Lucas 9

Gregory the Dialogist

Lucas 9:1

Conseqüentemente, também milagres foram acrescentados aos santos pregadores, para que o poder demonstrado pudesse dar fé às suas palavras, e para que aqueles que pregavam coisas novas pudessem fazer coisas novas. Quando o mundo estava florescendo, quando a raça humana estava aumentando, quando a carne subsistia por muito tempo nesta vida, quando a abundância de coisas transbordava, quem, ao ouvir, acreditaria que havia outra vida? Quem preferiria coisas invisíveis a coisas visíveis? Mas quando os doentes recuperavam a saúde, quando os mortos ressuscitavam, quando os leprosos recebiam a limpeza da carne, quando os endemoninhados eram arrebatados do poder dos espíritos imundos, e se realizavam tantos milagres visíveis, quem não acreditaria no que ouviu sobre coisas invisíveis? Pois milagres visíveis brilham com este propósito: para que possam atrair os corações daqueles que os vêem à fé em coisas invisíveis, para que através do que é feito maravilhosamente no exterior, o que está dentro possa ser percebido como muito mais maravilhoso. Por isso também agora, quando o número de fiéis aumentou, há muitos dentro da santa Igreja que mantêm uma vida de virtudes, mas não têm os sinais das virtudes, porque um milagre é mostrado exteriormente em vão se falta o que deveria operar interiormente. Pois de acordo com a voz do Mestre dos Gentios: “As línguas são um sinal não para os crentes, mas para os incrédulos”. Daí também aquele mesmo ilustre pregador, em meio às palavras de sua pregação, ressuscitou pela oração, à vista de todos os incrédulos, Êutico que havia adormecido e caído da janela e foi completamente extinto da vida. Chegando a Malta, e sabendo que a ilha estava cheia de incrédulos, ele curou orando o pai de Públio que sofria de disenteria e febre. Mas o seu companheiro de viagem e ajudante na sua santa pregação, Timóteo, que estava enfraquecendo devido a uma doença de estômago, ele não cura com uma palavra, mas restaura com a arte da medicina, dizendo: “Use um pouco de vinho, para o seu estômago e para as suas enfermidades frequentes”. Por que então aquele que salva um doente incrédulo com uma única oração não fortalece também o seu companheiro doente com a oração? Porque certamente aquele que não estava vivo interiormente precisava ser curado exteriormente através de um milagre, para que através do que o poder externo manifestasse, a virtude interna pudesse animá-lo à vida. Mas ao fiel companheiro doente não era necessário mostrar sinais exteriores, pois ele vivia saudavelmente por dentro. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 4

Lucas 9:2

Agora ouçamos o que é ordenado quando os pregadores são enviados. "Vá e pregue, dizendo: O reino dos céus está próximo." Isto, queridos irmãos, mesmo que o Evangelho se calasse, o mundo proclama. Pois as suas ruínas são as suas vozes. Pois o mundo, que caiu da sua glória depois de ter sido desgastado por tantos golpes, mostra-nos, por assim dizer, de perto, outro reino que se segue. Já é amargo até para aqueles por quem é amado. Suas próprias ruínas proclamam que não deveria ser amado. Pois se uma casa abalada ameaçasse desabar, quem morasse nela fugiria; e alguém que o amasse enquanto estava em pé se apressaria em retirar-se dele o mais rápido possível quando ele caísse. Se, portanto, o mundo está caindo e nós o abraçamos amando-o, desejamos ser esmagados em vez de viver em segurança, porque nenhum raciocínio nos separa da sua ruína quando o amor nos liga aos seus sofrimentos. É fácil, portanto, agora que vemos todas as coisas destruídas, separar nosso coração do amor por elas. Mas isto foi mais difícil naquela época em que foram enviados para pregar o reino invisível dos céus, enquanto viam reinos terrenos florescendo por toda parte. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 4

Lucas 9:23

Porque nosso Senhor e Redentor veio ao mundo como um novo homem, ele deu novos preceitos ao mundo. Pois ele colocou a novidade de si mesmo em oposição à nossa velha vida alimentada de vícios. Pois o que o velho, o que o homem carnal sabia, exceto apegar-se às suas próprias coisas, apoderar-se do que pertence aos outros, se pudesse, ou cobiçá-los, se não pudesse? Mas o médico celestial aplica remédios que neutralizam todo e qualquer vício. Pois assim como na arte da medicina as coisas quentes são curadas pelo frio e as coisas frias pelo quente, assim nosso Senhor apresentou ensinamentos contrários aos pecados, para que pudesse ordenar a continência aos impuros, a generosidade aos gananciosos, a gentileza aos coléricos e a humildade aos orgulhosos. Certamente, quando expôs novos mandamentos aos que o seguiam, disse: “A menos que alguém renuncie a tudo o que possui, não pode ser meu discípulo”. Como se ele estivesse dizendo abertamente: Você que através de sua antiga vida cobiça o que pertence aos outros, através da busca por um novo modo de vida dá até suas próprias coisas. Mas ouçamos o que ele diz nesta leitura: “Quem quiser vir após mim, negue-se a si mesmo”. Ali está dito que devemos negar nossas posses; aqui é dito que devemos negar a nós mesmos. E talvez não seja difícil para uma pessoa deixar para trás os seus bens, mas é muito difícil deixar para trás a si mesmo. Pois é uma coisa menor negar o que se tem, mas é uma coisa muito grande negar o que se é. Aos que se aproximavam dele, o Senhor ordenou que renunciássemos às nossas posses, porque todos nós que participamos da competição de fé lutamos contra os espíritos malignos. Mas os espíritos malignos não possuem nada próprio neste mundo. Portanto, devemos lutar nus contra aqueles que estão nus. Pois se alguém vestido luta com alguém nu, ele é jogado no chão mais rapidamente porque tem algo que pode ser agarrado. Pois o que são todas as coisas terrenas, exceto certas vestimentas do corpo? Portanto, quem se apressa em lutar contra o diabo deve tirar suas vestes para não ser vencido. Que ele não possua nada neste mundo por amá-lo; que ele não busque os prazeres das coisas passageiras, para que, onde estiver coberto de acordo com seu desejo, ele seja apanhado por sua queda daquela mesma coisa. No entanto, não basta deixar para trás os nossos bens, a menos que também deixemos para trás a nós mesmos. O que estamos dizendo: “Deixemos também nós mesmos para trás”? Pois se nos deixarmos para trás, para onde iremos fora de nós mesmos? Ou quem é que vai se se abandonou? Mas uma coisa somos nós que caímos no pecado, outra coisa somos criados pela natureza; uma coisa é o que nós mesmos fizemos, outra é o que fomos feitos. Deixemos para trás a nós mesmos como nos fizemos pelo pecado e permaneçamos nós mesmos como fomos feitos pela graça. Pois eis que se alguém que era orgulhoso, tendo se convertido a Cristo, tornou-se humilde, deixou-se para trás. Se alguma pessoa lasciva mudou a sua vida para a continência, certamente negou o que era. Se alguma pessoa gananciosa deixou agora de se apegar às coisas e aprendeu a doar os seus próprios bens, pois antes se apoderava do que pertencia a outros, sem dúvida ela se deixou para trás. Ele mesmo permanece por natureza, mas não é ele mesmo por maldade. Pois assim está escrito: "Transforme os ímpios, e eles não existirão." Pois os ímpios, quando convertidos, não existirão - não porque não existam em essência, mas certamente não serão culpados pela maldade. Por isso nos deixamos para trás, negamos a nós mesmos, quando evitamos o que éramos pela velhice e nos esforçamos para aquilo a que somos chamados pela novidade. Consideremos como Paulo negou a si mesmo, dizendo: “Mas eu vivo, agora não sou eu”. Pois aquele selvagem perseguidor foi extinto e o devoto pregador começou a viver. Pois se ele próprio ainda fosse a mesma pessoa, certamente não seria devoto. Mas quem nega viver, diga de onde é que proclama palavras santas através do ensino da verdade. Ele acrescenta imediatamente: “Mas Cristo vive em mim”. Como se dissesse abertamente: na verdade estou extinto de mim mesmo porque não vivo carnalmente; contudo, não morri essencialmente porque vivo espiritualmente em Cristo. Portanto, deixe a Verdade falar, diga: “Se alguém quiser vir após mim, negue-se a si mesmo”. Porque, a menos que alguém se afaste de si mesmo, não se aproxima daquele que está acima de si mesmo; nem é capaz de compreender o que está além de si mesmo se não souber sacrificar o que é. Assim, mudas de vegetais são transplantadas para que possam florescer e, se assim posso dizer, são arrancadas para que possam crescer. Assim, as sementes das coisas perecem quando misturadas com a terra, para que, na renovação da sua espécie, possam crescer mais abundantemente. Pois de onde parecem ter perdido o que eram, daí recebem a capacidade de aparecer como o que não eram. Mas aquele que agora se nega aos vícios deve procurar as virtudes nas quais possa crescer. Pois quando foi dito: “Quem quiser vir após mim, negue-se a si mesmo”, é imediatamente acrescentado: “E tome cada dia a sua cruz e siga-me”. Pois a cruz é assumida de duas maneiras: ou quando o corpo está aflito pela abstinência, ou quando a mente está perturbada pela compaixão pelo próximo. Consideremos como Paulo carregou sua cruz em ambos os sentidos, quando disse: “Eu castigo o meu corpo e o coloco em sujeição, para que, talvez, enquanto pregasse a outros, eu mesmo não me tornasse um náufrago”. Eis que na tribulação do corpo ouvimos falar da cruz da carne; ouçamos agora sobre a cruz da mente em compaixão pelo próximo. Pois ele diz: “Quem é fraco e eu não sou fraco? Quem está escandalizado e eu não estou em chamas?” Na verdade, o pregador perfeito, para dar exemplo de abstinência, carregava a cruz no corpo. E porque atraiu sobre si as perdas da fraqueza alheia, carregou a cruz no coração. Mas porque certos vícios estão próximos destas mesmas virtudes, devemos explicar qual vício assedia a abstinência da carne e qual assedia a compaixão da mente. Pois a vanglória muitas vezes assedia a abstinência da carne próxima, porque quando se observa magreza no corpo e palidez no rosto, a virtude revelada é elogiada; e se espalha tanto mais rapidamente quanto mais aparece aos olhos humanos através da exibição da palidez. E muitas vezes acontece que o que se acredita ser feito por causa de Deus é feito apenas para aprovação humana. Isto é bem representado por Simão que, encontrado no caminho, carrega a cruz do Senhor sob compulsão. Pois os fardos pertencentes a outrem são carregados sob compulsão quando algo é feito por meio da busca da vaidade. Quem então é designado por Simão, senão os abstinentes e arrogantes? Na verdade, eles afligem a carne através da abstinência, mas não buscam o fruto da abstinência interiormente. Portanto Simão carrega a cruz do Senhor sob compulsão, porque quando não é levado a uma boa obra pela boa vontade, um pecador realiza a ação de um homem justo sem fruto. Daí o mesmo Simão carrega a cruz mas não morre, porque os abstinentes e arrogantes de fato afligem o corpo através da abstinência, mas através do desejo de glória eles vivem para o mundo. A falsa piedade, porém, muitas vezes assedia secretamente a compaixão da alma, de modo que às vezes a arrasta até mesmo para tolerar vícios, ao passo que não se deve exercer compaixão pelas faltas, mas zelo. Pois a compaixão é devida à pessoa, e a retidão aos vícios, de modo que, em uma mesma pessoa, amemos o bem que ela foi feita e persigamos os males que ela fez, para que, enquanto perdoamos descuidadamente as faltas, pareçamos não ter mostrado compaixão através da caridade, mas ter caído por negligência. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 32

Lucas 9:23

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 32. em Ev) De duas maneiras também a cruz é tomada, seja quando o corpo é afligido pela abstinência, ou quando a mente; tocado pela simpatia. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 9:24

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 32. em Ev.) Desde então, a santa Igreja tem um tempo de perseguição, outro tempo de paz, nosso Senhor notou ambos os tempos em Seu comando para nós. Pois no momento da perseguição devemos entregar a nossa alma, isto é a nossa vida, o que Ele quis dizer, dizendo: Todo aquele que perder a vida. Mas em tempos de paz, aquelas coisas que têm maior poder para nos subjugar, os nossos desejos terrenos, devem ser vencidas; o que Ele quis dizer, dizendo: O que aproveita ao homem, etc. Agora comumente desprezamos todas as coisas passageiras, mas ainda somos tão controlados por aquele sentimento de vergonha tão comum ao homem, que ainda somos incapazes de expressar em palavras a retidão que preservamos em nossos corações. Mas a esta ferida o Senhor realmente acrescenta uma aplicação adequada, dizendo: Porque qualquer que se envergonhar de mim e das minhas palavras, dele se envergonhará o Filho do homem. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 9:24

Pois quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; e quem perder a sua vida por minha causa, salvá-la-á. Assim se diz aos fiéis: Quem quiser salvar a sua vida, perdê-la-á; e quem perder a sua vida por minha causa, salvá-la-á. Como se fosse dito ao agricultor: Se você ficar com o seu grão, você o perde; se você semeia, você renova. Pois quem não sabe que quando o grão é lançado como semente, ele perece, desaparece na terra? Mas de onde apodrece no pó, de lá brota verde em renovação. Porque de facto a santa Igreja tem um tempo de perseguição e outro de paz, o nosso Redentor distingue estes mesmos tempos nos seus preceitos. Pois em tempos de perseguição a vida deve ser abandonada, mas em tempos de paz aqueles desejos terrenos que podem dominar mais facilmente devem ser quebrados. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 32

Lucas 9:25

Por isso agora se diz: Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, mas perder-se e provocar a sua própria ruína? Quando não há perseguição dos adversários, o coração deve ser guardado com ainda mais vigilância. Pois em tempos de paz, porque é permitido viver, também é agradável perseguir a ambição. Esta ganância é de fato bem contida se a própria condição daquele que a persegue for cuidadosamente considerada. Pois por que ele deveria prosseguir para reunir, quando aquele que reúne não pode permanecer? Que cada um considere, portanto, o seu caminho, e reconhecerá que o pouco que tem pode ser suficiente para ele. Mas talvez ele tema que as provisões falhem nesta jornada da vida. O caminho curto repreende nossos longos desejos; muito é carregado em vão quando o destino está próximo. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 32

Lucas 9:26

Além disso, muitas vezes superamos a ganância, mas ainda permanece este obstáculo: nos apegamos aos caminhos da retidão com muito pouca tutela da perfeição. Pois muitas vezes desprezamos todas as coisas que passam, mas ainda somos impedidos pelo costume do respeito humano, de modo que ainda não somos capazes de expressar em voz a justiça que preservamos em mente; e negligenciamos a face de Deus em defesa da justiça tanto quanto tememos rostos humanos contra a justiça. Mas a esta ferida também se acrescenta um remédio apropriado quando o Senhor diz: Aquele que de mim e das minhas palavras se envergonhar, dele se envergonhará o Filho do homem, quando vier na sua majestade, e na do Pai e dos santos anjos. Mas eis que agora as pessoas dizem para si mesmas: Não temos mais vergonha do Senhor e de Suas palavras, porque O professamos com voz aberta. A estes eu respondo que neste povo cristão há alguns que confessam a Cristo porque vêem que todos os outros são cristãos. Pois se o nome de Cristo não estivesse hoje em tão grande glória, a santa Igreja não teria tantos que professam a Cristo. Portanto a voz da profissão não é suficiente como prova de fé, quando a profissão da generalidade a defende da vergonha. No entanto, existe uma maneira de cada pessoa se examinar, de se provar verdadeiramente na confissão de Cristo: se já não se envergonha do Seu nome, se com plena força de espírito subjugou a vergonha humana. Certamente, num tempo de perseguição, os fiéis poderiam sentir-se envergonhados por serem despojados dos seus bens, expulsos de posições de dignidade, afligidos com espancamentos. Mas num tempo de paz, porque estas coisas estão ausentes das nossas perseguições, há outra maneira pela qual somos mostrados a nós mesmos. Muitas vezes tememos ser desprezados pelos nossos vizinhos, desdenhamos tolerar injúrias verbais; se por acaso surge uma briga com um vizinho, temos vergonha de dar uma satisfação primeiro. Pois o coração carnal, enquanto busca a glória desta vida, rejeita a humildade. E muitas vezes a própria pessoa que está com raiva deseja se reconciliar com quem discorda dela, mas tem vergonha de ir primeiro para fazer uma satisfação. Consideremos as ações da Verdade, para que possamos ver onde estão as ações de nossa depravação. Pois se somos membros da Cabeça suprema, devemos imitá-lo a quem estamos unidos. Pois o que diz Paulo, aquele notável pregador, como exemplo para a nossa instrução? Somos embaixadores de Cristo, como se Deus exortasse através de nós; nós te suplicamos, pelo amor de Cristo, reconcilie-se com Deus. Eis que, ao pecar, criamos discórdia entre nós e Deus, e ainda assim Deus primeiro enviou Seus embaixadores para nós, para que nós mesmos, que pecamos, pudéssemos chegar à paz com Deus quando solicitados. Portanto, envergonhe-se o orgulho humano, confunda-se quem não dá primeiro satisfação ao próximo, quando depois de nossa culpa, para que possamos nos reconciliar com Ele, o próprio Deus que se ofendeu nos roga através de embaixadores intervenientes. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 32

Lucas 9:27

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. 32. em Ev.) Ou, pelo reino de Deus neste lugar, entende-se a Igreja atual; e alguns de Seus discípulos viveriam no corpo até aquele momento, quando contemplariam a Igreja de Deus construída e levantada contra a glória do mundo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Lucas 9:27

Ele continua: “Mas em verdade vos digo que, dos que aqui estão, alguns há que não provarão a morte até que vejam o reino de Deus”. O reino de Deus, queridos irmãos, nem sempre é chamado de reino vindouro nas Sagradas Escrituras, mas às vezes a Igreja atual é assim chamada. Por isso está escrito: “O Filho do homem enviará os seus anjos, e eles colherão do seu reino todos os causadores de escândalo”. Nesse reino, de fato, não haverá escândalos, onde certamente os réprobos não serão admitidos. Por este exemplo entende-se que nesta passagem o reino de Deus se refere à Igreja atual. E porque alguns dos discípulos viveriam no corpo o tempo suficiente para ver a Igreja de Deus construída e levantada contra a glória deste mundo, agora é dito como uma promessa consoladora: “Há alguns dos que estão aqui que não provarão a morte até que vejam o reino de Deus”. Mas quando o Senhor estava dando tão grandes preceitos sobre a morte que deveria ser sofrida, que necessidade havia de chegar repentinamente a esta promessa? Se considerarmos cuidadosamente, reconhecemos com que grande dispensação de amor isso é feito. Pois aos discípulos inexperientes era preciso prometer algo até mesmo sobre a vida presente, para que pudessem ser fortalecidos com mais firmeza para o futuro. Assim, ao povo israelita, prestes a ser libertado da terra do Egito, a terra prometida foi prometida, e quando foram chamados aos dons celestiais, foram persuadidos pelas promessas terrenas. Por que isso aconteceu? Para que, embora houvesse algo que pudessem receber por perto, eles pudessem acreditar com mais fidelidade no que ouviam de longe. Pois um povo carnal, se não recebesse coisas pequenas, não acreditaria em coisas grandes. Portanto, Deus Todo-Poderoso, ao conceder as coisas terrenas, convence para as coisas celestiais, para que, ao receberem o que podiam ver, pudessem aprender a ter esperança naquilo que não podiam ver de forma alguma; e tornar-se-iam ainda mais firmes em relação às coisas invisíveis, na medida em que as promessas visíveis os apoiassem na certeza da esperança. Por isso também é dito com razão através do salmista: "Ele lhes deu as terras das nações, e eles tomaram posse dos trabalhos dos povos, para que guardassem os seus estatutos e observassem a sua lei." Portanto, nesta passagem, a Verdade falando aos discípulos inexperientes promete que o reino de Deus será visto na terra, para que possa ser esperado com mais fidelidade por eles no céu. Desse mesmo reino que agora vemos exaltado no mundo, esperemos que o reino que acreditamos será recebido no céu. Pois há alguns que são contados pelo nome de Cristianismo, mas não têm a fé do Cristianismo. Julgam que só existem as coisas visíveis, não desejam as coisas invisíveis, porque nem sequer suspeitam que elas existam. Estamos diante dos corpos dos santos mártires, meus irmãos. Teriam eles entregado a sua carne à morte, a menos que estivessem certamente convencidos de que havia uma vida pela qual deveriam morrer? E eis que aqueles que assim acreditaram brilham com milagres. Pois aos seus cadáveres vêm os enfermos vivos e são curados, os perjuros vêm e são atormentados por um demônio, os endemoninhados vêm e são libertados. Como então vivem lá onde moram, se em tantos milagres vivem aqui onde estão mortos? Contarei a vocês, irmãos, uma história breve em palavras, mas não pequena em mérito, que aprendi com alguns anciãos devotos que a narraram. No tempo dos godos havia uma certa matrona muito religiosa que frequentemente ia à igreja desses mártires. Um dia, quando ela veio rezar como era seu costume, ao sair encontrou dois monges ali em trajes de peregrino. Ela acreditava que eram peregrinos e ordenou que lhes fosse dada alguma coisa como esmola. Mas antes que o esmoleiro pudesse abordá-los para distribuir as esmolas, eles se aproximaram dela e disseram: "Você nos visita agora; nós iremos procurá-la no dia do julgamento, e tudo o que pudermos, nós forneceremos para você." Dito isto, eles desapareceram de sua vista. Aterrorizada, ela voltou a orar e derramou-se longamente em lágrimas. E depois disso ela se tornou tanto mais persistente na oração quanto mais certa estava da promessa. Mas se, segundo as palavras de Paulo, a fé é a substância das coisas que se esperam, a evidência das coisas que não se vêem, não podemos mais dizer-lhe para acreditar na vida futura, porque eis que aqueles que vivem nessa vida são visivelmente apresentados aos olhos humanos. Pois é melhor dizer que o que pode ser visto é conhecido do que acreditado. Por isso, o Senhor quis que conhecêssemos a vida futura, em vez de apenas acreditarmos nela, pois Ele nos mostra visivelmente que aqueles que Ele recebe invisivelmente vivem com Ele. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 32

Lucas 9:60

Ele vê e segue quem põe em prática o bem que entende. Mas ele vê e não segue quem de fato entende o bem, mas desdenha de fazer boas obras. Se, portanto, queridos irmãos, agora reconhecemos a cegueira da nossa peregrinação, se crendo no mistério do nosso Redentor nos sentamos à beira do caminho, se rezando diariamente procuramos a luz do nosso Criador, se tendo sido iluminados depois da nossa cegueira vemos agora essa mesma luz através da compreensão, sigamos nas nossas obras o Jesus que percebemos na nossa mente. Observemos por onde ele anda e imitando os seus passos. Pois ele segue Jesus que o imita. Por isso ele diz: “Segue-me e deixa que os mortos sepultem os seus mortos”. Pois “seguir” significa “imitar”. Novamente ele adverte sobre este ponto, dizendo: “Se alguém me serve, siga-me”. Consideremos, portanto, por onde ele caminha, para que mereçamos segui-lo. Eis que embora ele seja Senhor e Criador dos anjos, prestes a assumir a nossa natureza que ele criou, ele entrou no ventre da Virgem. No entanto, ele não queria nascer neste mundo através dos ricos; ele escolheu pais pobres. Portanto, faltava até mesmo um cordeiro para ser oferecido por ele; sua mãe encontrou pombinhos e um par de rolas para o sacrifício. Ele não queria prosperar no mundo; ele suportou censuras e zombarias; ele suportou cuspidas, flagelações, golpes, uma coroa de espinhos e a cruz; e porque caímos da alegria interior através do deleite nas coisas corporais, ele mostrou com que amargura se volta para lá. O que, portanto, o homem deveria sofrer por si mesmo, se Deus suportou tais coisas pelos homens? Aquele, portanto, que agora acreditou em Cristo, mas ainda busca os ganhos da avareza, é elevado no orgulho da honra, queima com as tochas da inveja, polui-se com a sujeira da luxúria, deseja as coisas prósperas que existem no mundo - ele desdenha seguir o Jesus em quem acreditou. Pois ele caminha por um caminho diferente, se busca alegrias e prazeres, quando seu guia lhe mostrou o caminho das amarguras. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 2