Mateus 11
Gregory the Dialogist
Mateus 11:2-3
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. vi. 1.) Devemos perguntar como João, que é um profeta e mais que um profeta, que deu a conhecer o Senhor quando Ele veio para ser batizado, dizendo: Eis o Cordeiro de Deus, que tira os pecados do mundo! Ele não conhecia Aquele a quem havia apontado para outros; ou ele não tinha certeza se este era Aquele que, ao predizer, ao batizar e ao dar a conhecer, ele proclamou ser Ele? (Agosto, ubi sup) Mas esta questão pode ser melhor respondida se atendermos à ordem do tempo. Nas águas do Jordão ele afirmou que este era o Redentor do mundo depois de ter sido lançado na prisão, ele pergunta se este era Aquele que deveria vir - não que ele duvidasse que este fosse o Redentor do mundo, mas ele pergunta para que possa saber se Aquele que em Sua própria pessoa veio ao mundo, em Sua própria pessoa desceria também ao mundo abaixo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 11:2-3
Devemos perguntar, amados irmãos, por que João – um profeta e mais que um profeta, que apontou a vinda do Senhor para o batismo no Jordão, dizendo: “Eis o Cordeiro de Deus, eis aquele que tira o pecado do mundo”; que, considerando tanto a sua própria humildade como o poder da divindade de Cristo, diz: “Aquele que é da terra fala da terra, mas aquele que vem do céu está acima de todos” - por que, quando colocado na prisão e enviando os seus discípulos, ele pergunta: “És tu aquele que há de vir, ou procuramos outro?” Como se ele não conhecesse aquele que havia apontado e não soubesse se era ele quem ele havia proclamado profetizando, batizando e apontando-o. Mas esta questão é rapidamente resolvida se o tempo e a ordem dos acontecimentos forem considerados. Por estar junto às águas do Jordão, ele declarou que este era o Redentor do mundo; mas enviado para a prisão, ele pergunta se ele próprio vem – não porque duvide que seja o Redentor do mundo, mas pergunta para saber se aquele que veio sozinho ao mundo também desceria sozinho à prisão do inferno. Pois aquele que João anunciara ao mundo como seu precursor, agora precedeu o inferno ao morrer. Por isso ele diz: “És tu aquele que há de vir, ou esperamos outro?” Como se ele dissesse abertamente: Assim como você se dignou a nascer para a humanidade, indique se você também se digna a morrer pela humanidade, para que eu, que fui o precursor do seu nascimento, também possa me tornar o precursor da sua morte, e possa anunciar ao inferno que você está vindo, a quem já anunciei como tendo vindo ao mundo. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 6
Mateus 11:4-5
Por isso também, quando o Senhor foi questionado, depois de enumerar os milagres do seu poder, ele imediatamente respondeu sobre a humildade da sua morte, dizendo: “Os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam, aos pobres é-lhes pregado o evangelho, e bem-aventurado aquele que não se escandaliza em mim”. Vendo tantos sinais e tão grandes poderes, ninguém poderia escandalizar-se, apenas maravilhar-se. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 6
Mateus 11:6
Mas a mente dos incrédulos sofreu nele grave escândalo ao vê-lo morrer mesmo depois de tantos milagres. Por isso Paulo também diz: “Mas nós pregamos a Cristo crucificado, o que é realmente um escândalo para os judeus, mas uma loucura para os gentios”. Pois parecia tolice aos homens que o autor da vida morresse pela humanidade; e com isso o homem escandalosou contra ele, do qual deveria antes ter ficado mais endividado. Pois Deus deve ser honrado pelos homens tanto mais dignamente quanto mais ele empreendeu coisas indignas pela humanidade. O que significa, portanto, dizer: “Bem-aventurado aquele que não se escandaliza em mim”, senão significar abertamente a abjeção e a humildade de sua morte? Como se dissesse claramente: Eu realmente faço coisas maravilhosas, mas não desdenho sofrer coisas humildes. Portanto, como te sigo na morte, os homens devem ter muito cuidado para não desprezar em mim a morte, enquanto veneram os sinais. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 6
Mateus 11:6
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. vi. 1.) Caso contrário; A mente dos incrédulos ficou grandemente ofendida em relação a Cristo, porque depois de muitos milagres realizados, eles finalmente O viram ser morto; de onde Paulo fala: Pregamos a Cristo crucificado, uma pedra de tropeço para os judeus. (1 Coríntios 1:23.) O que isso significa então: Bem-aventurado aquele que não se ofender em mim, mas uma alusão direta à humilhação de Sua morte; tanto quanto dizer, eu realmente faço obras maravilhosas, mas não desdenho sofrer coisas humildes. Porque então Eu te sigo na morte, os homens devem ter cuidado para não desprezar em Mim a Minha morte, enquanto reverenciam as Minhas obras maravilhosas. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 11:7
Mas depois que os discípulos de João foram despedidos, ouçamos o que Ele diz às multidões sobre o mesmo João: "O que vocês foram ver no deserto? Uma cana agitada pelo vento?" Isto Ele claramente revelou não afirmando, mas negando. Pois um junco, assim que uma brisa o toca, dobra-se para o outro lado. E o que é significado pela cana senão uma mente carnal? Que, assim que é tocado por favor ou depreciação, imediatamente se inclina para qualquer um dos lados. Pois se uma brisa de favor sopra dos lábios humanos, ela se alegra, se eleva e se inclina inteiramente, por assim dizer, em direção à graça. Mas se do mesmo lugar de onde vinha a brisa de louvor, irrompe um vento de difamação, isso imediatamente o inclina, por assim dizer, para o outro lado, em direção à violência da fúria. Mas João não era uma cana sacudida pelo vento, porque nem a bajulação o tornou gentil, nem a difamação de alguém o tornou severo de raiva. Nem a prosperidade soube elevá-lo, nem a adversidade conseguiu derrubá-lo. Portanto, João não era uma cana sacudida pelo vento, a quem nenhuma mudança de circunstâncias desviava da retidão de sua posição. Aprendamos, portanto, queridos irmãos, a não sermos uma cana agitada pelo vento; vamos firmar nossa mente em meio à brisa de línguas, deixar a postura de nossa mente permanecer inflexível. Que nenhuma depreciação nos provoque à raiva, e que nenhum favor nos incline ao relaxamento da graça inútil. Não deixemos que a prosperidade nos eleve, nem a adversidade nos perturbe, para que nós, que estamos fixados na solidez da fé, não possamos de forma alguma ser movidos pela mutabilidade das coisas passageiras. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 6
Mateus 11:7
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. vi. 2.) Isto Ele propõe, não para afirmar, mas para negar. Pois se apenas um sopro de ar toca uma cana, ela a dobra para um lado ou para outro; um tipo de mente carnal, que se inclina para um dos lados, conforme o sopro de elogio ou difamação chega até ela. João não era uma cana sacudida pelo vento, pois nenhuma variedade de circunstâncias o desviava de sua retidão... - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 11:8
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. vi. 3.) Que ninguém suponha que não há nada de pecaminoso no luxo e nas roupas ricas; se a busca por tais coisas tivesse sido irrepreensível, o Senhor não teria elogiado João pela grosseria de suas vestes, nem Pedro teria restringido o desejo de roupas finas nas mulheres como ele faz, e não em roupas caras. (1 Ped. 3:3) (ubi. sup.) Também João não estava vestido com roupas macias, isto é, ele não encorajou os pecadores em sua vida pecaminosa falando coisas suaves, mas os repreendeu com aspereza e rigor, dizendo: Geração de víboras, etc. (Mat. 3:7) - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 11:8
Mas ainda mais é acrescentado sobre a descrição dele: "Mas o que você saiu para ver no deserto? Um homem vestido com roupas macias? Eis que aqueles que estão vestidos com roupas macias estão nas casas dos reis." Pois João é descrito como tendo sido vestido com pêlos de camelo trançados. E o que significa dizer: “Eis que aqueles que estão vestidos com roupas macias estão nas casas dos reis”, exceto para demonstrar por uma declaração clara que aqueles que fogem das dificuldades duradouras por Deus não servem ao Rei celestial, mas a um rei terreno, mas antes, dedicados apenas às coisas externas, buscam a suavidade e o prazer da vida presente? Portanto, ninguém pense que não há pecado na extravagância e na busca por roupas, porque se isso não fosse uma falta, o Senhor de forma alguma teria louvado João pela aspereza de sua vestimenta. Se isso não fosse uma falha, o apóstolo Pedro nunca teria restringido as mulheres, através de sua epístola, do desejo de roupas caras, dizendo: "Não em trajes caros." Consideremos, portanto, que culpa é também dos homens desejarem aquilo que o pastor da Igreja teve o cuidado de proibir até mesmo as mulheres. Embora o que é dito sobre João não estar vestido com roupas macias também possa ser entendido de outra forma através do seu significado simbólico. Pois ele não estava vestido com roupas macias porque não nutriu a vida dos pecadores com lisonjas, mas os repreendeu com a força da dura denúncia, dizendo: "Raça de víboras, quem vos mostrou como fugir da ira vindoura?" Por isso também é dito através de Salomão: “As palavras dos sábios são como aguilhões e como pregos profundamente cravados”. Pois as palavras dos sábios são comparadas a pregos e aguilhões porque não sabem acariciar as faltas dos pecadores, mas trespassá-las. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 6
Mateus 11:9
Mas o que você foi ver no deserto? Um profeta? Sim, eu te digo, e mais que um profeta. Pois o ofício de um profeta é predizer as coisas que estão por vir, e não também mostrá-las. João, portanto, é mais que um profeta, porque aquele a quem ele havia profetizado indo antes, ele também apontou mostrando. Mas visto que lhe é negado ser uma cana sacudida pelo vento, visto que se diz que ele não está vestido com roupas macias, visto que o nome de profeta é declarado inadequado para ele, ouçamos agora o que pode ser dito dignamente dele. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 6
Mateus 11:9
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. vi. 5.) O ofício de um profeta é predizer coisas que estão por vir, não mostrá-las presentes. João, portanto, é mais que um profeta, porque Aquele a quem ele havia predito ao ir adiante dele, o mesmo ele mostrou como presente ao apontá-lo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 11:10
Segue-se: Este é aquele de quem está escrito: Eis que diante da tua face envio o meu anjo, o qual preparará diante de ti o teu caminho. Pois o que é chamado angelus em grego é chamado nuntius (mensageiro) em latim. Justamente, portanto, aquele que é enviado para anunciar o juiz celeste é chamado de anjo, para que conserve em seu nome a dignidade que cumpre no seu trabalho. Na verdade, é um nome elevado, mas sua vida não é inferior ao seu nome. Amados irmãos, não o digamos a nosso juízo, pois todos os que são designados pelo nome de sacerdote são chamados de anjos, como atesta o profeta quando diz: “Os lábios do sacerdote guardam o conhecimento, e da sua boca buscam a lei, porque ele é o anjo do Senhor dos Exércitos”. Mas você também, se quiser, pode merecer a altivez deste nome. Para cada um de vós, na medida em que pode, na medida em que recebeu a graça da inspiração celeste, se chama o próximo da maldade, se tem o cuidado de exortá-lo a fazer o bem, se proclama o reino eterno ou o castigo a quem erra, quando concede as palavras da santa proclamação, certamente se torna um anjo. E que ninguém diga: “Não sou suficiente para admoestar, não sou adequado para exortar”. Ofereça o que puder, para que o que você recebeu e guardou mal não lhe seja exigido em tormentos. Pois aquele que estudou para esconder seu talento, em vez de gastá-lo, não recebeu mais do que um talento. E sabemos que no tabernáculo de Deus não só foram feitas tigelas, mas também, por ordem do Senhor, copos. Por taças, de fato, é designado ensino abundante; por xícaras, porém, conhecimento pequeno e limitado. Uma pessoa, cheia do ensino da verdade, intoxica a mente dos seus ouvintes. Pelo que ele diz, portanto, ele certamente oferece uma tigela. Outro não consegue expressar plenamente o que percebe, mas porque o proclama de alguma forma, certamente oferece um sabor através de uma xícara. Portanto, colocados no sacrário de Deus, isto é, na santa Igreja, se não puderem ministrar taças através da sabedoria do ensino, dêem aos seus próximos copos de boa palavra na medida em que puderem segundo a generosidade divina. Na medida em que vocês perceberem que progrediram, atraiam outros com vocês; desejo de ter companheiros no caminho para Deus. Se algum de vocês, irmãos, vai ao fórum ou talvez aos banhos, convida alguém que vê ocioso para acompanhá-lo. Deixe que essa mesma atividade terrena seja adequada para você e, se você está caminhando em direção a Deus, tome cuidado para não ir até ele sozinho. Pois assim está escrito: “Quem ouve diga: Vem”; para que aquele que já recebeu no coração a voz do amor celestial também possa transmitir ao próximo a voz da exortação. E talvez não tenha pão para oferecer esmola aos necessitados; mas quem tem língua tem algo maior para dar. Pois é mais restaurar com o alimento da palavra uma mente que viverá para sempre do que saciar com pão terreno o ventre de carne que morrerá. Portanto, irmãos, não negues aos teus próximos a esmola da palavra. Advirto-vos comigo mesmo que nos abstenhamos de falar ociosamente, que evitemos falar inutilmente. Na medida em que formos capazes de conter a nossa língua, não deixemos que as palavras fluam ao vento, pois o Juiz diz: "De toda palavra fútil que os homens proferiram, eles prestarão contas no dia do julgamento." Uma palavra ociosa é aquela que carece da utilidade da justiça ou da razão da justa necessidade. Portanto, transforme as conversas fúteis na busca da edificação: considere quão rapidamente os tempos desta vida passam; atente para o rigor com que o Juiz vem. Coloque-o diante dos olhos do seu coração; torne-o conhecido na mente de seus vizinhos; para que, na medida em que as vossas forças o permitam, se não deixardes de anunciá-lo, sejais dignos de ser chamados por ele de anjos, juntamente com João. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 6
Mateus 11:10
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Pois a palavra grega Anjo está em latim Nuntius, 'um mensageiro'. Aquele, portanto, que veio para levar uma mensagem celestial é justamente chamado de Anjo, para que possa preservar em seu título a dignidade que desempenha em seu cargo. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 11:12
Mas porque João nos admoesta a grandes obras, dizendo: “Produzi, pois, frutos dignos de arrependimento”. E ainda: “Quem tem duas túnicas, dê a quem não tem; e quem tem comida, faça o mesmo”; agora é claramente dado entender o que a Verdade quer dizer quando diz: “Desde os dias de João Batista até agora o reino dos céus sofre violência, e os violentos o apoderam”. Estas palavras do pronunciamento celestial devem ser examinadas minuciosamente por nós. Pois é preciso perguntar como o reino dos céus pode sofrer violência. Pois quem inflige violência ao céu? E novamente deve ser perguntado, se o reino dos céus pode sofrer violência, por que suportou a mesma violência desde os dias de João Batista, e não antes. Mas como a lei diz: “Se alguém fizer isto ou aquilo, morra de morte”, fica claro para todos que lêem que ela atingiu todos os pecadores com o castigo de sua severidade, mas não os trouxe de volta à vida por meio do arrependimento. Mas quando João Batista, precedendo a graça do Redentor, prega o arrependimento, para que o pecador que está morto de culpa possa viver pela conversão, certamente desde os dias de João Batista o reino dos céus sofre violência. Mas o que é o reino dos céus senão o lugar dos justos? Pois as recompensas da pátria celestial são devidas apenas aos justos, para que os humildes, os castos, os mansos e os misericordiosos possam chegar às alegrias do alto. Mas quando alguém inchado de orgulho, ou contaminado por um pecado da carne, ou inflamado pela raiva, ou ímpio pela crueldade, retorna ao arrependimento após suas faltas e recebe a vida eterna, o pecador entra, por assim dizer, em um lugar que não é o seu. Portanto, desde os dias de João Batista, o reino dos céus sofre violência, e os violentos se apoderam dele, porque aquele que proclamou o arrependimento aos pecadores - o que mais ele ensinou, senão que a violência deveria ser feita ao reino dos céus? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 20
Mateus 11:12
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Ev. xx. 14.) Por reino dos céus entende-se o trono celestial, para onde quando os pecadores contaminados com qualquer má ação retornam em penitência e se emendam, eles entram como pecadores no lugar de outro, e tomam pela violência o reino dos céus. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 11:21
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Mor. xxxv. 6.) No saco está a aspereza que denota a picada da consciência pelo pecado, as cinzas denotam o pó dos mortos; e ambos costumam ser empregados na penitência, para que a picada do saco possa nos lembrar de nossos pecados, e o pó das cinzas possa nos fazer refletir o que nos tornamos pelo julgamento. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 11:25-26
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Mor. xxvii. 13.) Ele não diz 'aos tolos', mas aos pequeninos, mostrando que Ele condena o orgulho, não o entendimento. (Mor. xxv. 14.) Em quais palavras temos uma lição de humildade, que não devemos presumir precipitadamente discutir os conselhos do céu a respeito do chamado de alguns e da rejeição de outros, mostrando que aquilo que é desejado por Aquele que é justo não pode ser injusto. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 11:28
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Mor. xxx. 15.) Para um jugo cruel e um peso duro de servidão, é estar sujeito às coisas do tempo, ser ambicioso com as coisas da terra, apegar-se às coisas que caem, procurar permanecer em coisas que não existem, desejar coisas que passam, mas não estar disposto a passar com elas. Pois enquanto todas as coisas voam contra a nossa vontade, aquelas coisas que primeiro atormentaram a mente no desejo de ganhá-las, agora a oprimem com medo de perdê-las. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 11:30
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Mor. iv. 33.) Que fardo é colocar sobre o pescoço de nossa mente que Ele nos ordena evitar todo desejo que perturba e nos afastar dos caminhos penosos deste mundo? - Catena Aurea de Tomás de Aquino