Mateus 4
Gregory the Dialogist
Mateus 4:1
Muitas vezes alguns duvidam do espírito que Jesus foi conduzido ao deserto, por causa do que se segue: “O diabo o levou para a cidade santa”. E ainda: “Ele o levou a uma alta montanha”. Esta questão é bem compreendida se acreditarmos que ele foi conduzido ao deserto pelo Espírito Santo, para que o seu próprio Espírito o conduzisse até lá, onde o espírito maligno o encontraria para tentá-lo. Mas eis que quando se diz que Deus feito homem foi levado pelo diabo a um alto monte ou a uma cidade santa, a mente recua, os ouvidos humanos ficam aterrorizados ao ouvir isso. No entanto, reconhecemos que estas coisas não são incríveis se considerarmos outras coisas que lhe foram feitas. Certamente o diabo é a cabeça de todos os ímpios, e todos os ímpios são membros desta cabeça. Pilatos não era um membro do diabo? Os judeus que perseguiram e os soldados que crucificaram Cristo não eram membros do diabo? Que maravilha então se ele se deixou levar por ele até uma montanha, que também se deixou crucificar pelos seus membros? Portanto, não é indigno do nosso Redentor que ele tenha querido ser tentado, aquele que veio para ser morto. Pois era justo que ele vencesse as nossas tentações pelas suas tentações, assim como veio para vencer a nossa morte pela sua morte. Mas devemos saber que a tentação ocorre de três maneiras: por sugestão, por deleite e por consentimento. E quando somos tentados, muitas vezes caímos no deleite ou mesmo no consentimento, porque tendo sido propagados a partir do pecado da carne, trazemos dentro de nós aquilo pelo qual suportamos lutas. Mas Deus, que se encarnou no ventre de uma Virgem e veio ao mundo sem pecado, não tolerou nenhuma contradição dentro de si. Portanto, ele poderia ser tentado através da sugestão, mas o deleite do pecado não incomodava sua mente. E então toda aquela tentação diabólica era externa, não interna. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 16
Mateus 4:1-2
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. in. Ev. 16.1.) Alguns duvidam que Espírito foi que conduziu Jesus ao deserto, pois é dito depois: O Diabo o levou para a cidade santa. Mas verdadeira e sem dúvida agradável ao contexto é a opinião recebida de que foi o Espírito Santo; que Seu próprio Espírito deveria levá-lo até onde o espírito maligno deveria encontrá-lo para experimentá-lo. (ubi sup.) Devemos saber que existem três modos de tentação; sugestão, deleite e consentimento; e nós, quando somos tentados, geralmente caímos no deleite ou no consentimento, porque, nascendo do pecado da carne, carregamos conosco de onde oferecemos forças para a competição; mas Deus, que encarnou no ventre da Virgem, veio ao mundo sem pecado, não trouxe consigo nada de natureza contrária. Ele poderia então ser tentado pela sugestão; mas o deleite do pecado nunca corroeu Sua alma e, portanto, toda aquela tentação do Diabo estava fora e não dentro dele. (Hom. in. Ev. 16. 5.) O Criador de todas as coisas não comeu nada durante quarenta dias. Nós também, na época da Quaresma, tanto quanto está em nós, afligimos nossa carne pela abstinência. O número quarenta é preservado, porque a virtude do decálogo se cumpre nos livros do santo Evangelho; e dez tomados quatro vezes equivalem a quarenta. Ou, porque neste corpo mortal somos constituídos por quatro elementos cujas delícias contrariamos os preceitos do Senhor recebidos pelo decálogo. E à medida que transgredimos o decálogo através das concupiscências desta carne, é apropriado que aflijamos a carne quarenta vezes mais. Ou, como pela Lei oferecemos o décimo dos nossos bens, também nos esforçamos para oferecer o décimo do nosso tempo. E desde o primeiro domingo da Quaresma até ao regozijo da festa pascal há um espaço de seis semanas, ou quarenta e dois dias, subtraindo-se os seis domingos que ali não se guardam, restam trinta e seis. Agora, como o ano consiste em trezentos e sessenta e cinco, pela aflição destes trinta e seis damos o décimo do nosso ano a Deus. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 4:2
Mas como a leitura é adequada para estes dias - pois ouvimos falar da abstinência de quarenta dias do nosso Redentor ao iniciarmos o período da Quaresma - devemos discutir por que esta mesma abstinência é observada durante o número de quarenta dias. Pois Moisés jejuou duas vezes durante quarenta dias para receber a lei. Elias absteve-se durante quarenta dias no deserto. O próprio Autor da humanidade, vindo para a humanidade, não comeu nada durante quarenta dias. Esforcemo-nos também, tanto quanto pudermos, para afligir a nossa carne através da abstinência durante o período anual da Quaresma. Por que então o número quarenta é observado na abstinência, a não ser porque o poder do Decálogo se cumpre através dos quatro livros do santo Evangelho? Pois dez multiplicado por quatro produz quarenta, porque cumprimos os mandamentos do Decálogo quando de fato guardamos os quatro livros do santo Evangelho. A partir disso também pode ser percebido outro significado. Pois neste corpo mortal subsistimos de quatro elementos, e através dos prazeres deste mesmo corpo agimos contrariamente aos mandamentos do Senhor. Mas os mandamentos do Senhor foram recebidos através do Decálogo. Visto que, portanto, pelos desejos da carne desprezamos os mandamentos do Decálogo, é justo que aflijamos essa mesma carne quatro vezes dez. Embora em relação a este período da Quaresma ainda haja outra coisa que pode ser compreendida. Com efeito, desde os dias de hoje até às alegrias da solenidade pascal, decorrem seis semanas, cujos dias chegam efectivamente a quarenta e duas. Quando os seis domingos são subtraídos da abstinência, não restam mais de trinta e seis dias de abstinência. Mas enquanto o ano é contado em trezentos e sessenta e cinco dias, e nós nos afligimos durante trinta e seis dias, damos como se fosse o dízimo do nosso ano a Deus, para que nós, que vivemos para nós mesmos durante o ano que recebemos, possamos mortificar-nos ao nosso Autor em seus dízimos através da abstinência. Portanto, queridos irmãos, assim como a lei ordena que vocês ofereçam o dízimo de seus bens, esforcem-se para oferecer a ele também o dízimo de seus dias. Deixe cada um, tanto quanto a força permitir, mortificar a carne e afligir seus desejos, e matar concupiscências vergonhosas, para que, de acordo com as palavras de Paulo, alguém possa se tornar um sacrifício vivo. Pois um sacrifício é oferecido e vivido quando uma pessoa não sai desta vida e, ainda assim, se mata dos desejos carnais. Deixe que a carne que nos atraiu com alegria ao pecado nos traga de volta aflitos ao perdão. Pois o autor da nossa morte transgrediu os preceitos da vida através do fruto da árvore proibida. Portanto, nós, que caímos das alegrias do paraíso através da comida, ressuscitemos para elas tanto quanto pudermos através da abstinência. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 16
Mateus 4:3
Mas se examinarmos a própria ordem da sua tentação, consideremos com que grande poder somos libertos da tentação. O antigo inimigo levantou-se contra o primeiro homem, nosso pai, em três tentações, porque o tentou com a gula, a vanglória e a avareza; mas, tentando, ele o venceu, porque o sujeitou a si mesmo por consentimento. Na verdade, ele o tentou com a gula quando lhe mostrou o alimento da árvore proibida e o convenceu a comer. Ele o tentou através da vanglória quando disse: Sereis como deuses. E ele o tentou através do avanço da avareza quando disse: Conhecendo o bem e o mal. Pois a avareza não é só de dinheiro, mas também de exaltação. Pois é justamente chamado de avareza quando a altivez é buscada além da medida. Pois se a apreensão da honra não pertencesse à avareza, Paulo nunca diria do Filho unigênito de Deus: Ele não considerou roubo ser igual a Deus. Além disso, o diabo atraiu nossos pais ao orgulho nisso, despertou-os à avareza pela exaltação. Mas pelos mesmos meios pelos quais ele derrubou o primeiro homem, pelos mesmos meios ele foi vencido quando tentou o segundo homem. Pois ele tenta pela gula quando diz: “Manda que estas pedras se transformem em pães”. Ele tenta através da vanglória quando diz: “Se você é o Filho de Deus, derrube-se”. Ele tenta através da ganância da ambição quando mostra todos os reinos do mundo, dizendo: "Todas estas coisas eu te darei, se você se prostrar e me adorar." Mas pelos mesmos meios pelos quais se vangloriou de ter conquistado o primeiro homem, ele é conquistado pelo segundo homem, para que possa partir de nossos corações, capturado na própria entrada por onde ele havia entrado e nos mantido. Mas há outra coisa, queridos irmãos, que devemos considerar nesta tentação do Senhor: que quando tentado pelo diabo, o Senhor respondeu com os preceitos da Sagrada Escritura, e aquele que poderia ter mergulhado o seu tentador no abismo por aquela Palavra que ele era, não demonstrou o poder do seu poder, mas deu apenas os preceitos da Escritura divina, para que ele pudesse nos oferecer um exemplo de sua paciência, para que sempre que sofremos alguma coisa por parte de pessoas más, possamos ser estimulados a ensinar em vez de à vingança. Considere quão grande é a paciência de Deus e quão grande é a nossa impaciência. Se somos provocados por injúrias ou algum mal, movidos pela fúria, ou nos vingamos tanto quanto podemos, ou ameaçamos o que não podemos fazer. Eis que o Senhor suportou a adversidade do diabo e respondeu-lhe apenas com palavras de gentileza. Ele deu à luz aquele a quem poderia ter punido, para que seu louvor pudesse crescer ainda mais: que ele venceu seu inimigo não destruindo-o, mas suportando-o por enquanto. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 16
Mateus 4:3-4
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Se observarmos os passos sucessivos da tentação, seremos capazes de estimar até que ponto estamos libertos da tentação. O velho inimigo tentou o primeiro homem através do ventre, quando o persuadiu a comer do fruto proibido; através da ambição quando ele disse: Sereis como deuses; através da cobiça quando ele disse: Conhecendo o bem e o mal; pois há cobiça não apenas de dinheiro, mas de grandeza, quando se busca uma propriedade elevada acima de nossa medida. Pelo mesmo método pelo qual ele venceu o primeiro Adão, ele foi vencido quando tentou o segundo Adão. Ele tentou pela barriga quando disse: Ordena que estas pedras se transformem em pães; por ambição, quando ele disse: Se tu és o Filho de Deus, lança-te daqui; através da cobiça de uma condição elevada nas palavras: Todas estas coisas te darei. (ubi sup.) Assim, o Senhor, quando tentado pelo Diabo, respondeu apenas com os preceitos das Sagradas Escrituras, e Aquele que poderia ter afogado Seu tentador no abismo, não demonstrou a força de Seu poder; dando-nos um exemplo de que, quando sofremos alguma coisa nas mãos de homens maus, devemos ser estimulados ao aprendizado e não à vingança. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 4:4
Mas pelos mesmos meios pelos quais se vangloriou de ter conquistado o primeiro homem, ele é conquistado pelo segundo homem, para que possa partir de nossos corações, capturado na própria entrada por onde ele havia entrado e nos mantido. Mas há outra coisa, queridos irmãos, que devemos considerar nesta tentação do Senhor: que quando tentado pelo diabo, o Senhor respondeu com os preceitos da Sagrada Escritura, e aquele que poderia ter mergulhado o seu tentador no abismo por aquela Palavra que ele era, não demonstrou o poder do seu poder, mas deu apenas os preceitos da Escritura divina, para que ele pudesse nos oferecer um exemplo de sua paciência, para que sempre que sofremos alguma coisa por parte de pessoas más, possamos ser estimulados a ensinar em vez de à vingança. Considere quão grande é a paciência de Deus e quão grande é a nossa impaciência. Se somos provocados por injúrias ou algum mal, movidos pela fúria, ou nos vingamos tanto quanto podemos, ou ameaçamos o que não podemos fazer. Eis que o Senhor suportou a adversidade do diabo e respondeu-lhe apenas com palavras de gentileza. Ele deu à luz aquele a quem poderia ter punido, para que seu louvor pudesse crescer ainda mais: que ele venceu seu inimigo não destruindo-o, mas suportando-o por enquanto. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 16
Mateus 4:5
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (ubi sup.) Eis que quando é dito que este Deus foi levado pelo Diabo para a cidade santa, ouvidos piedosos tremem ao ouvir, e ainda assim o Diabo é cabeça e chefe entre os ímpios; não é de admirar que Ele tenha permitido ser levado ao alto de uma montanha pelo próprio maligno, que sofreu ser crucificado por seus membros. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 4:5
Mas eis que quando se diz que Deus feito homem foi levado pelo diabo a um alto monte ou a uma cidade santa, a mente recua, os ouvidos humanos ficam aterrorizados ao ouvir isso. No entanto, reconhecemos que estas coisas não são incríveis se considerarmos outras coisas que lhe foram feitas. Certamente o diabo é a cabeça de todos os ímpios, e todos os ímpios são membros desta cabeça. Pilatos não era um membro do diabo? Os judeus que perseguiram e os soldados que crucificaram Cristo não eram membros do diabo? Que maravilha então se ele se deixou levar por ele até uma montanha, que também se deixou crucificar pelos seus membros? - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 16
Mateus 4:6
Ele tenta através da vanglória quando diz: “Se você é o Filho de Deus, derrube-se”. Pelos mesmos meios pelos quais o antigo inimigo tentou nosso primeiro pai através da vanglória quando disse: “Sereis como deuses”, assim ele agora tenta o segundo Adão: mas pelos mesmos meios pelos quais ele se vangloriou de ter conquistado o primeiro homem, ele é conquistado pelo segundo homem. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 16
Mateus 4:7
Quando tentado pelo diabo, o Senhor respondeu com os preceitos da Sagrada Escritura, e aquele que poderia ter mergulhado o seu tentador no abismo por aquela Palavra que ele era, não demonstrou o poder do seu poder, mas deu apenas os preceitos da Escritura divina, para que ele pudesse nos oferecer um exemplo de sua paciência, para que sempre que sofremos alguma coisa por parte de pessoas más, possamos ser incitados ao ensino e não à vingança. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 16
Mateus 4:8
Ele tenta através da ganância da ambição quando mostra todos os reinos do mundo, dizendo: "Todas estas coisas eu te darei, se você se prostrar e me adorar." Pois a avareza não é só de dinheiro, mas também de exaltação. Pois é justamente chamado de avareza quando a altivez é buscada além da medida. Pois se a apreensão da honra não pertencesse à avareza, Paulo nunca diria do Filho unigênito de Deus: Ele não considerou roubo ser igual a Deus. Além disso, o diabo atraiu nossos pais ao orgulho nisso, que ele os despertou para a avareza para a exaltação quando o tentou através do avanço da avareza dizendo: Conhecendo o bem e o mal. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 16
Mateus 4:9
"Todas essas coisas eu te darei, se você se prostrar e me adorar." Pelos mesmos meios pelos quais o antigo inimigo derrubou o primeiro homem através da avareza – pois ele o tentou através do avanço da avareza quando disse: Conhecendo o bem e o mal – pelos mesmos meios ele foi vencido quando tentou o segundo homem. Mas pelos mesmos meios pelos quais se vangloriou de ter conquistado o primeiro homem, ele é conquistado pelo segundo homem, para que possa partir de nossos corações, capturado na própria entrada por onde ele havia entrado e nos mantido. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 16
Mateus 4:10
Considere quão grande é a paciência de Deus e quão grande é a nossa impaciência. Se somos provocados por injúrias ou algum mal, movidos pela fúria, ou nos vingamos tanto quanto podemos, ou ameaçamos o que não podemos fazer. Eis que o Senhor suportou a adversidade do diabo e respondeu-lhe apenas com palavras de gentileza. Ele deu à luz aquele a quem poderia ter punido, para que seu louvor pudesse crescer ainda mais: que ele venceu seu inimigo não destruindo-o, mas suportando-o por enquanto. "Vá embora, Satanás" - com essas palavras o Senhor nos mostra que sempre que sofremos alguma coisa por parte de pessoas iníquas, podemos ser incitados ao ensino em vez da vingança. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 16
Mateus 4:11
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (não occ. vid. em Ezequiel 1:8. n. 24. em 1 Reg. 1:1. n. 1. 2.) Nessas coisas é mostrada a natureza dupla em uma pessoa; é o homem que o Diabo tenta; o mesmo é Deus a quem os anjos ministram. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 4:11
Mas deve-se notar o seguinte: que quando o diabo partiu, anjos o serviram. Com isso, o que mais é mostrado senão ambas as naturezas em uma pessoa? Pois ele é o homem a quem o diabo tenta e é o mesmo Deus a quem os anjos ministram. Reconheçamos, portanto, nele a nossa natureza, pois se o diabo não o percebesse como homem, não o teria tentado. Veneremos nele sua divindade, pois a menos que ele fosse Deus acima de todas as coisas, os anjos de forma alguma ministrariam a ele. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 16
Mateus 4:20
Vocês ouviram, queridos irmãos, que ao ouvir uma única ordem, Pedro e André, deixando as redes, seguiram o Redentor. Eles ainda não o tinham visto realizar milagres, não tinham ouvido nada dele sobre a recompensa da recompensa eterna; e ainda assim, por ordem do Senhor, eles esqueceram o que pareciam possuir. Quantos dos seus milagres vemos, com quantos flagelos somos afligidos, com quantas ameaças duras somos dissuadidos e, ainda assim, desdenhamos de segui-lo quando ele chama? Aquele que nos adverte sobre a conversão já está sentado no céu; já sujeitou o pescoço das nações ao jugo da fé, já abateu a glória do mundo, já anuncia, à medida que se multiplicam as suas ruínas, que se aproxima o dia do seu julgamento estrito; e ainda assim a nossa mente orgulhosa não deseja abandonar voluntariamente o que perde diariamente contra a sua vontade. O que então, queridos, o que diremos em seu julgamento, nós que não somos curvados por ordens nem corrigidos por golpes do amor da era atual? Mas talvez alguém possa dizer a si mesmo em pensamentos silenciosos: À voz do Senhor, o que ou quanto deixou para trás cada um destes pescadores, que não tinham quase nada? Mas neste assunto, queridos irmãos, devemos pesar mais o afeto do que a riqueza. Deixou muito quem nada reteve para si; deixou muito quem, por pouco que fosse, abandonou tudo. Certamente ambos possuímos o que temos com amor e buscamos pelo desejo aquilo que não temos. Portanto, Pedro e André deixaram muito, pois cada um abandonou também o desejo de ter. Ele deixou muito de quem renunciou aos seus anseios junto com o que possuía. Portanto, aqueles que seguiram desistiram de tudo o que poderia ser desejado por aqueles que não seguiram. Que ninguém, portanto, mesmo quando vir que certas pessoas deixaram muitas coisas para trás, diga a si mesmo: quero imitar estes desprezadores do mundo, mas não tenho nada para deixar. Vocês deixam muitas coisas, irmãos, se renunciarem aos desejos terrenos. Pois nossos bens externos, por menores que sejam, são suficientes para o Senhor. Pois ele pesa o coração, não a substância; nem considera quanto é oferecido em seu sacrifício, mas sim quanto é produzido. Pois se pesarmos a substância externa, eis que nossos santos mercadores compraram a vida perpétua dos anjos ao desistir de suas redes e de seu barco. Na verdade, não há estimativa de preço, mas o reino de Deus vale tanto quanto você. Pois Zaqueu valia metade dos seus bens, porque reservou a outra metade para restituir quatro vezes o que havia tomado injustamente. Valeu a pena as redes e o barco abandonados para Pedro e André; valia duas moedinhas para a viúva; valia um copo de água fria para outro. O reino de Deus, portanto, como dissemos, vale tanto quanto você tem. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 5
Mateus 4:20
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. in Evan. v. 1.) Pedro e André não tinham visto Cristo operar nenhum milagre, não tinham ouvido dele nenhuma palavra sobre a promessa da recompensa eterna, mas a este único pedido do Senhor eles esqueceram tudo o que pareciam possuir, e imediatamente deixaram suas redes e O seguiram. Nessa escritura devemos antes considerar seus testamentos do que o valor de suas propriedades. Deixa muito quem não guarda nada para si, desfaz-se de muito, quem com os seus bens renuncia às suas concupiscências. Aqueles que seguiram a Cristo desistiram o suficiente para serem cobiçados por aqueles que não seguiram. Nossos bens externos, por menores que sejam, são suficientes para o Senhor; Ele não avalia o sacrifício pelo quanto é oferecido, mas pelo quanto é oferecido. O reino de Deus não deve ser avaliado por um determinado preço, mas tudo o que um homem tem, muito ou pouco, está igualmente disponível. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 4:21
[(conforme citado por Tomás de Aquino, 1274 DC)] (Hom. em Êxodo 17:1.) Nisto também somos silenciosamente admoestados, que aquele que deseja afeição para com os outros, não deve assumir o cargo de pregador. Os preceitos da caridade são dois, e entre menos de dois não pode haver amor. - Catena Aurea de Tomás de Aquino
Mateus 4:22
Vocês ouviram, queridos irmãos, que ao ouvir uma única ordem, Pedro e André, deixando as redes, seguiram o Redentor. Eles ainda não o tinham visto realizar milagres, não tinham ouvido nada dele sobre a recompensa da recompensa eterna; e ainda assim, por ordem do Senhor, eles esqueceram o que pareciam possuir. Quantos dos seus milagres vemos, com quantos flagelos somos afligidos, com quantas ameaças duras somos dissuadidos e, ainda assim, desdenhamos de segui-lo quando ele chama? Aquele que nos adverte sobre a conversão já está sentado no céu; já sujeitou o pescoço das nações ao jugo da fé, já abateu a glória do mundo, já anuncia, à medida que se multiplicam as suas ruínas, que se aproxima o dia do seu julgamento estrito; e ainda assim a nossa mente orgulhosa não deseja abandonar voluntariamente o que perde diariamente contra a sua vontade. O que então, queridos, o que diremos em seu julgamento, nós que não somos curvados por ordens nem corrigidos por golpes do amor da era atual? Mas talvez alguém possa dizer a si mesmo em pensamentos silenciosos: À voz do Senhor, o que ou quanto deixou para trás cada um destes pescadores, que não tinham quase nada? Mas neste assunto, queridos irmãos, devemos pesar mais o afeto do que a riqueza. Deixou muito quem nada reteve para si; deixou muito quem, por pouco que fosse, abandonou tudo. Certamente ambos possuímos o que temos com amor e buscamos pelo desejo aquilo que não temos. Portanto, Pedro e André deixaram muito, pois cada um abandonou também o desejo de ter. Ele deixou muito de quem renunciou aos seus anseios junto com o que possuía. Portanto, aqueles que seguiram desistiram de tudo o que poderia ser desejado por aqueles que não seguiram. - Quarenta Homilias Evangélicas, Homilia 5