisas do mundo, apegue-se às coisas deste mundo de tal maneira que você não seja mantido por elas no mundo; para que as coisas terrenas sejam possuídas e não te possuam; para que o que você tem possa estar sob o domínio de sua mente, para que, se sua mente for conquistada pelo amor às coisas terrenas, ela mesma seja possuída por suas próprias posses. Portanto, que as coisas temporais sejam para uso, e as eternas para desejo; deixe as coisas temporais serem para a jornada, deixe as coisas eternas serem desejadas na chegada. Deixe que tudo o que for feito neste mundo seja considerado lateralmente. Mas deixemos que os olhos da mente se estendam diante de nós, enquanto com total atenção eles contemplam as coisas para as quais estamos caminhando. Que os vícios sejam completamente desenraizados, arrancados não só do ato das ações, mas também do pensamento do coração. Não deixemos que o prazer da carne, nem a ansiedade da curiosidade, nem a febre da ambição nos impeçam de participar da ceia do Senhor, mas mesmo aquelas coisas que fazemos honradamente no mundo, vamos tocá-las como se de um certo lado da mente, para que as coisas terrenas que nos agradam possam servir ao nosso corpo de tal maneira que não obstruam de forma alguma o nosso coração. Portanto, irmãos, não ousamos dizer-lhes que deixem todas as coisas para trás; mas, no entanto, se você quiser, você deixa todas as coisas para trás, mesmo mantendo-as, se você administrar as coisas temporais de tal forma que ainda se esforce com toda a sua mente pelas coisas eternas. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 36
Lucas 14:25
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 37. em Ev.) A mente se acende quando ouve falar de recompensas celestiais, e já deseja estar lá, onde espera desfrutá-las sem cessar; mas grandes recompensas não podem ser alcançadas exceto por meio de grandes esforços. Portanto é dito: E foram com ele grandes multidões; e ele se voltou para eles e disse: etc. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:26
Se considerarmos, queridos irmãos, quais e quão grandes são as coisas que nos são prometidas no céu, tudo o que se possui na terra torna-se inútil para a alma. Pois a substância terrena, comparada à felicidade celestial, é um fardo, não uma ajuda. A vida temporal, comparada à vida eterna, deveria ser chamada de morte e não de vida. Pois o que é esta falha diária da própria corrupção senão uma espécie de prolongamento da morte? Mas que língua pode dizer, ou que entendimento pode compreender quão grandes são as alegrias daquela cidade celestial: estar presente entre os coros dos anjos, estar com os espíritos mais abençoados na glória do Criador, contemplar a face de Deus presente diante de nós, ver a luz incircunscrita, não ser afetado pelo medo da morte, regozijar-se no dom da incorrupção perpétua? Mas ao ouvir essas coisas a alma fica em chamas e já deseja permanecer ali onde espera regozijar-se sem fim. Mas não se pode obter grandes recompensas exceto através de grandes trabalhos. Por isso Paulo, esse excelente pregador, diz: “Ninguém será coroado a menos que tenha competido legalmente”. Portanto, deixe a grandeza das recompensas deleitar a mente, mas não deixe que a luta dos trabalhos a detenha. Por isso a Verdade diz aos que se aproximam dele: “Se alguém vem a mim e não odeia seu pai e sua mãe, e sua esposa e filhos, e seus irmãos e irmãs, e até mesmo a sua própria alma, não pode ser meu discípulo”. Mas é apropriado perguntar como somos ordenados a odiar nossos pais e parentes de sangue, quando somos ordenados a amar até mesmo nossos inimigos? E certamente a Verdade diz a respeito da esposa: “O que Deus uniu, não o separe o homem”. E Paulo diz: “Maridos, amem suas esposas, assim como Cristo amou a Igreja”. Eis que o discípulo prega que a esposa deve ser amada, enquanto o Mestre diz: “Quem não odeia a sua esposa não pode ser meu discípulo”. O juiz anuncia uma coisa enquanto o arauto proclama outra? Ou podemos odiar e amar ao mesmo tempo? Mas se pesarmos a força do preceito, seremos capazes de fazer as duas coisas através do discernimento, para que aqueles que estão unidos a nós pelo parentesco da carne, e a quem reconhecemos como nossos próximos, possamos amar, e aqueles a quem sofremos como adversários no caminho de Deus, possamos desconsiderar, odiando-os e fugindo deles. Pois quem pensa carnalmente é amado, por assim dizer, através do ódio, quando traz coisas más sobre nós e não é ouvido. Além disso, para que o Senhor demonstrasse que este ódio para com o próximo não provém da falta de afeto, mas da caridade, acrescentou imediatamente, dizendo: “E também a sua própria alma”. Portanto, somos ordenados a odiar o nosso próximo e a odiar a nossa própria alma. É claro, então, que se deve odiar o próximo amando-o, quem odeia o próximo como odeia a si mesmo. Pois realmente odiamos a nossa própria alma quando não cedemos aos seus desejos carnais, quando quebramos o seu apetite, quando resistimos aos seus prazeres. Portanto, o que é levado a coisas melhores por ser desprezado é amado, por assim dizer, através do ódio. Assim, de fato, devemos mostrar o discernimento do ódio para com nossos próximos, para que possamos amar neles o que eles são, e manter no ódio aquilo pelo qual eles nos obstruem em nossa jornada para Deus. Certamente, quando Paulo estava indo para Jerusalém, o profeta Ágabo pegou seu cinto e amarrou os próprios pés, dizendo: “O homem a quem é este cinto, assim amarrarão em Jerusalém”. Mas o que disse aquele que odiava perfeitamente a sua própria alma? “Estou preparado não apenas para ser preso, mas também para morrer em Jerusalém pelo nome do Senhor Jesus Cristo, nem considero minha alma mais preciosa do que eu mesmo.” Eis como ele odiou a sua alma ao amá-la, ou melhor, ao odiá-la, ele a amou, pois desejava entregá-la à morte por Jesus, para que pudesse ressuscitá-la da morte do pecado. Portanto, a partir deste discernimento do nosso ódio, tracemos um padrão para o ódio ao nosso próximo. Que qualquer pessoa neste mundo seja amada, mesmo um adversário, mas não seja amado nem mesmo um parente que se opõe no caminho de Deus. Pois quem agora deseja coisas eternas, na causa de Deus que empreende, deve afastar-se do pai, da mãe, da esposa, dos filhos, dos parentes, de si mesmo, para que possa conhecer a Deus tanto mais verdadeiramente quanto mais não reconhece ninguém na causa de Deus. Pois as afeições carnais prejudicam enormemente a intenção da mente e obscurecem sua visão; no entanto, não os consideramos prejudiciais se os mantivermos sob controle, suprimindo-os. Portanto, o próximo deve ser amado, a caridade deve ser estendida a todos, tanto parentes como estranhos, mas por causa dessa mesma caridade não devemos ser desviados do amor de Deus. Agora sabemos que quando a arca do Senhor estava voltando da terra dos filisteus para a terra dos israelitas, ela foi colocada em uma carroça, e vacas foram atreladas à carroça, as quais estão registradas como sendo mães que amamentavam, cujos bezerros eles trancavam em casa. E está escrito: “As vacas seguiram direto pelo caminho que leva a Bete-Semes, e seguiram pelo mesmo caminho, indo e mugindo, e não se desviaram nem para a direita nem para a esquerda”. O que então significam as vacas senão todos os fiéis da Igreja, que, embora considerem os preceitos da Sagrada Escritura, carregam como se fosse a arca do Senhor colocada sobre eles? A respeito destas, deve-se também notar que foram registradas como mães que amamentavam, porque há muitas que, embora interiormente seguindo o caminho de Deus, estão exteriormente ligadas por afeições carnais; contudo, aqueles que carregam a arca de Deus em sua mente não se desviam do caminho reto. Pois eis que as vacas seguem para Bete-Semes. Bete-Semes significa “casa do sol”; e o Profeta diz: "Mas para vós que temeis ao Senhor nascerá o sol da justiça." Se, portanto, estamos caminhando em direção à morada do sol eterno, é certamente apropriado que não nos desviemos do caminho de Deus por causa de afeições carnais. Pois é preciso considerar com todas as nossas forças que as vacas colocadas sob a carroça de Deus avançam e gemem: elas emitem mugidos de dentro, e ainda assim não desviam os passos do caminho. Assim, de fato, devem ser os pregadores de Deus, assim devem ser todos os fiéis dentro da santa Igreja, para que possam ter compaixão de seus próximos através da caridade, e ainda assim não se desviarem do caminho de Deus através dessa compaixão. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 37
Lucas 14:26
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. ut sup.) Mas pode-se perguntar: como podemos odiar nossos pais e nossos parentes na carne, que são ordenados a amar até mesmo nossos inimigos? Mas se pesarmos a força do comando, seremos capazes de fazer as duas coisas, distinguindo-os corretamente, de modo a amar aqueles que estão unidos a nós pelo vínculo da carne, e a quem reconhecemos nossas relações, e odiando e evitando não conhecer aqueles a quem consideramos nossos inimigos no caminho de Deus. Pois aquele que, por assim dizer, é amado pelo ódio, não é ouvido em sua sabedoria carnal, derramando em nossos ouvidos suas palavras malignas. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:26
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. ut sup.) Agora, para mostrar que esse ódio pelas relações não procede da inclinação ou paixão, mas do amor, nosso Senhor acrescenta, sim, e de sua própria vida também. É claro, portanto, que um homem deve odiar o seu próximo, amando como a si mesmo aquele que o odiava. Pois então odiamos com razão a nossa própria alma quando não satisfazemos os seus desejos carnais, quando subjugamos os seus apetites e lutamos contra os seus prazeres. Aquilo que, ao ser desprezado, é levado a uma condição melhor, é como se fosse amado pelo ódio. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:27
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 37. em Ev.) Ou porque a cruz é assim chamada por torturar. De duas maneiras carregamos a cruz de nosso Senhor: ou quando, pela abstinência, afligimos nossos corpos, ou quando, pela compaixão do próximo, pensamos que todas as suas necessidades são nossas. Mas porque alguns exercem abstinência da carne, não por causa de Deus, mas por causa da vanglória, e mostram compaixão, não espiritualmente, mas carnalmente, é corretamente acrescentado: E vem atrás de mim. Pois carregar Sua cruz e seguir o Senhor é usar a abstinência da carne, ou a compaixão pelo próximo, pelo desejo de um ganho eterno. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:27
Mas como este mesmo ódio pela alma deve ser demonstrado, a Verdade deixa claro ao acrescentar: “Aquele que não carrega a sua cruz e não me segue não pode ser meu discípulo”. Pois a cruz é assim chamada por causa da tortura. E carregamos a cruz do Senhor de duas maneiras: ou quando afligimos a carne pela abstinência, ou quando, por compaixão pelo próximo, consideramos a sua necessidade como nossa. Pois aquele que demonstra dor pela necessidade do outro carrega a cruz em sua mente. Mas deve-se saber que há alguns que praticam a abstinência da carne, não por causa de Deus, mas por vanglória. E há muitos que têm compaixão do próximo não espiritualmente, mas carnalmente, de modo que o favorecem não pela virtude, mas como se tivessem pena dele pelos pecados. Estes, portanto, parecem carregar uma cruz, mas não seguem o Senhor. Por isso esta mesma Verdade diz com razão: “Quem não carrega a sua cruz e não me segue não pode ser meu discípulo”. Pois carregar a cruz e seguir o Senhor é praticar a abstinência da carne ou a compaixão pelo próximo por zelo pelo propósito eterno. Pois quem pratica estas coisas por um propósito temporal, na verdade carrega a cruz, mas se recusa a seguir o Senhor. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 37
Lucas 14:27
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. ut sup.) Como o ódio à vida deve ser demonstrado Ele declara o seguinte; Todo aquele que não carrega sua cruz, etc. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:28
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (37. em Ev.) Porque Ele estava dando preceitos elevados e elevados, segue imediatamente a comparação de construir uma torre, quando é dito: Para qual de vocês pretende construir uma torre não conta primeiro, etc. Pois tudo o que fazemos deve ser precedido de consideração ansiosa. Se então desejamos construir uma torre de humildade, devemos primeiro nos preparar contra os males deste mundo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:28
Porque foram dados preceitos elevados, uma comparação de construir algo elevado é imediatamente acrescentada, quando se diz: “Pois qual de vocês, desejando construir uma torre, não se senta primeiro e calcula os custos que são necessários, se tem o suficiente para completá-la?” Tudo o que fazemos, devemos antecipar através de uma consideração cuidadosa. Pois eis que, segundo a voz da Verdade, quem constrói uma torre primeiro prepara os custos da construção. Se, portanto, desejamos construir uma torre de humildade, devemos primeiro preparar-nos contra as adversidades deste mundo. Pois esta é a diferença entre um edifício terreno e um edifício celestial: um edifício terreno é construído através da recolha de despesas, mas um edifício celestial é construído através da dispersão de despesas. Para os primeiros, fazemos gastos se juntarmos coisas que não possuímos; para estes últimos, fazemos gastos se renunciarmos até mesmo ao que possuímos. Não poderia ter esses gastos aquele rico que, possuindo muitas propriedades, procurou o Mestre, dizendo: “Bom Mestre, o que devo fazer para possuir a vida eterna?” Quando ele ouviu a ordem de deixar todas as coisas, ele foi embora triste e ficou ansioso em sua mente devido à mesma fonte pela qual ele era exteriormente mais rico em posses. Pois porque amou nesta vida os gastos da exaltação, ao lutar pela pátria eterna, ele recusou os gastos da humildade. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 37
Lucas 14:29
Mas devemos considerar o que é dito: “Todos os que vêem isso começam a zombar dele”, porque, segundo a voz de Paulo, “fomos feitos espetáculo para o mundo, para os anjos e para os homens”. E em tudo o que fazemos, devemos considerar os nossos adversários ocultos, que sempre pressionam as nossas obras, que sempre se alegram com o nosso fracasso. Contemplando isso, o Profeta diz: “Meu Deus, em ti confio; não serei envergonhado, nem permitirei que meus inimigos zombem de mim”. Pois quando temos a intenção de praticar boas obras, a menos que vigiemos vigilantemente contra os espíritos malignos, sofreremos como escarnecedores aqueles mesmos que temos como persuasores do mal. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 37
Lucas 14:29-31
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Pois quando ocupados em boas obras, a menos que vigiemos cuidadosamente contra os espíritos malignos, encontraremos aqueles que nos zombam e que estão nos persuadindo ao mal. Mas acrescenta-se outra comparação, partindo do menor para o maior, para que das menores coisas se possa estimar o maior. Pois segue-se: Ou qual rei, indo fazer guerra contra outro rei, não se assenta primeiro e consulta se com dez mil poderá enfrentar aquele que vem contra ele com vinte mil? - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:30
Mas devemos considerar o que é dito: “Todos os que vêem isso começam a zombar dele”, porque, segundo a voz de Paulo, “fomos feitos espetáculo para o mundo, para os anjos e para os homens”. E em tudo o que fazemos, devemos considerar os nossos adversários ocultos, que sempre pressionam as nossas obras, que sempre se alegram com o nosso fracasso. Contemplando isso, o Profeta diz: “Meu Deus, em ti confio; não serei envergonhado, nem permitirei que meus inimigos zombem de mim”. Pois quando temos a intenção de praticar boas obras, a menos que vigiemos vigilantemente contra os espíritos malignos, sofreremos como escarnecedores aqueles mesmos que temos como persuasores do mal. Mas porque foi feita uma comparação a respeito da construção de um edifício, agora é acrescentada uma semelhança do menor para o maior, para que as coisas maiores possam ser pesadas a partir dos menores assuntos. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 37
Lucas 14:31
Mas porque foi feita uma comparação a respeito da construção de um edifício, agora é acrescentada uma semelhança do menor para o maior, para que as coisas maiores possam ser pesadas a partir dos menores assuntos. Pois segue-se: “Ou que rei, indo guerrear contra outro rei, não se senta primeiro e considera se com dez mil pode enfrentar aquele que vem contra ele com vinte mil? Um rei luta contra outro rei em igualdade de condições e, ainda assim, se percebe que não pode ser suficiente, envia uma embaixada e busca termos de paz. Com que lágrimas, então, devemos esperar perdão, nós que naquele terrível julgamento não fomos a julgamento em igualdade de condições com nosso Rei, a quem nossa condição, fraqueza e causa mostram ser inferiores? Mas talvez já tenhamos eliminado as falhas das más obras, já evitemos externamente todas as coisas más; ainda assim, somos suficientes para prestar contas de nossos pensamentos? Pois diz-se que ele vem com vinte mil, contra os quais aquele que vem com dez mil não é de forma alguma suficiente. Dez mil a vinte mil é, na verdade, um a dois. Mas se fizermos muito progresso, dificilmente conseguiremos manter as nossas obras exteriores em retidão. Pois mesmo que a concupiscência da carne tenha sido eliminada, ainda assim não foi completamente eliminada do coração. Mas aquele que vem para julgar examina conjuntamente as coisas exteriores e interiores, pesa igualmente as ações e os pensamentos. Portanto, ele vem com um exército duplo contra um único, que nos examina, mal preparado apenas nas obras, no que diz respeito tanto às nossas obras como aos nossos pensamentos ao mesmo tempo. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 37
Lucas 14:31-32
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. ut sup.) Ou então, naquele terrível julgamento, não chegamos ao julgamento à altura de nosso rei, pois dez mil estão contra vinte mil, dois contra um. Ele vem com um exército duplo contra um único. Pois embora mal estejamos preparados apenas em ações, ele nos peneira imediatamente tanto em pensamentos quanto em ações. Enquanto ainda está longe aquele que, embora ainda presente no julgamento, não é visto, enviemos-lhe uma embaixada, as nossas lágrimas, as nossas obras de misericórdia, a vítima propiciatória. Esta é a nossa mensagem que apazigua o rei que vem. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 14:32
O que então deve ser feito, irmãos, exceto que enquanto vemos que nós, com um único exército, não podemos prevalecer contra o seu duplo, enviamos uma embaixada enquanto ele ainda está longe, e pedimos termos de paz? Pois diz-se que ele está distante porque ainda não é visto como presente através do julgamento. Enviemos-lhe como nossa embaixada as nossas lágrimas, enviemos obras de misericórdia, sacrifiquemos no seu altar vítimas de propiciação, reconheçamos que não podemos contender com ele no julgamento; vamos pesar o poder do seu poder, vamos pedir termos de paz. Esta é a nossa embaixada, que apazigua o rei que está por vir. Considerem, irmãos, quão gentil é que aquele que tem o poder de nos esmagar com seus atrasos vindouros. Enviemos-lhe, como dissemos, a nossa embaixada, chorando, dando, oferecendo vítimas sagradas. Pois a vítima do altar sagrado, oferecida com lágrimas e bondade de espírito, aproveita singularmente a nossa absolvição, porque aquele que ressuscitou dos mortos não morre mais, mas por este mistério volta a sofrer por nós. Pois sempre que lhe oferecemos a vítima da sua paixão, tantas vezes renovamos a sua paixão pela nossa absolvição. Muitos de vocês, amados irmãos, creio, sabiam o que desejo recordar à sua memória ao narrá-lo. Conta-se que, não muito antes de nossos tempos, um certo homem foi capturado por inimigos e levado para longe; e quando ele ficou muito tempo acorrentado, visto que sua esposa não o recebeu de volta daquele cativeiro, ela o considerou morto. Em seu nome, como se já estivesse falecido, ela teve o cuidado de oferecer sacrifícios todas as semanas. Suas correntes foram afrouxadas no cativeiro tantas vezes quanto sacrifícios foram oferecidos por sua esposa para a libertação de sua alma. Por voltar depois de muito tempo, ele contou à esposa com grande admiração que em determinados dias, todas as semanas, suas correntes eram afrouxadas. Quando sua esposa examinou aqueles dias e horas, ela reconheceu que ele havia sido libertado sempre que ela se lembrava de que o sacrifício havia sido oferecido por ele. Disto, portanto, caríssimos irmãos, tirem disto, com certa consideração, o quanto o sagrado sacrifício por nós oferecido é capaz de desatar em nós o vínculo do coração, se oferecido por uma pessoa foi capaz de afrouxar as cadeias do corpo em outra. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 37
Lucas 14:33
Muitos de vocês, caríssimos irmãos, conheceram Cássio, bispo da cidade de Narni, cujo costume era oferecer sacrifícios diários a Deus, de modo que quase nenhum dia de sua vida passava sem que ele imolasse uma vítima de propiciação ao Deus Todo-Poderoso. Sua vida também estava de acordo com seu sacrifício. Por dar tudo o que tinha em esmola, quando chegasse a hora de oferecer o sacrifício, como se estivesse fluindo inteiramente em lágrimas, ele se mataria com grande contrição de coração. Fiquei sabendo de sua vida e de sua morte por meio de um certo diácono de vida venerável que foi criado por ele. Pois ele disse que certa noite o Senhor apareceu em visão ao seu sacerdote, dizendo: “Vá e diga ao bispo: Faça o que você está fazendo, trabalhe o que você está trabalhando, não deixe o seu pé parar, não deixe a sua mão parar; no aniversário dos apóstolos você virá a mim, e eu lhe darei a sua recompensa”. O padre levantou-se, mas como o aniversário dos apóstolos estava próximo, teve medo de anunciar ao bispo que o dia da sua morte estava tão próximo. Em outra noite o Senhor voltou, repreendeu veementemente sua desobediência e repetiu as mesmas palavras de sua ordem. Então o sacerdote levantou-se para ir, mas novamente a fraqueza de coração tornou-se um obstáculo à revelação da visão; e ele endureceu contra ir mesmo depois da repetida advertência do comando, e negligenciou a divulgação do que tinha visto. Mas porque grande bondade, quando desprezada, é geralmente seguida por maior ira de vingança, o Senhor aparecendo em uma terceira visão agora acrescentou golpes às palavras, e ele foi espancado com açoites tão severos que as feridas de seu corpo suavizaram a dureza de seu coração. Portanto, instruído pela surra, levantou-se e foi até o bispo, e o encontrou já de pé, conforme o costume, próximo ao túmulo do beato mártir Juvenal para oferecer o sacrifício. Ele pediu privacidade daqueles que estavam ao redor e prostrou-se a seus pés. Quando o bispo mal conseguia levantá-lo enquanto ele chorava profusamente, ele se esforçou para saber a causa de suas lágrimas. Mas ele, prestes a relatar a ordem da visão, primeiro deixou a roupa escorregar dos ombros e revelou as feridas do seu corpo, testemunhas, por assim dizer, da verdade e da culpa, mostrando com que severidade de castigo os golpes recebidos sulcaram seus membros com hematomas infligidos. Assim que o bispo viu isso, ficou horrorizado e, com vozes de grande espanto, perguntou quem tinha a pretensão de fazer tais coisas com ele. Mas ele respondeu que havia sofrido essas coisas por sua causa. O espanto cresceu com o terror; mas agora o sacerdote, não acrescentando mais demora à sua investigação, abriu o segredo da revelação e narrou-lhe as palavras da ordem do Senhor como as tinha ouvido, dizendo: "Faça o que você está fazendo, trabalhe o que você está trabalhando, não deixe a sua mão parar, não deixe o seu pé parar; no aniversário dos apóstolos você virá a mim, e eu lhe darei a sua recompensa." Ao ouvir estas coisas, o bispo prostrou-se em oração com grande contrição de coração, e aquele que tinha vindo na terceira hora para oferecer o sacrifício prolongou-o até a hora nona por causa da grandeza da sua prolongada oração. E a partir daquele dia os ganhos de sua piedade aumentaram cada vez mais; e tornou-se tão forte no trabalho quanto certo da recompensa, pois já havia começado, a partir daquela promessa, a ter como devedor aquele a quem ele próprio estava em dívida. Agora era seu costume vir a Roma todos os anos no aniversário dos apóstolos; mas agora, desconfiado por causa desta revelação, ele não estava disposto a vir de acordo com o costume. Portanto, naquela época ele estava ansioso, e também no segundo e terceiro anos foi mantido em suspense na expectativa de sua morte; da mesma forma no quarto, quinto e sexto anos. Ele poderia ter se desesperado com a verdade da revelação, se os golpes não tivessem dado crédito às palavras. Mas eis que no sétimo ano chegou ileso às sagradas vigílias do tão esperado aniversário; mas uma leve febre o atingiu durante as vigílias, e no próprio aniversário ele se recusou a celebrar as solenidades da missa pelos filhos que o esperavam. Mas eles, por estarem igualmente desconfiados de sua partida, vieram todos juntos até ele, comprometendo-se unanimemente que não consentiriam de forma alguma que as solenidades da Missa fossem celebradas naquele dia, a menos que o mesmo bispo se aproximasse do Senhor como intercessor por eles. Depois ele, compelido, celebrou missa no oratório da residência episcopal, e com a própria mão deu o corpo do Senhor e a paz a todos. Quando todo o ministério do sacrifício oferecido foi concluído, ele voltou para sua cama, e ali deitado, quando viu seus sacerdotes e ministros ao seu redor, como se estivessem se despedindo, ele os advertiu sobre preservar o vínculo da caridade, e proclamou com que grande concórdia eles deveriam estar unidos entre si. Quando de repente, no meio daquelas mesmas palavras de santa exortação, ele gritou com voz terrível, dizendo: “Chegou a hora”. E imediatamente deu aos que o ajudavam com as próprias mãos o pano de linho, que, segundo o costume dos moribundos, devia ser esticado sobre o seu rosto. Quando este foi estendido, ele entregou o seu espírito, e assim aquela alma santa, chegando às alegrias eternas, foi libertada da corrupção da carne. A quem, caríssimos irmãos, este homem imitou na sua morte, senão aquele que contemplou na sua vida? Por dizer: “Chegou a hora”, ele saiu do corpo, porque também Jesus, quando todas as coisas foram cumpridas, quando disse “Está consumado”, inclinando a cabeça, entregou o espírito. Portanto, o que o Senhor fez pelo seu poder, o servo fez pelo seu chamado. Veja como aquela embaixada enviada com sacrifícios diários, esmolas e lágrimas fez tão grande paz de graça com o Rei vindouro. Portanto, deixe aquele que pode abandonar todas as coisas. Mas quem não pode abandonar todas as coisas, enquanto o Rei ainda está longe, mande uma embaixada, ofereça presentes de lágrimas, esmolas e sacrifícios. Pois Aquele que sabe que não pode ser suportado quando a raiva deseja ser apaziguado por orações. A razão pela qual Ele ainda atrasa Sua vinda é que Ele aguarda uma embaixada de paz. Pois Ele já teria vindo se quisesse e teria matado todos os Seus adversários. Mas Ele ao mesmo tempo indica quão terrível Ele será quando Ele vier, e ainda atrasa Sua vinda, porque Ele não deseja encontrar ninguém a quem deva punir. Ele nos anuncia a culpa do nosso desprezo, dizendo: “Portanto, cada um de vocês que não renuncia a tudo o que possui não pode ser meu discípulo”; e ainda assim Ele concede o remédio da salvação esperada, porque Aquele que não pode ser suportado em Sua ira deseja ser apaziguado por meio de uma embaixada em busca de paz. Lavai, pois, queridos irmãos, as manchas dos vossos pecados com lágrimas, enxugai-os com esmolas, purificai-os com santos sacrifícios. Não possua através do desejo aquilo que você ainda não abandonou na prática. Fixe sua esperança somente no Redentor, passe em mente para a pátria eterna. Pois se você não possui mais nada neste mundo através do amor, você abandonou todas as coisas mesmo enquanto as possuía. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 37
Lucas 14:33
Certamente, quando expôs novos mandamentos aos que o seguiam, disse: “A menos que alguém renuncie a tudo o que possui, não pode ser meu discípulo”. Como se ele estivesse dizendo abertamente: Você que através de sua antiga vida cobiça o que pertence aos outros, através da busca por um novo modo de vida dá até suas próprias coisas. Mas ouçamos o que ele diz nesta leitura: “Quem quiser vir após mim, negue-se a si mesmo”. Ali está dito que devemos negar nossas posses; aqui é dito que devemos negar a nós mesmos. E talvez não seja difícil para uma pessoa deixar para trás os seus bens, mas é muito difícil deixar para trás a si mesmo. Pois é uma coisa menor negar o que se tem, mas é uma coisa muito grande negar o que se é. Aos que se aproximavam dele, o Senhor ordenou que renunciássemos às nossas posses, porque todos nós que participamos da competição de fé lutamos contra os espíritos malignos. Mas os espíritos malignos não possuem nada próprio neste mundo. Portanto, devemos lutar nus contra aqueles que estão nus. Pois se alguém vestido luta com alguém nu, ele é jogado no chão mais rapidamente porque tem algo que pode ser agarrado. Pois o que são todas as coisas terrenas, exceto certas vestimentas do corpo? Portanto, quem se apressa em lutar contra o diabo deve tirar suas vestes para não ser vencido. Que ele não possua nada neste mundo por amá-lo; que ele não busque os prazeres das coisas passageiras, para que, onde estiver coberto de acordo com seu desejo, ele seja apanhado por sua queda daquela mesma coisa. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 32
Lucas 14:34
Pois devemos pesar continuamente o que é dito aos santos apóstolos, e através dos apóstolos a nós: Vós sois o sal da terra. Se, portanto, somos sal, devemos temperar a mente dos fiéis. Vocês então, que são pastores, considerem que estão alimentando os animais de Deus. A respeito desses animais, de fato, é dito a Deus através do salmista: Seus animais habitarão nele. E muitas vezes vemos que um bloco de sal é colocado diante de animais brutos, para que eles possam lamber esse mesmo bloco de sal e melhorar. Portanto, como um bloco de sal entre os animais brutos, assim deve ser o sacerdote entre o povo. Pois o sacerdote deve ter cuidado com o que diz a cada pessoa, como admoesta cada um, para que quem se une ao sacerdote seja temperado com o sabor da vida eterna, como pelo toque do sal. Pois não seremos o sal da terra se não temperarmos o coração dos nossos ouvintes. Na verdade, ele realmente dá esse tempero ao próximo que não retém a palavra da pregação. Se, portanto, o povo é o alimento de Deus, os sacerdotes deveriam ter sido o tempero da comida. Mas porque enquanto deixamos de praticar a oração e a santa instrução, o sal perde o sabor; não pode temperar o alimento de Deus e, portanto, não é consumido pelo Criador, porque, devido à nossa tolice predominante, não é temperado de forma alguma. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 17