Mateus 10

Gregory the Dialogist

Mateus 10:5

Pelo nome de cada criatura também se pode designar cada nação dos gentios. Pois antes foi dito: “Não sigam o caminho dos gentios”. Mas agora é dito: “Prega a toda criatura”, para que a pregação dos apóstolos, inicialmente rejeitada pela Judéia, pudesse então se tornar uma ajuda para nós, quando aquele povo orgulhoso a rejeitou como um testemunho de sua própria condenação. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 29

Mateus 10:5

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. iv. 1.) Ou Ele seria pregado primeiro à Judéia e depois aos gentios, para que a pregação do Redentor parecesse buscar terras estrangeiras apenas porque havia sido rejeitada nas Suas. Havia também naquela época alguns entre os judeus que deveriam ser chamados, e entre os gentios alguns que não deveriam ser chamados, por serem indignos de serem renovados para a vida, e ainda assim não merecedores do castigo agravado que resultaria da rejeição da pregação dos apóstolos. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 10:5

Visto que é evidente para todos, caríssimos irmãos, que o nosso Redentor veio ao mundo para a redenção das nações, e visto que vemos diariamente os samaritanos serem chamados à fé, o que significa que, ao enviar os discípulos para pregar, Ele diz: “Não andeis pelo caminho dos gentios, e não entreis nas cidades dos samaritanos, mas antes ide às ovelhas perdidas da casa de Israel”? A menos que entendamos pelo resultado do evento que Ele desejava que a pregação fosse primeiro somente para a Judéia, e depois para todas as nações, para que quando ela, embora chamada, se recusasse a ser convertida, os santos pregadores pudessem vir na devida ordem ao chamado das nações, e assim a pregação de nosso Redentor, rejeitada por Seu próprio povo, pudesse buscar os povos gentios como se fossem estranhos; e o que foi feito como testemunho aos judeus poderia tornar-se um aumento de graça para os gentios. Pois havia então alguns que deveriam ser chamados da Judéia, e alguns dos gentios que ainda não haviam sido chamados. Pois nos Atos dos Apóstolos lemos que quando Pedro pregou, primeiro três mil hebreus acreditaram, e depois cinco mil. E quando os apóstolos desejaram pregar aos gentios na Ásia, está registrado que eles foram proibidos pelo Espírito; e ainda assim o mesmo Espírito que primeiro proibiu a pregação depois derramou-a nos corações dos asiáticos. Pois já faz muito tempo que toda a Ásia não acreditou. Portanto, Ele primeiro proibiu o que depois realizou, porque havia naquela terra aqueles que não deveriam ser salvos. Havia então naquela terra aqueles que ainda não mereciam ser restaurados à vida, nem ainda ser julgados mais severamente por terem desprezado a pregação. Por um julgamento sutil e oculto, portanto, a santa pregação é retirada dos ouvidos de certas pessoas, porque elas não merecem ser elevadas pela graça. Por isso é necessário, queridos irmãos, que em tudo o que fazemos, temamos os conselhos ocultos do Deus Todo-Poderoso sobre nós, para que, enquanto nossa mente, dispersa externamente, não se recupere de seu prazer, o Juiz interior arranje terrivelmente adversidades contra ela. Percebendo bem isso, o salmista diz: “Vinde e vede as obras do Senhor, quão terrível ele é nos seus conselhos sobre os filhos dos homens”. Pois ele viu que um é misericordiosamente chamado, enquanto outro é rejeitado como exige a justiça. E porque o Senhor organiza algumas coisas poupando, e outras coisas mostrando ira, ele tremeu diante daquilo que não conseguia penetrar. E porque ele O viu não apenas insondável, mas também inflexível em alguns de Seus julgamentos, ele o declarou terrível em Seus conselhos. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 4

Mateus 10:6

Mateus 10:7

Agora ouçamos o que é ordenado quando os pregadores são enviados. "Vá e pregue, dizendo: O reino dos céus está próximo." Isto, queridos irmãos, mesmo que o Evangelho se calasse, o mundo proclama. Pois as suas ruínas são as suas vozes. Pois o mundo, que caiu da sua glória depois de ter sido desgastado por tantos golpes, mostra-nos, por assim dizer, de perto, outro reino que se segue. Já é amargo até para aqueles por quem é amado. Suas próprias ruínas proclamam que não deveria ser amado. Pois se uma casa abalada ameaçasse desabar, quem morasse nela fugiria; e alguém que o amasse enquanto estava em pé se apressaria em retirar-se dele o mais rápido possível quando ele caísse. Se, portanto, o mundo está caindo e nós o abraçamos amando-o, desejamos ser esmagados em vez de viver em segurança, porque nenhum raciocínio nos separa da sua ruína quando o amor nos liga aos seus sofrimentos. É fácil, portanto, agora que vemos todas as coisas destruídas, separar nosso coração do amor por elas. Mas isto foi mais difícil naquela época em que foram enviados para pregar o reino invisível dos céus, enquanto viam reinos terrenos florescendo por toda parte. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 4

Mateus 10:8

Mas tendo concedido o poder da pregação, tendo concedido os milagres das virtudes, ouçamos o que o nosso Redentor acrescenta: De graça recebestes, de graça dai. Pois ele sabia de antemão que alguns dedicariam esse mesmo dom do Espírito recebido ao uso do comércio e transformariam os sinais de milagres a serviço da avareza. É por isso que Simão, o Mago, vendo milagres realizados através da imposição de mãos, quis obter com dinheiro o dom do Espírito Santo, nomeadamente para vender de forma mais perversa o que havia adquirido indevidamente. Conseqüentemente, nosso Redentor, tendo feito um chicote de cordas, expulsou as multidões do templo e derrubou os assentos dos que vendiam pombas. Na verdade, vender pombas é dar a imposição de mãos pela qual o Espírito Santo é recebido, não pelo mérito da vida, mas por pagamento. Mas há alguns que de fato não recebem recompensas em dinheiro pela ordenação, mas concedem ordens sagradas para favor humano, e dessa mesma generosidade buscam apenas a recompensa do louvor. Estes certamente não concedem de graça o que de graça receberam, porque do serviço de santidade que prestaram buscam a moeda do favor. Por isso o profeta falou bem ao descrever o homem justo, dizendo: Que liberta as mãos de todo dom. Pois ele não diz: Quem aperta a mão de um presente, mas acrescenta de todos, porque uma coisa é dom de serviço, outra é dom da mão, outra é dom da língua. Uma dádiva de serviço é deferência prestada indevidamente, uma dádiva feita com as mãos é dinheiro, uma dádiva vinda da língua é favor. Portanto, aquele que confere ordens sagradas liberta-se de qualquer dádiva quando em assuntos divinos não busca apenas dinheiro, mas também nenhum favor humano. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 4

Mateus 10:8

Mas por que falamos destas coisas, quando ainda vemos muitos oprimidos por atos mais atrozes? Pois falo com tristeza a vocês, sacerdotes, porque soubemos que alguns de vocês realizam ordenações mediante pagamento, vendendo graça espiritual e acumulando ganhos temporais com as iniqüidades de outros, juntamente com os danos do pecado. Por que então a voz do Senhor ordenando não volta à sua memória, dizendo: De graça recebestes, de graça dai? Por que você não lembra diante dos olhos de sua mente que nosso Redentor, entrando no templo, derrubou as cadeiras dos que vendiam pombas e derramou o dinheiro dos cambistas? Pois quem são hoje os que vendem pombas no templo de Deus, senão os que na Igreja recebem pagamento pela imposição das mãos? Através da qual imposição, a saber, o Espírito Santo é dado do céu. Por isso a pomba é vendida, porque a imposição das mãos, através das quais o Espírito Santo é recebido, é oferecida por um preço. Mas o nosso Redentor derrubou os assentos dos vendedores de pombas, porque destrói o sacerdócio de tais mercadores. Pois é por isso que os cânones sagrados condenam a heresia simoniana e ordenam que sejam privados do sacerdócio aqueles que buscam pagamento para conceder ordenações. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 17

Mateus 10:8

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. iv. 1.) Milagres também foram concedidos aos santos pregadores, para que o poder que eles deveriam mostrar pudesse ser uma garantia da verdade de suas palavras, e aqueles que pregavam coisas novas também deveriam fazer coisas novas; portanto segue-se: Cure os enfermos, ressuscite os mortos, purifique os leprosos, expulse demônios. (Hom. em Ev. XXIX. 4.) Esses sinais foram necessários no início da Igreja; a fé dos crentes deve ser alimentada com milagres, para que possa crescer. (Hom. em Ev. xxix. 4.) A Santa Igreja diariamente faz espiritualmente o que então fez materialmente pelos Apóstolos; sim, coisas muito maiores, na medida em que ela levanta e cura almas e não corpos. (Hom. em Ev. iv. 4.) Pois Ele sabia antes que haveria alguns que transformariam o dom do Espírito que eles haviam recebido em mercadoria, e perverteriam o poder dos milagres em um instrumento de sua cobiça. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 10:8

Por isso também foram acrescentados milagres aos santos pregadores, para que o poder demonstrado pudesse dar fé às suas palavras, e para que aqueles que pregavam coisas novas pudessem fazer coisas novas, como é acrescentado nesta mesma leitura: “Curar os enfermos, ressuscitar os mortos, purificar os leprosos, expulsar demônios”. Quando o mundo estava florescendo, quando a raça humana estava aumentando, quando a carne subsistia por muito tempo nesta vida, quando a abundância de coisas transbordava, quem, ao ouvir, acreditaria que havia outra vida? Quem preferiria coisas invisíveis a coisas visíveis? Mas quando os doentes recuperavam a saúde, quando os mortos ressuscitavam, quando os leprosos recebiam a limpeza da carne, quando os endemoninhados eram arrebatados do poder dos espíritos imundos, e se realizavam tantos milagres visíveis, quem não acreditaria no que ouviu sobre coisas invisíveis? Pois milagres visíveis brilham com este propósito: para que possam atrair os corações daqueles que os vêem à fé em coisas invisíveis, para que através do que é feito maravilhosamente no exterior, o que está dentro possa ser percebido como muito mais maravilhoso. Por isso também agora, quando o número de fiéis aumentou, há muitos dentro da santa Igreja que mantêm uma vida de virtudes, mas não têm os sinais das virtudes, porque um milagre é mostrado exteriormente em vão se falta o que deveria operar interiormente. Pois de acordo com a voz do Mestre dos Gentios: “As línguas são um sinal não para os crentes, mas para os incrédulos”. Daí também aquele mesmo ilustre pregador, em meio às palavras de sua pregação, ressuscitou pela oração, à vista de todos os incrédulos, Êutico que havia adormecido e caído da janela e foi completamente extinto da vida. Chegando a Malta, e sabendo que a ilha estava cheia de incrédulos, ele curou orando o pai de Públio que sofria de disenteria e febre. Mas o seu companheiro de viagem e ajudante na sua santa pregação, Timóteo, que estava enfraquecendo devido a uma doença de estômago, ele não cura com uma palavra, mas restaura com a arte da medicina, dizendo: “Use um pouco de vinho, para o seu estômago e para as suas enfermidades frequentes”. Por que então aquele que salva um doente incrédulo com uma única oração não fortalece também o seu companheiro doente com a oração? Porque certamente aquele que não estava vivo interiormente precisava ser curado exteriormente através de um milagre, para que através do que o poder externo manifestasse, a virtude interna pudesse animá-lo à vida. Mas ao fiel companheiro doente não era necessário mostrar sinais exteriores, pois ele vivia saudavelmente por dentro. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 4

Mateus 10:9

Daí se acrescenta também: “Não leveis bolsa de dinheiro, nem carteira, nem sandálias, e não cumprimenteis ninguém pelo caminho”. Pois o pregador deve ter uma confiança tão grande em Deus que, embora não providencie as despesas da vida presente, sabe, no entanto, com toda a certeza que estas não lhe faltarão, para que, enquanto a sua mente estiver ocupada com as coisas temporais, ele não providencie menos para os outros no que diz respeito às coisas eternas. Se alguém quiser compreender estas palavras também alegoricamente: num saco de dinheiro, o dinheiro está encerrado; mas o dinheiro fechado é sabedoria oculta. Portanto, quem tem a palavra de sabedoria, mas deixa de distribuí-la ao próximo, mantém o dinheiro amarrado num saco, por assim dizer. Por isso está escrito: “Sabedoria escondida e tesouro escondido, que proveito há em ambos?” - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 17

Mateus 10:10

E o que significa a carteira, exceto os fardos do mundo; e o que há neste lugar por sandálias, exceto os exemplos de obras mortas? Portanto, quem assume o ofício de pregar, não é apropriado que carregue o fardo dos assuntos mundanos, para que, enquanto isso pesa em seu pescoço, ele não se levante para pregar as coisas celestiais. Nem deveria ele olhar para os exemplos de obras tolas, para não acreditar que está protegendo as suas próprias obras, por assim dizer, com peles de animais mortos. Pois há muitos que defendem a sua própria depravação das depravações dos outros. Porque consideram que outros fizeram tais coisas, pensam que podem fazê-las livremente. O que mais essas pessoas fazem além de tentar proteger seus pés com peles de animais mortos? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 17

Mateus 10:12

Em qualquer casa em que você entrar, diga primeiro: Paz seja nesta casa. A paz que é oferecida pela boca do pregador ou repousa na casa, se nela houver um filho da paz, ou retorna ao mesmo pregador; porque ou alguém estará predestinado à vida e seguirá a palavra celestial que ouve; ou se ninguém estiver disposto a ouvir, o próprio pregador não ficará sem frutos, porque a paz retorna para ele, uma vez que uma recompensa lhe é recompensada pelo Senhor pelo trabalho de sua obra. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 17

Mateus 10:13

E se ali estiver o filho da paz, a vossa paz repousará sobre ele; mas se não, ele retornará para você. A paz que é oferecida pela boca do pregador ou repousa na casa, se nela houver um filho da paz, ou retorna ao mesmo pregador; porque ou alguém estará predestinado à vida e seguirá a palavra celestial que ouve; ou se ninguém estiver disposto a ouvir, o próprio pregador não ficará sem frutos, porque a paz retorna para ele, uma vez que uma recompensa lhe é recompensada pelo Senhor pelo trabalho de sua obra. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 17

Mateus 10:16

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xvii. 4.) Pois aquele que assume o cargo de pregador não deve fazer o mal, mas sofrê-lo, e por sua mansidão apaziguar a ira dos irados, e por suas feridas curar as feridas dos pecadores em sua aflição. E mesmo que o zelo de fazer o que é certo exija que Ele seja severo com aqueles que estão sob Seu comando, Sua própria severidade será de amor e não de crueldade, mantendo externamente os direitos de disciplina e amando interiormente aqueles a quem Ele corrige. Muitos, quando lhes são confiadas as rédeas do governo, ardem em fazer com que os súditos os sintam, exibem os terrores da autoridade e, esquecendo-se de que são pais, desejam antes ser considerados senhores, mudando uma posição de humildade para aquela de domínio elevado, se alguma vez parecem bajular alguém externamente, eles o odeiam interiormente; de tais Ele falou acima; Eles vêm até você disfarçados de cordeiros, mas por dentro são lobos vorazes. (Mat. 7:15.) Para prevenção disso, devemos considerar que somos enviados como ovelhas entre lobos, cuja inocência devemos preservar, não tendo o dente da malícia. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 10:16

Mas se não formos suficientes para o poder da pregação, poderíamos pelo menos manter o dever de nossa posição na inocência da vida. Pois é acrescentado: Eis que vos envio como cordeiros entre lobos. Mas muitos, quando recebem os direitos de governação, ardem em destruir os seus súbditos, demonstram o terror do poder e prejudicam aqueles a quem deveriam ter beneficiado. E porque não têm as entranhas da caridade, desejam ser vistos como senhores, não se reconhecem de forma alguma como pais, mudam o lugar da humildade pela exaltação da dominação, e se alguma vez lisonjeiam exteriormente, interiormente enfurecem-se. A respeito de quem a Verdade diz em outro lugar: Eles vêm até vocês disfarçados de ovelhas, mas por dentro são lobos vorazes. Contra todas estas coisas, devemos considerar que somos enviados como cordeiros entre lobos, para que, preservando o sentimento de inocência, não soframos a mordida da malícia. Pois aquele que assume a posição de pregador não deve infligir males, mas suportá-los, para que pela sua própria mansidão possa abrandar a ira daqueles que se enfurecem, e ele próprio, ferido pelas aflições, possa curar as feridas dos pecados nos outros. E se alguma vez o zelo da justiça exigir que ele se enfureça contra seus súditos, que essa fúria venha do amor, não da crueldade, para que ele possa exibir os direitos da disciplina externamente e amar interiormente com afeição paternal aqueles a quem ele castiga como se os perseguisse externamente. Isso um Governante demonstra bem quando não sabe amar a si mesmo através da afeição privada, quando não deseja nada das coisas do mundo, quando de forma alguma curva o pescoço de sua mente aos fardos dos desejos terrenos. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 17

Mateus 10:16

Ora, o Espírito Santo se manifestou tanto na pomba como no fogo, porque Ele torna todos os que Ele enche simples e ardentes: simples na pureza, ardentes no zelo. Pois nem a simplicidade sem zelo pode agradar a Deus, nem o zelo sem simplicidade. Daí a própria Verdade dizer: “Sede sábios como as serpentes e simples como as pombas”. Neste assunto, deve-se notar que o Senhor não quis advertir Seus discípulos nem sobre a pomba sem a serpente nem sobre a serpente sem a pomba, para que tanto a astúcia da serpente pudesse aguçar a simplicidade da pomba quanto a simplicidade da pomba pudesse temperar a astúcia da serpente. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 30

Mateus 10:18

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xxxv. 2.) Ou que eles perseguiram até a morte, ou que eles viram e não foram mudados. Pois a morte dos santos é uma ajuda para os bons, um testemunho para os maus; para que assim os ímpios pereçam sem desculpa naquilo de que os eleitos tomam o exemplo e vivem. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 10:19

Mas ao ouvir tantos terrores, o coração dos fracos poderia ficar perturbado, e por isso o consolo é acrescentado quando é imediatamente acrescentado: "Decidi, pois, em vossos corações, não premeditar como respondereis. Pois eu vos darei uma boca e sabedoria, à qual todos os seus adversários não serão capazes de resistir ou contradizer." Como se Ele dissesse abertamente aos Seus membros enfraquecidos: Não tenham medo, não tenham medo; você se aproxima da disputa, mas eu luto; você pronuncia as palavras, mas quem fala sou eu. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 35

Mateus 10:20

"Pois eu lhe darei uma boca e uma sabedoria, à qual todos os seus adversários não serão capazes de resistir ou contradizer." Como se Ele dissesse abertamente aos Seus membros enfraquecidos: Não tenham medo, não tenham medo; você se aproxima da disputa, mas eu luto; você pronuncia as palavras, mas quem fala sou eu. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 35

Mateus 10:21

"Mas vocês serão traídos por pais e irmãos, e parentes e amigos, e eles matarão alguns de vocês." Os males infligidos por estranhos causam menos dor. Mas aqueles tormentos que sofremos são mais ferozes dentro de nós, aqueles em cujas mentes tínhamos confiança, porque junto com os danos corporais, os males do amor perdido nos atormentam. É por isso que o Senhor diz por meio do salmista a respeito de Judas, seu traidor: “Na verdade, se o meu inimigo me tivesse amaldiçoado, eu o teria suportado; e se aquele que me odiava tivesse falado grandes coisas contra mim, eu certamente me teria escondido dele. Como se Ele dissesse em palavras claras sobre Seu traidor: Suportei sua transgressão ainda mais gravemente porque a percebi de alguém que parecia ser meu. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 35

Mateus 10:21-22

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xxxv. 3.) Os erros que sofremos de estranhos nos causam menos dor do que aqueles que sofremos de homens com cujas afeições contamos; pois além da aflição corporal, há também a dor da perda do afeto. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 10:22

Neste assunto, deve-se considerar quão grande foi a força do amor que acendeu a mente desta mulher, que não se afastou do túmulo do Senhor, mesmo quando os discípulos partiram. Ela procurava aquele que não havia encontrado, chorava enquanto procurava e, inflamada pelo fogo do seu amor, ardia de desejo por aquele que acreditava ter sido levado embora. Daí aconteceu que só ela o viu, aquela que ficou para buscar, porque de fato a virtude de uma boa obra é a perseverança, e pela voz da Verdade se diz: “Aquele que perseverar até o fim, será salvo”. E por preceito da lei, ordena-se que o rabo da vítima seja oferecido em sacrifício. Na cauda, claro, está a extremidade do corpo; e sacrifica bem quem leva o sacrifício de uma boa obra ao fim da ação exigida. Conseqüentemente, José é descrito como tendo uma túnica longa entre o resto de seus irmãos. Uma túnica que vai até o calcanhar é um bom trabalho realizado até o fim. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 25

Mateus 10:36

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Mor. iii. 8.) Pois o inimigo sutil, quando se vê expulso do coração dos bons, procura aqueles que mais os amam e, falando pela boca daqueles que são mais queridos, esforça-se, enquanto o coração é penetrado pelo amor, para que a espada da convicção possa penetrar até os baluartes mais íntimos da virtude. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 10:37

Mas é apropriado perguntar como somos ordenados a odiar nossos pais e parentes de sangue, quando somos ordenados a amar até mesmo nossos inimigos? E certamente a Verdade diz a respeito da esposa: “O que Deus uniu, não o separe o homem”. E Paulo diz: “Maridos, amem suas esposas, assim como Cristo amou a Igreja”. Eis que o discípulo prega que a esposa deve ser amada, enquanto o Mestre diz: “Quem não odeia a sua esposa não pode ser meu discípulo”. O juiz anuncia uma coisa enquanto o arauto proclama outra? Ou podemos odiar e amar ao mesmo tempo? Mas se pesarmos a força do preceito, seremos capazes de fazer as duas coisas através do discernimento, para que aqueles que estão unidos a nós pelo parentesco da carne, e a quem reconhecemos como nossos próximos, possamos amar, e aqueles a quem sofremos como adversários no caminho de Deus, possamos desconsiderar, odiando-os e fugindo deles. Pois quem pensa carnalmente é amado, por assim dizer, através do ódio, quando traz coisas más sobre nós e não é ouvido. Além disso, para que o Senhor demonstrasse que este ódio para com o próximo não provém da falta de afeto, mas da caridade, acrescentou imediatamente, dizendo: “E também a sua própria alma”. Portanto, somos ordenados a odiar o nosso próximo e a odiar a nossa própria alma. É claro, então, que se deve odiar o próximo amando-o, quem odeia o próximo como odeia a si mesmo. Pois realmente odiamos a nossa própria alma quando não cedemos aos seus desejos carnais, quando quebramos o seu apetite, quando resistimos aos seus prazeres. Portanto, o que é levado a coisas melhores por ser desprezado é amado, por assim dizer, através do ódio. Assim, de fato, devemos mostrar o discernimento do ódio para com nossos próximos, para que possamos amar neles o que eles são, e manter no ódio aquilo pelo qual eles nos obstruem em nossa jornada para Deus. Portanto, a partir deste discernimento do nosso ódio, tracemos um padrão para o ódio ao nosso próximo. Que qualquer pessoa neste mundo seja amada, mesmo um adversário, mas não seja amado nem mesmo um parente que se opõe no caminho de Deus. Pois quem agora deseja coisas eternas, na causa de Deus que empreende, deve afastar-se do pai, da mãe, da esposa, dos filhos, dos parentes, de si mesmo, para que possa conhecer a Deus tanto mais verdadeiramente quanto mais não reconhece ninguém na causa de Deus. Pois as afeições carnais prejudicam enormemente a intenção da mente e obscurecem sua visão; no entanto, não os consideramos prejudiciais se os mantivermos sob controle, suprimindo-os. Portanto, o próximo deve ser amado, a caridade deve ser estendida a todos, tanto parentes como estranhos, mas por causa dessa mesma caridade não devemos ser desviados do amor de Deus. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 37

Mateus 10:38

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xxxii. 3.) A cruz é assim chamada por causa do tormento; e há duas maneiras pelas quais carregamos a cruz do Senhor; seja quando afligimos a carne pela abstinência; ou quando, em compaixão pelo próximo, tornamos nossas as aflições dele. Mas é preciso saber que há alguns que fazem uma demonstração de abstinência não por Deus, mas por ostentação; e há alguns que mostram compaixão pelo próximo, não espiritualmente, mas carnalmente, não para encorajá-lo na virtude, mas antes para apoiá-lo nas falhas. Na verdade, estes parecem carregar a sua cruz, mas não seguem o Senhor; portanto, Ele acrescenta: E segue-me - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 10:38

Mas como este mesmo ódio pela alma deve ser demonstrado, a Verdade deixa claro ao acrescentar: “Aquele que não carrega a sua cruz e não me segue não pode ser meu discípulo”. Pois a cruz é assim chamada por causa da tortura. E carregamos a cruz do Senhor de duas maneiras: ou quando afligimos a carne pela abstinência, ou quando, por compaixão pelo próximo, consideramos a sua necessidade como nossa. Pois aquele que demonstra dor pela necessidade do outro carrega a cruz em sua mente. Mas deve-se saber que há alguns que praticam a abstinência da carne, não por causa de Deus, mas por vanglória. E há muitos que têm compaixão do próximo não espiritualmente, mas carnalmente, de modo que o favorecem não pela virtude, mas como se tivessem pena dele pelos pecados. Estes, portanto, parecem carregar uma cruz, mas não seguem o Senhor. Por isso esta mesma Verdade diz com razão: “Quem não carrega a sua cruz e não me segue não pode ser meu discípulo”. Pois carregar a cruz e seguir o Senhor é praticar a abstinência da carne ou a compaixão pelo próximo por zelo pelo propósito eterno. Pois quem pratica estas coisas por um propósito temporal, na verdade carrega a cruz, mas se recusa a seguir o Senhor. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 37

Mateus 10:41

Mas para que o nosso Redentor mostrasse quão grande é a virtude na continência e no acolhimento dos necessitados, ele diz: “Quem recebe um profeta na qualidade de profeta, receberá a recompensa de profeta; e quem recebe um justo na qualidade de justo, receberá a recompensa de justo”. Nestas palavras, deve-se notar que ele não diz “uma recompensa do profeta” ou “uma recompensa do homem justo”, mas “ele receberá a recompensa de um profeta” e “a recompensa de um homem justo”. Pois a recompensa do profeta é uma coisa, e a recompensa do profeta é outra; e a recompensa do justo é uma coisa, e a recompensa do justo é outra. Pois o que significa dizer “Ele receberá a recompensa de profeta”, exceto que aquele que sustenta um profeta por sua generosidade, mesmo que ele próprio não tenha o dom de profecia, ainda assim terá as recompensas de profecia diante do Senhor todo-poderoso? Pois talvez este homem seja justo, e quanto menos possuir neste mundo, maior confiança terá em falar em defesa da justiça. Quando aquele que possui algo neste mundo sustenta este homem, e talvez ainda não tenha a pretensão de falar livremente pela justiça, ele se torna participante da liberdade de justiça desse homem, para que possa receber igualmente com ele as recompensas da justiça - aquele a quem ele ajudou, apoiando-o, para que ele possa falar livremente dessa mesma justiça. Esse homem está cheio do espírito de profecia, mas mesmo assim precisa de nutrição corporal. E se o corpo não está revigorado, é certo que a própria voz fica diminuída. Portanto, quem dá alimento ao profeta porque é profeta dá força à profecia daquele homem para falar. Ele receberá, portanto, uma recompensa de profeta junto com o profeta, porque mesmo que não estivesse cheio do espírito de profecia, ainda assim exibiu diante dos olhos de Deus o que ajudou. Por isso é dito a Gaio através de João a respeito de certos irmãos viajantes: "Porque eles saíram em nome de Cristo, sem receber nada dos gentios. Portanto, devemos receber tais pessoas, para que possamos ser colaboradores pela verdade." Pois aquele que presta assistência temporal àqueles que têm dons espirituais torna-se um colaborador nesses mesmos dons espirituais. Pois como poucos são os que recebem os dons espirituais, e muitos são os que abundam nas coisas temporais, por isso os ricos se inserem nas virtudes dos pobres: proporcionando conforto a esses mesmos santos pobres com suas riquezas. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20

Mateus 10:41

[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xx. 12.) Ele não diz uma recompensa de um profeta, ou homem justo, mas a recompensa de um profeta ou homem justo. Pois o profeta talvez seja um homem justo, e quanto menos ele possui neste mundo, maior confiança ele tem ao falar em nome da justiça. Aquele que possui os bens deste mundo, ao apoiar tal homem, torna-se um participante livre de sua justiça e receberá a recompensa da justiça junto com aquele a quem ele ajudou, apoiando-o. Ele está cheio do espírito de profecia, mas carece de sustento corporal, e se o corpo não for sustentado, é certo que a voz falhará. Quem então dá comida a um profeta, dá-lhe força para falar, portanto, juntamente com o profeta, receberá a recompensa do profeta, quando mostrar diante da face de Deus a generosidade que lhe mostrou. - Catena Aurea de Tomás de Aquino

Mateus 10:42

Pois nossos bens externos, por menores que sejam, são suficientes para o Senhor. Pois ele pesa o coração, não a substância; nem considera quanto é oferecido em seu sacrifício, mas sim quanto é produzido. Pois se pesarmos a substância externa, eis que nossos santos mercadores compraram a vida perpétua dos anjos ao desistir de suas redes e de seu barco. Na verdade, não há estimativa de preço, mas o reino de Deus vale tanto quanto você. Pois Zaqueu valia metade dos seus bens, porque reservou a outra metade para restituir quatro vezes o que havia tomado injustamente. Valeu a pena as redes e o barco abandonados para Pedro e André; valia duas moedinhas para a viúva; valia um copo de água fria para outro. O reino de Deus, portanto, como dissemos, vale tanto quanto você tem. Considerem, portanto, irmãos, o que é mais barato quando comprado, o que é mais precioso quando possuído. Mas talvez nem mesmo um copo de água fria esteja disponível para ser oferecido a alguém necessitado; mesmo assim a palavra divina nos promete segurança. Pois quando nasceu o Redentor, foram revelados os cidadãos do céu, que clamavam: Glória a Deus nas alturas, e paz na terra aos homens de boa vontade. Pois diante dos olhos de Deus a mão nunca está vazia de um presente, se o tesouro do coração estiver cheio de boa vontade. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 5