Lucas 3
Gregory the Dialogist
Lucas 3:1-2
O tempo em que o precursor de nosso Redentor recebeu a palavra da pregação é indicado pela menção do príncipe da comunidade romana e dos reis da Judéia, quando é dito: "No décimo quinto ano do reinado de Tibério César, sendo Pôncio Pilatos governador da Judéia, e Herodes sendo tetrarca da Galiléia, e seu irmão Filipe tetrarca da região da Ituréia e Traconites, e Lisânias tetrarca de Abilene, sob o alto sacerdotes Anás e Caifás, a palavra do Senhor veio sobre João, filho de Zacarias, no deserto”. Pois, visto que ele veio pregar aquele que redimiria alguns da Judéia e muitos dos gentios, os tempos de sua pregação são indicados pelo rei dos gentios e pelos governantes dos judeus. Além disso, porque os gentios seriam reunidos e a Judéia seria dispersa por causa da culpa da falta de fé, a própria descrição do governo terrestre mostra que um homem é descrito como tendo estado no comando da comunidade romana, enquanto no reino da Judéia muitos governavam uma quarta parte cada. Pois pela voz do nosso Redentor é dito: “Todo reino dividido contra si mesmo será devastado”. É claro, portanto, que a Judéia havia chegado ao fim do seu reino, uma vez que estava sujeita a tantos reis pelos quais foi dividida. Também é apropriadamente demonstrado não apenas sob quais reis, mas também sob quais sacerdotes isso ocorreu; porque João Batista estava pregando aquele que seria rei e sacerdote ao mesmo tempo, Lucas, o Evangelista, indicou os tempos de sua pregação tanto através do reino quanto do sacerdócio. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Lucas 3:1-2
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 20. em Ev.) O momento em que o precursor do Salvador recebeu a palavra da pregação é marcado pelos nomes do soberano romano e dos príncipes da Judéia, como se segue: Agora, no décimo quinto ano do reinado de Tibério César, Pôncio Pilatos sendo governador da Judéia, e Herodes sendo tetrarca da Galiléia, etc. Pois porque João veio pregar Aquele que deveria redimir alguns dentre os judeus e muitos entre os gentios, portanto o tempo de sua pregação é marcado pela menção do rei dos gentios e dos governantes dos judeus. Mas porque todas as nações deveriam ser reunidas em uma só, um homem é descrito como governando o estado romano, como é dito, O reinado de Tibério César. (ubi sup.) Como os judeus seriam dispersos por seu crime de traição, o reino judaico foi fechado em partes sob vários governadores. De acordo com esse ditado, todo reino dividido contra si mesmo é levado à desolação. (Lucas 11:17.) Porque João pregou Aquele que seria ao mesmo tempo Rei e Sacerdote, o Evangelista Lucas marcou o tempo dessa pregação pela menção não apenas de Reis, mas também de Sacerdotes. A seguir, sob os sumos sacerdotes Anás e Caifás. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:3
E ele percorreu toda a região do Jordão, pregando o batismo de arrependimento para remissão dos pecados. É claro para todos os leitores que João não só pregou o batismo do arrependimento, mas também o deu a alguns, mas mesmo assim ele não foi capaz de dar o seu batismo para a remissão dos pecados. Pois a remissão dos pecados nos é concedida somente no batismo de Cristo. Portanto, deve-se notar o que é dito: Pregando o batismo de arrependimento para a remissão dos pecados, porque o batismo que libertaria os pecados, já que ele não era capaz de dá-lo, ele pregou: para que assim como ele precedeu a Palavra encarnada do Pai com a palavra da pregação, assim ele poderia preceder o batismo de arrependimento, pelo qual os pecados são desligados, com o seu próprio batismo, pelo qual os pecados não podem ser desligados; para que, porque a sua fala precedeu a presença do Redentor, o seu batismo também por preceder possa se tornar uma sombra da verdade. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Lucas 3:3
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Ou diz-se que João prega o batismo de arrependimento para a remissão dos pecados, porque o batismo que era para tirar o pecado, como ele não podia dar, ele pregou; assim como o Verbo encarnado do Pai precedeu a palavra da pregação, assim o batismo de arrependimento, que foi capaz de tirar o pecado, foi precedido pelo batismo de João, que não pôde tirar o pecado. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:3
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) É claro para todo leitor que João não apenas pregou o batismo de arrependimento, mas também o deu a alguns, mas seu próprio batismo ele não pôde dar para a remissão dos pecados. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:4
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (7, 20. em Ev.) João chora no deserto porque traz as boas novas da redenção à Judéia deserta e abandonada, mas o que ele clama é explicado nas palavras: Preparai o caminho do Senhor. Para aqueles que pregam a verdadeira fé e boas obras, o que mais fazem do que preparar o caminho para a vinda do Senhor ao coração dos ouvintes, para que possam endireitar os caminhos de Deus, formando pensamentos puros na mente pela palavra da boa pregação. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:4
"Eu sou a voz do que clama no deserto: endireitai o caminho do Senhor, como disse o profeta Isaías." Vocês sabem, queridos irmãos, que o Filho unigênito é chamado de Verbo do Pai, como João testemunha quando diz: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. E pela sua própria maneira de falar você reconhece que a voz soa primeiro, para que depois a palavra possa ser ouvida. Portanto João afirma que ele é a voz, porque precede a Palavra. E assim, indo antes da vinda do Senhor, ele é chamado voz, porque através do seu ministério a Palavra do Pai é ouvida pelos homens. Ele clama também no deserto, porque anuncia a consolação do Redentor à Judeia abandonada e abandonada. Mas o que ele clama ele indica quando acrescenta: “Endireitai o caminho do Senhor”. O caminho do Senhor se torna direto ao coração quando a palavra da verdade é ouvida com humildade. O caminho do Senhor se torna direto ao coração quando a vida é preparada de acordo com o seu mandamento. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 7
Lucas 3:4
Como está escrito no livro das palavras do profeta Isaías: Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas. Com efeito, o mesmo João Baptista, quando lhe perguntaram quem era, respondeu, dizendo: Eu sou a voz do que clama no deserto. Ele, como já dissemos antes, foi chamado de voz pelo profeta porque precedeu a Palavra. Mas o que ele clamou é revelado quando se acrescenta: Preparai o caminho do Senhor, endireitai as suas veredas. Todo aquele que prega a fé correta e as boas obras, o que mais faz senão preparar um caminho para a vinda do Senhor nos corações de seus ouvintes? Para que o poder da graça penetre, para que a luz da verdade ilumine, para que ele abra caminhos retos para Deus, enquanto forma pensamentos puros na mente através da palavra da boa pregação. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Lucas 3:5
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Mas os lugares tortuosos tornam-se retos, quando os corações dos ímpios, pervertidos por um curso de injustiça, são direcionados para o governo da justiça. Mas os caminhos ásperos são transformados em suaves, quando as disposições ferozes e selvagens, pela influência da graça divina, retornam à gentileza e à gentileza. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:5
O texto continua: “E os caminhos tortuosos serão endireitados, e os caminhos ásperos serão aplainados”. Os perversos são endireitados quando os corações dos ímpios, distorcidos pela injustiça, são direcionados para o governo da justiça. E os caminhos ásperos são transformados em caminhos suaves quando mentes duras e coléricas, através da infusão da graça celestial, retornam à gentileza da mansidão. Pois quando a palavra da verdade não é recebida por uma mente irada, a aspereza do caminho, por assim dizer, repele o passo de quem viaja. Mas quando uma mente irada, através da graça recebida da mansidão, aceita a palavra de correção ou exortação, aí o pregador encontra um caminho suave onde anteriormente, devido à aspereza do caminho, ele era incapaz de prosseguir - isto é, de definir o passo da pregação. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Lucas 3:5
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (20. em Ev.) Ou, o vale quando cheio aumenta, mas as montanhas e colinas quando abaixadas diminuem, porque os gentios pela fé em Cristo recebem a plenitude da graça, mas os Judeus por seu pecado de traição perderam aquilo de que se vangloriavam. Pois os humildes recebem um presente porque os corações dos orgulhosos mantêm distantes. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:5
Todo vale será preenchido, e todos os montes e colinas serão arrasados. O que é designado pelo nome dos vales neste lugar, exceto os humildes, e por montanhas e colinas, exceto as pessoas orgulhosas? Na vinda do Redentor, portanto, os vales foram preenchidos, mas as montanhas e colinas foram abatidas, porque segundo a sua voz: Todo aquele que se exalta será humilhado, e todo aquele que se humilha será exaltado. Pois um vale que se enche cresce, mas um monte e uma colina que se abaixam diminuem, porque de fato na fé do Mediador de Deus e dos homens, o homem Cristo Jesus, os gentios receberam a plenitude da graça, enquanto a Judéia, através do erro da incredulidade, perdeu aquilo pelo qual foi enfunada. Pois todo vale será preenchido, porque os corações dos humildes serão preenchidos com a graça das virtudes através da eloquência do ensinamento sagrado, conforme está escrito: Ele faz brotar fontes nos vales. E do qual novamente é dito: E os vales abundarão em grãos. Pois a água desce das montanhas; porque o ensino da verdade abandona as mentes orgulhosas. Mas as fontes nascem nos vales, porque as mentes humildes recebem a palavra da pregação. Já vemos, já percebemos que os vales estão repletos de grãos, porque suas bocas estão cheias do alimento da verdade que, sendo manso e simples, parecia desprezível a este mundo. O povo, vendo que o próprio João Batista era dotado de maravilhosa santidade, acreditou que ele era aquela montanha singularmente elevada e sólida da qual está escrito: “Nos últimos dias será preparado o monte da casa do Senhor no cume dos montes”. Pois eles pensavam que ele era o Cristo, como é dito no Evangelho: “E como o povo estava na expectativa, e todos discutiam em seus corações a respeito de João, se talvez ele fosse o Cristo”, a quem eles também procuraram dizendo: “Você é o Cristo?” Mas a menos que João tivesse sido um vale dentro de si mesmo, ele não teria sido cheio do espírito da graça. Para mostrar o que ele era, ele disse: "Vem atrás de mim alguém mais poderoso do que eu, cuja correia da sandália não sou digno de desatar." E novamente ele disse: "Aquele que tem a noiva é o noivo, mas o amigo do noivo que está e o ouve se alegra muito por causa da voz do noivo. Esta minha alegria, portanto, é cumprida. Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir." Eis que embora fosse tal, pela sua maravilhosa operação de virtudes, que se acreditava ser Cristo, ele não apenas respondeu que não era Cristo, mas também declarou que não era digno de afrouxar a tira da sandália, isto é, de escrutinar o mistério da sua encarnação. Aqueles que pensavam que João era Cristo acreditavam que a Igreja era sua noiva. Mas ele disse: “Quem tem a noiva é o noivo”. Como se dissesse: não sou o noivo, mas o amigo do noivo. Ele também não declarou que se regozijava por causa de sua própria voz, mas sim pela voz do noivo, porque não se alegrou em seu coração por ser humildemente ouvido pelo povo quando falava, mas porque ele mesmo ouviu a voz da verdade interiormente para que pudesse falar exteriormente. Ele diz com razão que a sua alegria foi cumprida, porque quem se alegra com a sua própria voz não tem alegria plena. E acrescenta: “Ele deve aumentar, mas eu devo diminuir”. Neste assunto devemos perguntar de que maneira Cristo aumentou e de que maneira João diminuiu, a menos que o povo, vendo a abstinência de João e observando que ele estava afastado dos homens, pensasse que ele era Cristo; mas vendo Cristo comendo com os cobradores de impostos e andando entre os pecadores, eles acreditaram que ele não era Cristo, mas um profeta. Mas com o passar do tempo, Cristo, que se pensava ser um profeta, foi reconhecido como Cristo, e João, que se acreditava ser Cristo, tornou-se conhecido como profeta, e assim se cumpriu o que seu precursor previu sobre Cristo: “Ele deve crescer, mas eu devo diminuir”. Na verdade, na estima do povo, Cristo cresceu porque foi reconhecido como o que era; e João diminuiu porque deixou de ser chamado daquilo que não era. Portanto, visto que João persistiu na santidade porque perseverou na humildade de coração, e muitos caíram porque se encheram de pensamentos orgulhosos dentro de si, que seja dito com razão: “Todo vale será preenchido, e todo monte e colina serão abatidos”, porque os humildes recebem o dom que os corações dos orgulhosos repelem de si mesmos. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Lucas 3:6
Segue-se: “E toda a carne verá a salvação de Deus”. Porque por “toda a carne” se entende cada pessoa, nem toda pessoa foi capaz de ver a salvação de Deus, nomeadamente de Cristo, nesta vida. Para onde então o profeta dirige o olhar da profecia nesta declaração, exceto para o dia do julgamento final? Quando, com os céus abertos, anjos ministrando, apóstolos sentados ao lado, Cristo aparecer no trono de Sua majestade, todos - tanto os eleitos como os réprobos - O verão, para que os justos possam regozijar-se sem fim na dádiva da recompensa, e os injustos possam gemer perpetuamente na vingança do castigo. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Lucas 3:6
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Ou então, Toda carne, i. e. Todo homem não pode ver a salvação de Deus em Cristo nesta vida. O Profeta, portanto, estende seus olhos para além do último dia do julgamento, quando todos os homens, tanto os eleitos quanto os réprobos, O verão igualmente. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:7
Pois porque esta declaração visa isso - que Ele será visto por toda a carne no exame final - é corretamente acrescentado: "Ele disse, portanto, às multidões que saíam para serem batizadas por ele: Raça de víboras, quem vos mostrou como fugir da ira vindoura?" Pois a ira vindoura é o castigo da vingança final, da qual não pode escapar o pecador que não recorre agora aos lamentos da penitência. E deve-se notar que os descendentes maus, imitando as ações de pais maus, são chamados descendentes de víboras, porque invejando os bons e perseguindo-os, retribuindo o mal a alguns, buscando injúrias contra seus vizinhos - já que em todas essas coisas eles seguem os caminhos de seus antepassados carnais - eles são como se fossem crianças venenosas nascidas de pais venenosos. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Lucas 3:7
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 20, em Ev.) Porque os judeus odiavam os homens bons e os perseguiam, seguindo os passos de seus pais carnais, eles são por nascimento filhos venenosos, por assim dizer, de pais venenosos ou feiticeiros. Mas porque o versículo anterior declara que no julgamento final Cristo será visto por toda a carne, é corretamente acrescentado: Quem vos advertiu para fugir da ira vindoura? A ira que está por vir será a concessão do castigo final. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:8
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Mas os judeus que se gloriavam em seu nascimento nobre não estavam dispostos a se reconhecerem pecadores, porque eram descendentes da linhagem de Abraão. Portanto, com razão se diz: E não comeceis a dizer entre vós: temos Abraão por pai. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:8
Mas os Judeus, gloriando-se na nobreza da sua linhagem, não estavam dispostos a reconhecer-se como pecadores por esta razão: que eram descendentes da linhagem de Abraão. Para eles é dito com razão: "E não comeceis a dizer: 'Temos Abraão como nosso pai'; pois eu vos digo que Deus é capaz de destas pedras suscitar filhos a Abraão." Pois o que eram as pedras senão os corações dos gentios, insensíveis à compreensão do Deus Todo-Poderoso? Como também é dito a alguns judeus: “Tirarei da vossa carne o coração de pedra”. Nem é imerecido que os gentios fossem representados pelo nome de pedras, porque adoravam pedras. De onde está escrito: “Sejam como eles aqueles que os fazem, e todos os que neles confiam”. Dessas pedras, de fato, nasceram os filhos de Abraão, porque quando os corações duros dos gentios acreditaram na semente de Abraão, isto é, em Cristo, tornaram-se filhos daquele a cuja semente estavam unidos. Daí também é dito a esses mesmos gentios através do notável pregador: "Mas se vocês são de Cristo, então vocês são descendentes de Abraão." Se, portanto, nós, pela fé em Cristo, somos agora a semente de Abraão, os judeus, devido à sua incredulidade, deixaram de ser filhos de Abraão. Que, de fato, naquele dia do terrível julgamento, os bons pais não poderão beneficiar os filhos maus, testifica o profeta que diz: “Se Noé, Daniel e Jó estivessem no meio deles, tão certo como eu vivo, diz o Senhor Deus, eles não livrarão nem filho nem filha, mas eles mesmos livrarão as suas próprias almas pela sua justiça”. E novamente, que os bons filhos não beneficiam nada aos pais maus, mas antes a bondade dos filhos aumenta a culpa dos pais maus, a própria Verdade diz aos judeus incrédulos: "Se eu expulso os demônios por Belzebu, por quem os expulsam os vossos filhos? Portanto, eles serão os vossos juízes." - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Lucas 3:8
Mas porque já pecamos, porque estamos enredados no hábito dos maus costumes, que ele diga o que devemos fazer para podermos fugir da ira vindoura. Segue-se: “Portanto produzi frutos dignos de arrependimento”. Nestas palavras, deve-se notar que o amigo do noivo adverte que não apenas devem produzir-se frutos de arrependimento, mas também frutos dignos de arrependimento. Pois uma coisa é produzir um fruto de arrependimento, outra é produzir um fruto digno de arrependimento. Pois para falar de frutos dignos de arrependimento, é preciso saber que quem não cometeu coisas ilícitas, a ele é justamente concedido usar coisas lícitas; e então faça obras de piedade, mas se não quiser, não precisa abandonar as coisas que são do mundo. Mas se alguém caiu no pecado da fornicação, ou talvez, o que é mais grave, no adultério, deve cortar de si as coisas lícitas na mesma medida em que se lembra de ter perpetrado coisas ilícitas. Pois o fruto do bom trabalho não deve ser igual para quem pecou menos e para quem pecou mais, ou para quem não cometeu nenhum crime e para quem caiu em alguns crimes, e para quem caiu em muitos. Portanto, pelo que é dito: “Produza frutos dignos de arrependimento”, a consciência de cada pessoa é dirigida, para que ela possa buscar maiores ganhos de boas obras através do arrependimento, na mesma medida em que trouxe sobre si maiores perdas através do pecado. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Lucas 3:8
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Ele os adverte que eles devem produzir não apenas os frutos do arrependimento, mas frutos dignos de arrependimento. Pois aquele que não violou nenhuma lei, a ele é permitido usar o que é lícito, mas se um homem caiu em pecado, ele deve separar-se do que é lícito, pois se lembra de ter cometido o que é ilícito. Pois o fruto das boas obras não deve ser igual no homem que pecou menos, e no homem que pecou mais, nem naquele que não cometeu nenhum crime, e naquele que caiu em alguns. Desta forma, é adaptado à consciência de cada homem que eles busquem tanto a maior bênção nas boas obras através do arrependimento, quanto pela culpa trouxeram sobre si as penalidades mais pesadas. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:8
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Mas porque ele não pode fugir da ira de Deus, que agora não recorre às tristezas do arrependimento, é acrescentado: Produza, portanto, frutos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:9
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Ou podemos interpretar desta forma; A árvore representa toda a raça humana neste mundo, mas o machado é o nosso redentor, que pelo cabo e pelo ferro, por assim dizer, é de fato segurado pela mão do homem, mas golpeia pelo poder de Deus. Qual machado, de fato, está agora posto à raiz da árvore; pois embora espere pacientemente, é claro o que está prestes a fazer. E devemos observar que o referido machado não deve ser colocado nos galhos, mas na raiz. Pois quando os filhos dos ímpios são levados embora, o que é isto senão cortar os ramos de uma árvore infrutífera? Mas quando toda a família junto com os pais é removida, a árvore infrutífera é cortada desde a raiz. Mas todo pecador endurecido encontra o fogo do inferno preparado mais rapidamente para ele, à medida que ele desdenha produzir os frutos das boas obras. Daí segue: Cada um então. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:9
Segue-se: "Porque agora o machado está posto à raiz da árvore. Pois toda árvore que não produz bons frutos será cortada e lançada no fogo." A árvore deste mundo é toda a raça humana. O machado, porém, é o nosso Redentor, que é segurado como se por um cabo e ferro através de Sua humanidade, mas corta Sua divindade. Este machado está agora posto à raiz da árvore porque, embora Ele espere com paciência, ainda assim é visto o que Ele está prestes a fazer. “Porque toda árvore que não produz bons frutos será cortada e lançada no fogo”, porque todo perverso encontra mais rapidamente a queima preparada da Geena que despreza produzir aqui o fruto do bom trabalho. E deve-se notar que ele diz que o machado não é colocado ao lado dos galhos, mas na raiz. Pois quando os filhos dos ímpios são levados embora, o que mais se faz senão cortar os ramos de uma árvore infrutífera? Mas quando uma linhagem inteira junto com o progenitor é eliminada, a árvore infrutífera é cortada pela raiz, para que não reste nada do qual uma prole perversa possa crescer novamente. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Lucas 3:10
Destas palavras de João Batista fica claro que o coração dos ouvintes estava perturbado, pois é imediatamente acrescentado: “E as multidões lhe perguntaram, dizendo: 'O que faremos então?'” Pois eles estavam aterrorizados quando buscavam conselho. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Lucas 3:10
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Nas palavras anteriores de João, é claro que os corações de seus ouvintes estavam perturbados e procuravam conselhos dele. Como é adicionado, E eles perguntaram a ele, dizendo, etc. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:11
Mas eis que ninguém nos persegue até a morte. Como então podemos provar se amamos nossos inimigos? No entanto, há algo que deve ser feito pela paz da santa Igreja, através do qual pode ficar claro se seremos capazes de morrer por amor em tempos de perseguição. Certamente o mesmo João diz: “Aquele que possui recursos deste mundo, e vê o seu irmão necessitado, e fecha-lhe o seu coração, como permanece nele o amor de Deus?” Por isso também João Batista diz: “Quem tem duas túnicas, dê a quem não tem nenhuma”. Portanto, aquele que num momento de tranquilidade não dá a sua túnica por Deus, quando dará a sua vida na perseguição? Portanto, que a virtude da caridade, para que não seja vencida nas perturbações, seja nutrida pela misericórdia na tranquilidade, para que se aprenda primeiro a gastar os próprios bens pelo Deus Todo-Poderoso e depois por si mesmo. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 27
Lucas 3:11
Segue-se: “Mas ele respondeu e disse-lhes: Quem tem duas túnicas, dê a quem não tem; e quem tem comida, faça o mesmo”. Pelo fato de uma túnica ser mais necessária para nosso uso do que uma capa, é um fruto digno de arrependimento que devemos compartilhar com nossos próximos não apenas quaisquer coisas externas e menos necessárias que tenhamos, mas mesmo aquelas coisas que são muito necessárias para nós - a saber, o alimento pelo qual vivemos corporalmente, ou a túnica com a qual estamos vestidos. Pois como está escrito na lei: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”, está provado que aquele que ama menos o próximo é aquele que não compartilha com ele nem mesmo as coisas necessárias para si mesmo nos momentos de necessidade do próximo. Portanto é dado o preceito de dividir duas túnicas com o próximo, porque o mesmo não se poderia dizer de uma túnica, pois se se divide ninguém fica vestido. Pois com meia túnica, tanto aquele que recebe permanece nu, como aquele que deu permanece nu. Mas em meio a essas coisas, deve-se saber o quanto as obras de misericórdia valem, visto que, para frutos dignos de arrependimento, estas são ordenadas acima de todas as outras. Conseqüentemente, a Verdade também diz por si mesma: "Dê esmolas e eis que todas as coisas serão limpas para você." Por isso, novamente ele diz: "Dê, e será dado a você." Por isso está escrito: “A água apaga o fogo ardente, e a esmola resiste aos pecados”. Por isso novamente se diz: “Armazenai a esmola no seio dos pobres, e ela rezará por vós”. Por isso, um bom pai adverte seu filho inocente, dizendo: “Se você tem muito, dê abundantemente; se você tem pouco, tenha o cuidado de repartir até mesmo esse pouco de boa vontade”. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Lucas 3:11
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Porque um casaco é mais necessário para nosso uso do que uma capa, ele pertence à produção de frutos dignos de arrependimento, que devemos dividir com nossos vizinhos não apenas nossos supérfluos, mas aqueles que são absolutamente necessários para nós, como nosso casaco, ou a carne com a qual sustentamos nossos corpos; e daí segue: E quem tem comida, faça o mesmo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:11
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Pois porque estava escrito na lei: Amarás o teu próximo como a ti mesmo, é provado que ele ama o próximo menos do que a si mesmo, aquele que não compartilha com ele em sua angústia, aquelas coisas que são até necessárias para ele mesmo. Portanto é dado aquele preceito de dividir com o próximo as duas túnicas, pois se se divide ninguém se veste. Mas devemos observar quanto valor são as obras de misericórdia, visto que das obras dignas de arrependimento estas são prescritas antes de todas as outras. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:15
O povo, vendo que o próprio João Batista era dotado de maravilhosa santidade, acreditou que ele era aquela montanha singularmente elevada e sólida da qual está escrito: “Nos últimos dias será preparado o monte da casa do Senhor no cume dos montes”. Pois eles pensavam que ele era o Cristo, como é dito no Evangelho: “E como o povo estava na expectativa, e todos discutiam em seus corações a respeito de João, se talvez ele fosse o Cristo”, a quem eles também procuraram dizendo: “Você é o Cristo?” Mas a menos que João tivesse sido um vale dentro de si mesmo, ele não teria sido cheio do espírito da graça. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Lucas 3:16
"Eu batizo em água; mas esteve no meio de vocês alguém que vocês não conhecem. Aquele que vem depois de mim foi feito antes de mim, cuja correia de sandália não sou digno de desamarrar." João batiza não com o Espírito, mas com água, porque, não podendo perdoar os pecados, lava os corpos dos batizados com a água, mas mesmo assim não lava a mente com o perdão. Por que então batiza quem não perdoa os pecados pelo batismo, a menos que, preservando a ordem de seu papel de precursor, aquele que precedeu por nascer aquele que deveria nascer, pudesse também preceder por batizar o Senhor que deveria batizar; e aquele que pela pregação se tornou o precursor de Cristo, poderia também tornar-se seu precursor no batismo através da imitação do sacramento? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 7
Lucas 3:16
Para mostrar o que ele era, ele disse: "Vem atrás de mim alguém mais poderoso do que eu, cuja correia da sandália não sou digno de desatar." Eis que embora fosse tal, pela sua maravilhosa operação de virtudes, que se acreditava ser Cristo, ele não apenas respondeu que não era Cristo, mas também declarou que não era digno de afrouxar a tira da sandália, isto é, de escrutinar o mistério da sua encarnação. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Lucas 3:16
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 7. em Evan.) Mas João se denuncia como indigno de desatar o fecho dos sapatos de Cristo: como se ele dissesse abertamente: Não sou capaz de revelar os passos de meu Redentor, que não ousa indignamente tomar para mim o nome de noivo, pois era um antigo costume que quando um homem se recusava a tomar como esposa quem ele deveria, quem quer que viesse para seu noivo por direito de parentesco, era perder o sapato. Ou porque os sapatos são feitos de peles de animais mortos, nosso Senhor, sendo feito carne, apareceu como se estivesse com sapatos, tomando sobre Si a carcaça de nossa corrupção. A trava do sapato é a conexão do mistério. João, portanto, não pode afrouxar o fecho do sapato, porque também não é capaz de compreender o mistério da Encarnação, embora o tenha reconhecido pelo Espírito de profecia. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:17
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Mor. 15. sup. Jó 20.) O fogo do inferno é aqui maravilhosamente expresso, pois nosso fogo terreno é mantido amontoando lenha sobre ele, e não pode viver a menos que seja fornecido com combustível, mas pelo contrário, o fogo do inferno, embora seja um fogo corporal, e queime corporalmente os ímpios que são colocados nele, não é mantido pela madeira, mas uma vez feito permanece inextinguível. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Lucas 3:21-22
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (sup. Ezech. Hom. 8.) Ou então, todo aquele que pelo arrependimento corrige qualquer uma de suas ações, por esse mesmo arrependimento mostra que desagradou a si mesmo, visto que corrige o que fez. E visto que o Pai Onipotente falou dos pecadores à maneira dos homens, dizendo: Arrependo-me de ter feito o homem (Gênesis 6:7). Ele (por assim dizer) desagradou-se com os pecadores que Ele havia criado. Mas somente em Cristo Ele se agradou, pois somente Nele Ele não encontrou nenhuma falha que deveria culpar a si mesmo, por assim dizer, pelo arrependimento. - Catena Aurea de Tomás de Aquino