Apocalipse 20
Hippolytus of Rome · Comentário Patrístico (catena)
Apocalipse 20:2
Pois como os tempos são anotados desde a fundação do mundo e contados a partir de Adão, eles colocam claramente diante de nós o assunto de que trata nossa investigação. Pois a primeira aparição de nosso Senhor em carne ocorreu em Belém, sob Augusto, no ano 5500; e Ele sofreu no trigésimo terceiro ano. E 6.000 anos devem ser cumpridos, para que o sábado possa chegar, o descanso, o dia santo “no qual Deus descansou de todas as Suas obras”. Pois o sábado é o tipo e emblema do futuro reino dos santos, quando eles “reinarão com Cristo”, quando Ele vier do céu, como diz João em seu Apocalipse: pois “um dia para o Senhor é como mil anos”. Visto que, então, em seis dias Deus fez todas as coisas, segue-se que 6.000 anos devem ser cumpridos. E ainda não se cumpriram, como diz João: “cinco caíram; um existe”, isto é, o sexto; "o outro ainda não chegou." Além disso, ao mencionar o “outro”, ele especifica o sétimo, no qual há descanso. Mas alguém pode estar pronto para dizer: Como você me provará que o Salvador nasceu no ano 5.500? Aprenda isso facilmente, ó homem; porque as coisas que aconteceram antigamente no deserto, sob Moisés, no caso do tabernáculo, foram constituídas tipos e emblemas de mistérios espirituais, para que, quando a verdade viesse em Cristo nestes últimos dias, pudésseis perceber que estas coisas foram cumpridas. Pois Ele lhe diz: “E farás a arca de madeira incorruptível, e a cobrirás de ouro puro por dentro e por fora; e farás o comprimento dela de dois côvados e meio, e a largura de um côvado e meio, e um côvado e meio a altura;” cujas medidas, quando somadas, perfazem cinco côvados e meio, para que os 5.500 anos possam ser significados por meio disso. Naquele tempo, então, o Salvador apareceu e mostrou ao mundo Seu próprio corpo, (nascido) da Virgem, que era a “arca revestida de ouro puro”, com o Verbo por dentro e o Espírito Santo por fora; para que a verdade seja demonstrada e a “arca” manifestada. Desde o nascimento de Cristo, então, devemos contar os 500 anos que faltam para perfazer os 6.000, e assim será o fim. E que o Salvador apareceu no mundo, carregando a arca imperecível, Seu próprio corpo, num tempo que era a quinta e meia, João declara: “Agora era a hora sexta”, diz ele, insinuando com isso, metade do dia. Mas um dia com o Senhor equivale a 10.000 anos; e a metade disso, portanto, são 500 anos. Pois não era justo que Ele aparecesse mais cedo, pois o peso da lei ainda perdurava, nem ainda quando o sexto dia fosse cumprido (pois o batismo foi mudado), mas no quinto dia e meio, para que na metade restante do tempo o evangelho pudesse ser pregado a todo o mundo, e que quando o sexto dia fosse completado Ele pudesse encerrar a vida presente. Desde então, os persas mantiveram o domínio por 330 anos, e depois deles os gregos, que eram ainda mais gloriosos, mantiveram-no por 300 anos, necessariamente o quarto animal, como sendo forte e mais poderoso do que todos os que foram antes dele, reinará 500 anos. Quando os tempos se cumprirem e os dez chifres brotarem da besta nos últimos (tempos), então o Anticristo aparecerá entre eles. Quando ele fizer guerra contra os santos e os perseguir, então podemos esperar a manifestação do Senhor do céu. - COMENTÁRIO SOBRE DANIEL 2:4-5
Apocalipse 20:2-3
Sobre isso Caio, o herege, objetou: que Satanás está preso aqui, de acordo com o que está escrito, que Cristo subiu à casa do homem forte e o amarrou, e despojou seus bens para nós [São Pedro]. Matemático. xii. 29]. Hipólito respondeu a isto e disse: Se o Diabo foi preso, como ele engana os fiéis e persegue e saqueia os homens? E se você diz que ele foi preso em relação aos fiéis, como ele se aproximou de Cristo, Aquele que não ajuda no pecado? de acordo com o texto, O Príncipe vem e não encontra pecado em mim [S. João, XIV. 30 4]. E se então ele foi preso, como o Senhor nos ensinou a orar, para que sejamos libertos do Maligno [S. Matemático. vi. 13]? e por que ele desejou tentar Simão e os Apóstolos [S. Lucas, XXII. 31]? E como alguém que estava preso foi capaz de peneirar e incomodar os discípulos [ib.]? E verdadeiramente para nós o conflito não é contra a carne e o sangue, mas contra os principados e contra os governantes das trevas deste mundo [Ef. vi. 12]. Se ele estivesse amarrado, não manteria o conflito, nem arrebataria a palavra que foi semeada [S. Matemático. xiii. 19], como é dito na Parábola da Semente. Que Ele amarrou o homem forte; o significado disso é este: que Ele repreendeu e lançou desprezo sobre aqueles que não vieram a Ele quando Ele foi contra o Diabo, a fim de purificá-los de sua escravidão e torná-los filhos do Pai. E isso é provado pelo que Ele disse logo depois, que quem não está comigo está contra mim, e quem não ajunta comigo, espalha [S. Matemático. xii. 30]. Conseqüentemente, no fim dos tempos, o Diabo será amarrado e lançado no abismo, quando o Senhor vier; assim como Isaías disse, que os ímpios serão levados embora para que não vejam a glória do Senhor [Isai. xxvi. 10----LXX. (Sir. Hex.)]. E o número dos anos não é o número dos dias, mas representa o espaço de um dia, glorioso e perfeito; no qual, quando o Rei vier em glória com Seus mortos, a criação deve brilhar: de acordo com o texto, O sol brilhará duas vezes [marg., |404 sete vezes; Isai. xxx. 26]; enquanto os justos comem com Ele e bebem de Sua videira. Este é o dia que o Senhor fez [Sl. cxviii. 24], do qual David falou. Conseqüentemente, quando com os olhos do espírito João viu a glória daquele dia, ele comparou-o ao espaço de mil anos; de acordo com o ditado: Um dia no mundo dos justos é como mil anos [2 Ped. iii. 8?]. E pelo número ele mostra que aquele dia é perfeito, para aqueles que são fiéis. Mas quanto ao que ele disse, que depois dos mil anos ele será solto e enganará as nações [Ap. xx. 7, 8], é o seguinte: que com justiça ele será solto, lançado no fogo e julgado [ib. 10, 12]; com aqueles que desde os tempos antigos estavam reunidos com ele, quando ele reuniu os estrangeiros do reino, e Gog e Magog [ib. 8].' — Dionysius Bar Salibi citando Hipólito em Apocalipse 20:2,3
Apocalipse 20:6
Além disso, a respeito da ressurreição e do reino dos santos, Daniel diz: “E muitos dos que dormem no pó da terra ressuscitarão, alguns para a vida eterna (e outros para vergonha e desprezo eterno)”. Isaías diz: “Os mortos ressuscitarão, e os que estão em seus túmulos ressuscitarão; porque o orvalho que emana de ti os cura”. O Senhor diz: “Muitos naquele dia ouvirão a voz do Filho de Deus, e os que a ouvirem viverão”. E o profeta diz: “Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará”. E João diz: “Bem-aventurado e santo aquele que tem parte na primeira ressurreição: sobre estes a segunda morte não tem poder”. Pois a segunda morte é o lago de fogo que arde. E novamente o Senhor diz: “Então os justos brilharão como o sol brilha em sua glória”. E aos santos Ele dirá: “Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo”. Mas o que Ele diz aos ímpios? "Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos, que meu Pai preparou." E João diz: “Fiquem de fora os cães, e os feiticeiros, e os fornicadores, e os homicidas, e os idólatras, e todo aquele que comete e ama a mentira; porque a vossa parte é no inferno de fogo”. E da mesma maneira também Isaías: “E sairão e verão os cadáveres dos homens que transgrediram contra mim. E o seu verme não morrerá, nem o seu fogo se apagará; - Fragmentos Dogmáticos e Históricos de Hipólito
Apocalipse 20:11
Então os justos responderão, surpresos com o fato poderoso e maravilhoso de que Aquele, a quem as hostes dos anjos não podem olhar abertamente, se dirige a eles como amigos e clamará a Ele: Senhor, quando Te vimos com fome e Te alimentamos? Mestre, quando te vimos com sede e te demos de beber? Tu, Terrível, quando te vimos nu e te vestimos? Imortal, quando te vimos como estranho e te acolhemos? Tu, amigo do homem, quando te vimos doente ou na prisão e fomos ter contigo? Tu és o eterno. Tu és sem começo, como o Pai, e co-eterno com o Espírito. Tu és Aquele que fez todas as coisas do nada. Tu és o príncipe dos anjos. Tu és Aquele em quem as profundezas tremem. Tu és Aquele que está coberto de luz como uma roupa. Tu és Aquele que nos fez e nos formou da terra. Tu és Aquele que formou as coisas invisíveis. Da Tua presença toda a terra foge, e como recebemos hospitaleiramente Teu poder e senhorio reais? - Fragmentos duvidosos de Hipólito