Lucas 7

Gregory the Dialogist

Lucas 7:2

Neste assunto devemos observar cuidadosamente que, como aprendemos no testemunho de outro evangelista, um centurião veio ao Senhor dizendo: “Senhor, meu servo está paralítico em minha casa e está gravemente atormentado”. A quem Jesus responde imediatamente: “Eu irei curá-lo”. O que significa que o oficial real lhe pede para ir até seu filho, e ainda assim ele se recusa a ir fisicamente; mas ao servo do centurião ele não é convidado e ainda assim promete ir fisicamente? Ele não se digna a estar presente ao filho do oficial real através da presença corporal, mas não desdenha de ir ao encontro do servo do centurião. O que é isso, exceto que nosso orgulho é repreendido, nós que nos homens não veneramos a natureza pela qual foram feitos à imagem de Deus, mas honras e riquezas? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 28

Lucas 7:6

Lucas 7:7

Um centurião veio ao Senhor dizendo: “Senhor, meu servo está paralítico em minha casa e está gravemente atormentado”. A quem Jesus responde imediatamente: “Eu irei curá-lo”. O que significa que o oficial real lhe pede para ir até seu filho, e ainda assim ele se recusa a ir fisicamente; mas ao servo do centurião ele não é convidado e ainda assim promete ir fisicamente? Ele não se digna a estar presente ao filho do oficial real através da presença corporal, mas não desdenha de ir ao encontro do servo do centurião. O que é isso, exceto que nosso orgulho é repreendido, nós que nos homens não veneramos a natureza pela qual foram feitos à imagem de Deus, mas honras e riquezas? E quando consideramos o que os rodeia, certamente deixamos de perceber o seu valor interior, enquanto consideramos o que é desprezado nos corpos, deixamos de pesar o que eles realmente são. Mas nosso Redentor, para mostrar que o que é elevado entre os homens deveria ser desprezado, e o que é desprezado entre os homens não deveria ser desprezado pelos santos, não estava disposto a ir até o filho do oficial real, mas estava pronto para ir até o servo do centurião. Por isso é repreendido o nosso orgulho, que não sabe valorizar os homens pelo bem dos próprios homens. Considera apenas, como dissemos, o que rodeia os homens; não olha para a sua natureza; não reconhece a honra de Deus nos homens. Eis que o Filho de Deus não está disposto a ir até o filho do oficial real, e ainda assim está pronto para ir pela saúde de um servo. Certamente, se o servo de alguém nos pedisse para ir até ele, imediatamente nosso orgulho nos responderia em pensamento silencioso, dizendo: “Não vá, porque você se degrada, sua honra é desprezada, sua posição é depreciada”. Eis que vem do céu aquele que não desdenha de encontrar um servo na terra; e ainda assim nós, que somos da terra, desprezamos ser humilhados na terra. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 28

Lucas 7:19

Devemos perguntar, amados irmãos, por que João – um profeta e mais que um profeta, que apontou a vinda do Senhor para o batismo no Jordão, dizendo: “Eis o Cordeiro de Deus, eis aquele que tira o pecado do mundo”; que, considerando tanto a sua própria humildade como o poder da divindade de Cristo, diz: “Aquele que é da terra fala da terra, mas aquele que vem do céu está acima de todos” - por que, quando colocado na prisão e enviando os seus discípulos, ele pergunta: “És tu aquele que há de vir, ou procuramos outro?” Como se ele não conhecesse aquele que havia apontado e não soubesse se era ele quem ele havia proclamado profetizando, batizando e apontando-o. Mas esta questão é rapidamente resolvida se o tempo e a ordem dos acontecimentos forem considerados. Por estar junto às águas do Jordão, ele declarou que este era o Redentor do mundo; mas enviado para a prisão, ele pergunta se ele próprio vem – não porque duvide que seja o Redentor do mundo, mas pergunta para saber se aquele que veio sozinho ao mundo também desceria sozinho à prisão do inferno. Pois aquele que João anunciara ao mundo como seu precursor, agora precedeu o inferno ao morrer. Por isso ele diz: “És tu aquele que há de vir, ou esperamos outro?” Como se ele dissesse abertamente: Assim como você se dignou a nascer para a humanidade, indique se você também se digna a morrer pela humanidade, para que eu, que fui o precursor do seu nascimento, também possa me tornar o precursor da sua morte, e possa anunciar ao inferno que você está vindo, a quem já anunciei como tendo vindo ao mundo. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 6

Lucas 7:21-22

Por isso também, quando o Senhor foi questionado, depois de enumerar os milagres do seu poder, ele imediatamente respondeu sobre a humildade da sua morte, dizendo: “Os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam, aos pobres é-lhes pregado o evangelho, e bem-aventurado aquele que não se escandaliza em mim”. Vendo tantos sinais e tão grandes poderes, ninguém poderia escandalizar-se, apenas maravilhar-se. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 6

Lucas 7:23

Mas a mente dos incrédulos sofreu nele grave escândalo ao vê-lo morrer mesmo depois de tantos milagres. Por isso Paulo também diz: “Mas nós pregamos a Cristo crucificado, o que é realmente um escândalo para os judeus, mas uma loucura para os gentios”. Pois parecia tolice aos homens que o autor da vida morresse pela humanidade; e com isso o homem escandalosou contra ele, do qual deveria antes ter ficado mais endividado. Pois Deus deve ser honrado pelos homens tanto mais dignamente quanto mais ele empreendeu coisas indignas pela humanidade. O que significa, portanto, dizer: “Bem-aventurado aquele que não se escandaliza em mim”, senão significar abertamente a abjeção e a humildade de sua morte? Como se dissesse claramente: Eu realmente faço coisas maravilhosas, mas não desdenho sofrer coisas humildes. Portanto, como te sigo na morte, os homens devem ter muito cuidado para não desprezar em mim a morte, enquanto veneram os sinais. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 6

Lucas 7:24

Mas depois que os discípulos de João foram despedidos, ouçamos o que Ele diz às multidões sobre o mesmo João: "O que vocês foram ver no deserto? Uma cana agitada pelo vento?" Isto Ele claramente revelou não afirmando, mas negando. Pois um junco, assim que uma brisa o toca, dobra-se para o outro lado. E o que é significado pela cana senão uma mente carnal? Que, assim que é tocado por favor ou depreciação, imediatamente se inclina para qualquer um dos lados. Pois se uma brisa de favor sopra dos lábios humanos, ela se alegra, se eleva e se inclina inteiramente, por assim dizer, em direção à graça. Mas se do mesmo lugar de onde vinha a brisa de louvor, irrompe um vento de difamação, isso imediatamente o inclina, por assim dizer, para o outro lado, em direção à violência da fúria. Mas João não era uma cana sacudida pelo vento, porque nem a bajulação o tornou gentil, nem a difamação de alguém o tornou severo de raiva. Nem a prosperidade soube elevá-lo, nem a adversidade conseguiu derrubá-lo. Portanto, João não era uma cana sacudida pelo vento, a quem nenhuma mudança de circunstâncias desviava da retidão de sua posição. Aprendamos, portanto, queridos irmãos, a não sermos uma cana agitada pelo vento; vamos firmar nossa mente em meio à brisa de línguas, deixar a postura de nossa mente permanecer inflexível. Que nenhuma depreciação nos provoque à raiva, e que nenhum favor nos incline ao relaxamento da graça inútil. Não deixemos que a prosperidade nos eleve, nem a adversidade nos perturbe, para que nós, que estamos fixados na solidez da fé, não possamos de forma alguma ser movidos pela mutabilidade das coisas passageiras. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 6

Lucas 7:25

Mas ainda mais é acrescentado sobre a descrição dele: "Mas o que você saiu para ver no deserto? Um homem vestido com roupas macias? Eis que aqueles que estão vestidos com roupas macias estão nas casas dos reis." Pois João é descrito como tendo sido vestido com pêlos de camelo trançados. E o que significa dizer: “Eis que aqueles que estão vestidos com roupas macias estão nas casas dos reis”, exceto para demonstrar por uma declaração clara que aqueles que fogem das dificuldades duradouras por Deus não servem ao Rei celestial, mas a um rei terreno, mas antes, dedicados apenas às coisas externas, buscam a suavidade e o prazer da vida presente? Portanto, ninguém pense que não há pecado na extravagância e na busca por roupas, porque se isso não fosse uma falta, o Senhor de forma alguma teria louvado João pela aspereza de sua vestimenta. Se isso não fosse uma falha, o apóstolo Pedro nunca teria restringido as mulheres, através de sua epístola, do desejo de roupas caras, dizendo: "Não em trajes caros." Consideremos, portanto, que culpa é também dos homens desejarem aquilo que o pastor da Igreja teve o cuidado de proibir até mesmo as mulheres. Embora o que é dito sobre João não estar vestido com roupas macias também possa ser entendido de outra forma através do seu significado simbólico. Pois ele não estava vestido com roupas macias porque não nutriu a vida dos pecadores com lisonjas, mas os repreendeu com a força da dura denúncia, dizendo: "Raça de víboras, quem vos mostrou como fugir da ira vindoura?" Por isso também é dito através de Salomão: “As palavras dos sábios são como aguilhões e como pregos profundamente cravados”. Pois as palavras dos sábios são comparadas a pregos e aguilhões porque não sabem acariciar as faltas dos pecadores, mas trespassá-las. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 6

Lucas 7:26

Mas o que você foi ver no deserto? Um profeta? Sim, eu te digo, e mais que um profeta. Pois o ofício de um profeta é predizer as coisas que estão por vir, e não também mostrá-las. João, portanto, é mais que um profeta, porque aquele a quem ele havia profetizado indo antes, ele também apontou mostrando. Mas visto que lhe é negado ser uma cana sacudida pelo vento, visto que se diz que ele não está vestido com roupas macias, visto que o nome de profeta é declarado inadequado para ele, ouçamos agora o que pode ser dito dignamente dele. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 6

Lucas 7:27

Segue-se: Este é aquele de quem está escrito: Eis que diante da tua face envio o meu anjo, o qual preparará diante de ti o teu caminho. Pois o que é chamado angelus em grego é chamado nuntius (mensageiro) em latim. Justamente, portanto, aquele que é enviado para anunciar o juiz celeste é chamado de anjo, para que conserve em seu nome a dignidade que cumpre no seu trabalho. Na verdade, é um nome elevado, mas sua vida não é inferior ao seu nome. Amados irmãos, não o digamos a nosso juízo, pois todos os que são designados pelo nome de sacerdote são chamados de anjos, como atesta o profeta quando diz: “Os lábios do sacerdote guardam o conhecimento, e da sua boca buscam a lei, porque ele é o anjo do Senhor dos Exércitos”. Mas você também, se quiser, pode merecer a altivez deste nome. Para cada um de vós, na medida em que pode, na medida em que recebeu a graça da inspiração celeste, se chama o próximo da maldade, se tem o cuidado de exortá-lo a fazer o bem, se proclama o reino eterno ou o castigo a quem erra, quando concede as palavras da santa proclamação, certamente se torna um anjo. E que ninguém diga: “Não sou suficiente para admoestar, não sou adequado para exortar”. Ofereça o que puder, para que o que você recebeu e guardou mal não lhe seja exigido em tormentos. Pois aquele que estudou para esconder seu talento, em vez de gastá-lo, não recebeu mais do que um talento. E sabemos que no tabernáculo de Deus não só foram feitas tigelas, mas também, por ordem do Senhor, copos. Por taças, de fato, é designado ensino abundante; por xícaras, porém, conhecimento pequeno e limitado. Uma pessoa, cheia do ensino da verdade, intoxica a mente dos seus ouvintes. Pelo que ele diz, portanto, ele certamente oferece uma tigela. Outro não consegue expressar plenamente o que percebe, mas porque o proclama de alguma forma, certamente oferece um sabor através de uma xícara. Portanto, colocados no sacrário de Deus, isto é, na santa Igreja, se não puderem ministrar taças através da sabedoria do ensino, dêem aos seus próximos copos de boa palavra na medida em que puderem segundo a generosidade divina. Na medida em que vocês perceberem que progrediram, atraiam outros com vocês; desejo de ter companheiros no caminho para Deus. Se algum de vocês, irmãos, vai ao fórum ou talvez aos banhos, convida alguém que vê ocioso para acompanhá-lo. Deixe que essa mesma atividade terrena seja adequada para você e, se você está caminhando em direção a Deus, tome cuidado para não ir até ele sozinho. Pois assim está escrito: “Quem ouve diga: Vem”; para que aquele que já recebeu no coração a voz do amor celestial também possa transmitir ao próximo a voz da exortação. E talvez não tenha pão para oferecer esmola aos necessitados; mas quem tem língua tem algo maior para dar. Pois é mais restaurar com o alimento da palavra uma mente que viverá para sempre do que saciar com pão terreno o ventre de carne que morrerá. Portanto, irmãos, não negues aos teus próximos a esmola da palavra. Advirto-vos comigo mesmo que nos abstenhamos de falar ociosamente, que evitemos falar inutilmente. Na medida em que formos capazes de conter a nossa língua, não deixemos que as palavras fluam ao vento, pois o Juiz diz: "De toda palavra fútil que os homens proferiram, eles prestarão contas no dia do julgamento." Uma palavra ociosa é aquela que carece da utilidade da justiça ou da razão da justa necessidade. Portanto, transforme as conversas fúteis na busca da edificação: considere quão rapidamente os tempos desta vida passam; atente para o rigor com que o Juiz vem. Coloque-o diante dos olhos do seu coração; torne-o conhecido na mente de seus vizinhos; para que, na medida em que as vossas forças o permitam, se não deixardes de anunciá-lo, sejais dignos de ser chamados por ele de anjos, juntamente com João. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 6

Lucas 7:37

Ao pensar no arrependimento de Maria, prefiro chorar a dizer qualquer coisa. Pois o coração de quem, mesmo que feito de pedra, não suavizaria aquelas lágrimas desta mulher pecadora diante do exemplo de arrependimento? Pois ela considerou o que havia feito e recusou-se a restringir o que faria. Ela entrou naquele jantar, veio espontaneamente, em meio ao banquete ela ofereceu lágrimas. Aprenda com que tristeza ela arde, quem não tem vergonha de chorar mesmo em meio a uma festa. Esta mulher a quem Lucas chama de mulher pecadora, João chama Maria, e acreditamos que ela seja aquela Maria de quem Marcos testifica que sete demônios foram expulsos. E o que significam os sete demônios, exceto todos os vícios? Pois como todo o tempo é composto por sete dias, justamente pelo número sete a universalidade é representada. Portanto Maria tinha sete demônios, porque estava cheia de todos os vícios. Mas eis que, por perceber as manchas da sua própria vergonha, correu à fonte da misericórdia para se lavar, não se envergonhou diante daqueles que jantavam. Pois porque ela estava gravemente envergonhada de si mesma, ela acreditava que não havia nada do que se envergonhar externamente. O que então nos maravilha, irmãos, Maria vindo, ou o Senhor recebendo-a? Devo dizer receber ou sacar? Direi melhor, atraindo e recebendo, porque certamente ele mesmo a atraiu interiormente através da misericórdia, que a recebeu exteriormente através da gentileza. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 33

Lucas 7:37

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 33. em Ev.) Pois esta mulher, vendo as manchas de sua vergonha, correu para lavá-las na fonte da misericórdia, e não corou ao ver os convidados, pois como ela estava corajosamente envergonhada de si mesma por dentro, ela pensou que não havia nada que pudesse envergonhá-la de fora. Observem com que tristeza se sente aquela que não tem vergonha de chorar mesmo no meio de uma festa! - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 7:38

Ela trouxe um pote de alabastro com unguento e, ficando aos pés de Jesus, começou a molhar os pés dele com lágrimas, enxugou-os com os cabelos da cabeça, beijou-lhe os pés e ungiu-os com unguento. É claro, irmãos, que esta mulher, antes devotada a atos ilícitos, aplicou em si mesma unguento para perfumar sua carne. O que ela vergonhosamente usara para si mesma, ela agora oferecia a Deus de maneira louvável. Com os olhos ela cobiçou as coisas terrenas, mas agora, esmagando-as pela penitência, ela chorou. Ela usava o cabelo para enfeitar o rosto, mas agora com o cabelo enxugava as lágrimas. Com a boca pronunciou palavras orgulhosas, mas beijando os pés do Senhor, pressionou esta mesma boca nas pegadas do seu Redentor. Portanto, por mais prazeres que ela tivesse em si mesma, tantos holocaustos ela encontrou em si mesma. Ela converteu o número dos seus pecados em virtudes, para que tudo o que havia desprezado a Deus por sua culpa pudesse servir a Deus inteiramente em penitência. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 33

Lucas 7:38

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) O que mais é expresso pelo unguento, senão o doce sabor de um bom relatório? Se, então, praticarmos boas obras pelas quais possamos borrifar a Igreja com o doce odor de um bom relato, o que mais faremos senão derramar unguento sobre o corpo de nosso Senhor? Mas a mulher ficou aos Seus pés, pois nós estávamos aos pés do Senhor, quando ainda em nossos pecados resistíamos aos Seus caminhos. Mas se formos convertidos de nossos pecados ao verdadeiro arrependimento, agora estaremos novamente aos Seus pés, pois seguimos Seus passos, aos quais antes nos opomos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 7:38

Num sentido místico, o que é expresso pelo unguento senão a fragrância da boa reputação? Por isso Paulo também diz: “Nós somos para Deus o bom perfume de Cristo em todo lugar”. Se, portanto, praticamos obras corretas pelas quais espalhamos a fragrância da boa reputação sobre a Igreja, o que derramamos sobre o corpo do Senhor senão unguento? Mas a mulher ficou ao lado dos pés de Jesus. Pois permanecemos aos pés do Senhor quando, colocados em pecados, fomos impedidos de seguir seus caminhos. Mas se nos voltarmos para a verdadeira penitência depois dos pecados, agora ficaremos ao lado de seus pés, porque seguimos os passos daquele a quem nos opomos. A mulher lava os pés com lágrimas. Isto também fazemos verdadeiramente se nos curvarmos com o sentimento de compaixão a qualquer um dos menores membros do Senhor, se sofrermos com os seus santos na tribulação, se considerarmos a sua tristeza como nossa. A mulher enxugou com os cabelos os pés que havia lavado. Pois o cabelo é supérfluo ao corpo. E o que representa a abundante substância terrena, exceto a aparência do cabelo? Que, quando é supérfluo ao uso necessário, nem sente quando é cortado. Por isso enxugamos com os cabelos os pés do Senhor quando demonstramos misericórdia para com os seus santos, com quem sofremos por caridade, mesmo por aquelas coisas que nos são supérfluas, para que a mente se entristeça pela compaixão, e a mão generosa também mostre o sentimento de dor. Pois quem lava os pés do Redentor com lágrimas, mas não os enxuga com os cabelos, quem de alguma forma sofre com a dor do próximo, mas mesmo assim não tem misericórdia dele pelo que lhe é supérfluo. Chora-se e não se limpa quem de fato oferece palavras de tristeza, mas não elimina em nada a força da dor ministrando o que falta. A mulher beija os pés que enxuga. Isto também fazemos plenamente se valorizarmos com amor aqueles a quem apoiamos com generosidade, para que a necessidade do nosso próximo não seja um peso para nós, para que a sua própria pobreza que é sustentada não se torne onerosa para nós, e enquanto a mão dá o que é necessário, a alma esfria no amor. Os pés também podem ser entendidos como o mistério da sua encarnação, pela qual a sua divindade tocou a terra, porque ele se encarnou. Pois o Verbo se fez carne e habitou entre nós. Por isso beijamos os pés do Redentor quando amamos de todo o coração o mistério da sua encarnação. Ungimos os pés com ungüento quando proclamamos o próprio poder de sua humanidade com bom relato de eloqüência sagrada. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 33

Lucas 7:38

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 33. em Evan.) Pois regamos os pés de nosso Senhor com lágrimas se formos movidos de compaixão por qualquer um dos membros mais baixos de nosso Senhor. Enxugamos os pés de nosso Senhor com nossos cabelos, quando demonstramos piedade de Seus santos (por quem sofremos por amor) pelo sacrifício daquelas coisas com as quais abundamos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 7:38

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) A mulher beija os pés que ela enxugou. Isso também fazemos plenamente quando amamos ardentemente aqueles que mantemos com nossa generosidade. Pelos pés também se pode compreender o próprio mistério da Encarnação. Beijamos então os pés do Redentor quando amamos de todo o coração o mistério da Encarnação. Ungimos os pés com ungüento, quando proclamamos o poder de Sua humanidade com as boas novas da santa eloqüência. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 7:38

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 33. em Evang.) Por seus olhos que antes cobiçavam as coisas terrenas, ela agora estava cansada de choro penitencial. Certa vez, ela exibiu o cabelo para realçar o rosto, agora enxugava as lágrimas com o cabelo. Como segue, E ela os enxugou com os cabelos da cabeça. Certa vez, ela pronunciou coisas orgulhosas com a boca, mas beijando os pés do Senhor, ela imprimiu com os lábios os passos do seu Redentor. Certa vez, ela usou uma pomada para perfumar seu corpo; o que ela havia aplicado indignamente a si mesma, ela agora oferecia louvavelmente a Deus. Como segue, E ela ungiu com unguento. Por mais prazeres que ela tivesse em si mesma, tantas oferendas ela inventou de si mesma. Ela converte o número de suas faltas no mesmo número de virtudes, para que tanto dela possa servir totalmente a Deus em sua penitência, quanto desprezou a Deus em seu pecado. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 7:39

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (em Hom. 33. em Evang.) Agora, em um sentido místico, o fariseu, presumindo sua pretensa justiça, é o povo judeu; a mulher que era pecadora, mas que veio chorar aos pés de nosso Senhor, representa a conversão dos gentios. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 7:39

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Mas o fariseu, contemplando essas coisas, as despreza e critica, não apenas a mulher que era pecadora, mas também o Senhor que a recebeu, como se segue: Agora, quando o fariseu que o havia convidado viu isso, ele falou consigo mesmo, dizendo: Este homem, se fosse profeta, saberia quem e que tipo de mulher é esta que o toca. Vemos o fariseu realmente orgulhoso de si mesmo e hipocritamente justo, culpando a mulher doente pela sua doença, o médico pela sua ajuda. A mulher certamente, se tivesse ficado aos pés do fariseu, teria partido com o calcanhar levantado contra ela. Pois ele teria pensado que estava poluído pelo pecado de outro, não tendo o suficiente de sua própria justiça real para preenchê-lo. Assim também alguns dotados do ofício sacerdotal, se por acaso fizeram alguma coisa justa exteriormente ou ligeiramente, imediatamente desprezam aqueles que são submetidos a eles e olham com desdém para os pecadores que são do povo. Mas quando contemplamos pecadores, devemos primeiro lamentar-nos pela sua calamidade, uma vez que talvez tenhamos sofrido e certamente estejamos sujeitos a uma queda semelhante. Mas é necessário que distingamos cuidadosamente, pois somos obrigados a fazer distinção nos vícios, mas a ter compaixão pela natureza. Pois se devemos punir o pecador, devemos valorizar um irmão. Mas quando pela penitência ele mesmo puniu o seu próprio ato, nosso irmão não é mais pecador, pois puniu em si mesmo o que a justiça divina condenou. O Médico estava entre dois enfermos, mas um preservou as faculdades na febre, o outro perdeu a percepção mental. Pois ela chorou pelo que havia feito; mas o fariseu, exultante com um falso senso de justiça, superestimou o vigor de sua própria saúde. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 7:39

Está presente um testemunho da misericórdia divina: esta mesma Maria de quem falamos, da qual o fariseu, querendo obstruir a fonte da piedade, dizia: «Se este homem fosse profeta, certamente saberia quem e que tipo de mulher é esta que o toca, que é uma pecadora». Mas ela lavou com lágrimas as manchas do seu coração e do seu corpo e tocou os pés do seu Redentor, aquela que abandonou os seus maus caminhos. Ela sentou-se aos pés de Jesus e ouviu a palavra da sua boca. Ela se agarrou a ele enquanto vivia; ela o procurou quando morta. Ela encontrou vivo aquele que ela procurava como morto. E ela encontrou nele um tal lugar de graça que ela mesma o anunciou até aos próprios apóstolos, isto é, aos seus mensageiros. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 25

Lucas 7:39

Mas o fariseu, observando isto, despreza-a, e repreende não só a mulher pecadora que veio, mas também o Senhor que a recebeu, dizendo consigo mesmo: “Este homem, se fosse profeta, certamente saberia quem e que tipo de mulher é esta que o toca, pois ela é uma pecadora”. Eis que o fariseu, verdadeiramente orgulhoso de si mesmo e falsamente justo, repreende a mulher doente pela sua doença e o médico pela sua assistência - ele próprio também estava doente pela ferida do orgulho e não sabia disso. Entre dois doentes estava presente o médico; mas uma pessoa doente manteve o bom senso em sua febre, enquanto a outra perdeu o sentido da carne e da mente em sua febre. Pois ela chorou pelo que havia feito; mas o fariseu, cheio de falsa justiça, agravava a força de sua própria doença. Na sua doença, portanto, ele também perdeu o juízo, que nem sequer sabia disso: que estava longe da salvação. Mas em meio a essas coisas, um gemido nos obriga a olhar para certos homens de nossa própria ordem que, dotados do ofício sacerdotal, se talvez tenham feito algo aparentemente justo, mesmo que ligeiramente, imediatamente desprezam aqueles que estão sujeitos a eles, e desdenham quaisquer pecadores colocados entre o povo, e se recusam a ter compaixão daqueles que confessam sua culpa, e, como se fosse à maneira do fariseu, desdenham ser tocados por uma mulher pecadora. Se de fato esta mulher tivesse chegado aos pés do fariseu, ela certamente teria partido, repelida pelos seus chutes. Pois ele teria se acreditado contaminado pelo pecado de outro. Mas porque a verdadeira justiça não o preencheu, ele ficou doente por causa da ferida de outra pessoa. Por isso, é sempre necessário que, quando observamos quaisquer pecadores, primeiro nos lamentemos pela sua calamidade, porque talvez tenhamos caído em pecados semelhantes ou, se não caímos, podemos cair. E se a censura ao cargo de professor deve sempre perseguir os vícios com a força da disciplina, é, no entanto, apropriado que distingamos cuidadosamente, porque devemos severidade aos vícios, mas compaixão à natureza. Pois se o pecador deve ser ferido, o próximo deve ser nutrido. Mas quando, através do arrependimento, ele próprio atinge o que fez, o pecador já não é nosso próximo nesse sentido, porque quando dirige a justiça de Deus contra si mesmo, pune em si mesmo o que a justiça divina reprova. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 33

Lucas 7:39

Num sentido místico, o fariseu vê isso e inveja, porque quando o povo judeu observa os gentios pregando Deus, eles definham na sua própria malícia. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 33

Lucas 7:41

[(conforme citado por Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Uma parábola sobre dois devedores se opõe a ele, dos quais um devia mais, o outro menos; como se segue, havia um certo credor que tinha dois devedores, etc. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 7:41

Mas vamos agora ouvir por que julgamento este homem orgulhoso e arrogante foi condenado. Pois lhe é apresentada uma parábola a respeito de dois devedores, dos quais um deve menos e o outro mais; quando a dívida de ambos é perdoada, pergunta-se qual deles ama mais o perdoador da dívida. A estas palavras ele respondeu imediatamente: Ele ama mais a quem mais é perdoado. Neste assunto, deve-se notar que, embora o fariseu seja condenado pelo seu próprio julgamento, como um louco ele carrega a corda pela qual será amarrado. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 33

Lucas 7:42

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Mas sendo ambos os devedores perdoados, pergunta-se ao fariseu quem mais amou o perdoador das dívidas. Pois segue-se: Quem então o amará mais? Ao que ele responde imediatamente, suponho, que aquele a quem ele mais perdoou. E aqui devemos observar que, embora o fariseu seja condenado por seus próprios motivos, o louco carrega a corda pela qual será amarrado; como se segue: Mas ele lhe disse: Julgaste corretamente. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 7:42

Lucas 7:43

Lucas 7:44

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Mas isso também o fariseu vê e ressente, pois quando o povo judeu percebe que os gentios pregam a Deus, ele consome por sua própria malícia. Mas o fariseu sente repulsa, para que, por assim dizer, através dele as pessoas falsas pudessem se manifestar, pois na verdade as pessoas incrédulas nunca ofereceram ao Senhor mesmo aquelas coisas que estavam sem elas; mas os gentios, sendo convertidos, derramaram não apenas seus bens, mas também seu sangue. Por isso, Ele diz ao fariseu: Não me deste água para os pés, mas ela lavou-me os pés com as suas lágrimas; pois a água está fora de nós, a umidade das lágrimas está dentro de nós. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 7:44

As boas ações da mulher pecadora são enumeradas ao fariseu, as más ações do falso justo são enumeradas, quando é dito: “Entrei em sua casa, você não deu água para meus pés; mas ela lavou meus pés com lágrimas e os enxugou com seus cabelos”. Num sentido místico, o nosso Redentor enumera os feitos desta mulher como se fossem os bons feitos dos gentios, para que o povo judeu pudesse reconhecer em que mal eles mentem. Pois assim o fariseu é repreendido, para que através dele, como dissemos, sejam mostradas as pessoas infiéis. "Entrei em sua casa, você não deu água para meus pés, mas ela lavou meus pés com lágrimas." A água, de fato, está fora de nós, mas a umidade das lágrimas está dentro de nós, porque aquelas pessoas infiéis nunca deram nem mesmo aquelas coisas que estavam fora de si para o Senhor; mas os gentios convertidos derramaram não apenas a substância de suas posses, mas até mesmo o seu sangue por ele. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 33

Lucas 7:44

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) As boas ações da mulher pecadora são enumeradas para ele, e os males dos pretensos justos; como se segue: E ele se voltou para a mulher e disse a Simão: Vês esta mulher? Entrei em tua casa e não me deste água para os pés, mas ela lavou-me os pés com as suas lágrimas. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 7:45

"Você não me deu nenhum beijo; mas ela, desde que entrou, não deixou de beijar meus pés." Um beijo é realmente um sinal de amor. E que os infiéis não deram um beijo em Deus, porque não quiseram amá-lo por caridade, a quem serviram por medo. Mas os gentios, uma vez chamados, não deixam de beijar os passos do seu Redentor, porque suspiram continuamente de amor por ele. Por isso também na voz da noiva a respeito deste mesmo Redentor é dito no Cântico dos Cânticos: “Beija-me ele com o beijo da sua boca”. Com razão ela deseja o beijo do seu Criador, que se prepara para servi-lo através do amor. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 33

Lucas 7:45

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Aquele povo infiel também não deu nenhum beijo ao Senhor, pois não estava disposto a abraçá-Lo por amor a quem obedeceu por medo, (pois o beijo é o sinal de amor), mas os gentios sendo chamados deixam de beijar os pés de seu Redentor, pois eles sempre respiram Seu amor. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 7:46

"Você não ungiu minha cabeça com óleo." Se entendermos os pés do Senhor como o mistério da sua encarnação, apropriadamente a sua divindade é designada pela sua cabeça. Por isso também através de Paulo se diz: “A cabeça de Cristo é Deus”. Pois o povo judeu professava acreditar em Deus, e não nele como se fosse um homem. Mas foi dito ao fariseu: “Você não ungiu minha cabeça com óleo”, porque ele negligenciou proclamar com louvor digno até mesmo aquele mesmo poder de sua divindade, no qual o povo judeu se comprometeu a acreditar. “Mas ela ungiu os meus pés com unguento”, porque quando os gentios acreditaram no mistério da sua encarnação, proclamaram até a sua humildade com o mais alto louvor. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 33

Lucas 7:46

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Mas é dito ao fariseu: Minha cabeça com óleo você não ungiu, pois o próprio poder da Divindade no qual o povo judeu professava acreditar, ele negligencia celebrar com o devido louvor. Mas ela ungiu meus pés com unguento. Pois embora o povo gentio acreditasse no mistério de Sua encarnação, também proclamava Seus poderes mais baixos com o mais alto louvor. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 7:47

Após esta enumeração, acrescenta-se o julgamento: “Por isso vos digo: os seus muitos pecados lhe são perdoados, porque ela muito amou”. O que, meus irmãos, acreditamos ser o amor, senão o fogo? E o que é o pecado, senão a ferrugem? Por isso agora se diz: “Seus muitos pecados estão perdoados, porque ela muito amou”. Como se fosse dito abertamente: Ela queimou totalmente a ferrugem do pecado, porque arde intensamente com o fogo do amor. Porque a ferrugem do pecado se consome tanto mais quanto mais o coração do pecador se inflama com o grande fogo da caridade. Mas agora o nosso Redentor conclui as boas ações que enumerou, quando acrescenta através do seu veredicto: “Por isso vos digo: os seus muitos pecados estão perdoados, porque ela muito amou”. Como se dissesse abertamente: Mesmo que o que está sendo refinado seja muito difícil, ainda assim abunda o fogo do amor, pelo qual até as coisas difíceis são consumidas. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 33

Lucas 7:47

Maria Madalena, que tinha sido pecadora na cidade, ao amar a verdade, lavou com lágrimas as manchas do seu pecado: e cumpre-se a voz da Verdade, pela qual se diz: “Muitos pecados lhe são perdoados, porque ela muito amou”. Pois ela, que antes permanecia fria pelo pecado, depois queimou ardentemente pelo amor. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 25

Lucas 7:47

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 33. em Evan.) Quanto mais o coração do pecador é queimado pelo grande fogo da caridade, tanto mais é consumida a ferrugem do pecado. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 7:49

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Eis que aquela que tinha ido ao Médico foi curada, mas por causa de sua segurança outros ainda estão doentes; pois segue-se: E os que estavam à mesa começaram a dizer consigo mesmos: Quem é este que também perdoa pecados. Mas o Médico celestial não considera os enfermos, que Ele vê piorarem ainda mais com Seu remédio, mas aquela a quem Ele curou, Ele encoraja fazendo menção de sua própria piedade; como se segue: Mas ele disse à mulher: Tua fé te curou; pois na verdade ela não duvidava que receberia o que procurava. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 7:49

Eis que aquela que tinha ido ao médico doente foi curada, mas outros ainda estão doentes por causa da sua salvação. Pois os que estavam reclinados à mesa queixavam-se juntos, dizendo entre si: “Quem é este que até perdoa pecados?” Mas o médico celestial não despreza os doentes, mesmo aqueles que ele vê piorarem com os remédios. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 33

Lucas 7:50

E ele confirma aquela que havia curado com a sentença da sua misericórdia, dizendo: “A tua fé te salvou, vai em paz”. Pois a fé realmente a salvou, porque ela não duvidou de que poderia receber o que buscava. Mas ela já tinha recebido aquela mesma certeza de esperança daquele de quem ela também buscava a salvação através da esperança. E ela é ordenada a ir em paz, para que não mais se desvie do caminho da verdade para o caminho do escândalo. Por isso também é dito através de Zacarias: “Para dirigir os nossos pés no caminho da paz”. Pois direcionamos os nossos passos para o caminho da paz quando prosseguimos por esse caminho de ações em que não estamos em desacordo com a graça do nosso Criador. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 33

Lucas 7:50

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Mas aquela a quem Ele curou, Ele a encoraja fazendo menção à sua própria piedade; como se segue: Mas ele disse à mulher: Tua fé te curou; pois na verdade ela não duvidava que receberia o que procurava. - Catena Aurea de Tomás de Aquino