Colossenses 2
Hippolytus of Rome · Comentário Patrístico (catena)
Colossenses 2:8
Pois parece conveniente que nós, atacando a opinião que constitui a principal fonte dos males (contemporâneos), provemos quais são os princípios originários. Cuidado para que ninguém estrague você com filosofia e enganos vãos. - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro IX
Colossenses 2:9
Há também, inquestionavelmente, um certo outro (chefe da hidra, a saber, a heresia) dos Peratae, cuja blasfêmia contra Cristo escapou por muitos anos à atenção. E o presente é uma oportunidade adequada para trazer à luz os mistérios secretos de tais (hereges). Estes alegam que o mundo é um, triplamente dividido. E da tripla divisão com eles, uma porção é um certo princípio originador único, como se fosse uma enorme fonte, que pode ser dividida mentalmente em segmentos infinitos. Ora, o primeiro segmento, e aquele que, segundo eles, é (um segmento) em preferência (aos outros), é uma tríade, e é chamado de Bem Perfeito, (e) de Grandeza Paterna. E a segunda parte da tríade destes é, por assim dizer, uma certa multidão infinita de potencialidades que são geradas a partir de si mesmas, (enquanto) a terceira é formal. E o primeiro, que é bom, é ingerado, e o segundo é um bem que se autoproduz, e o terceiro é criado; e é por isso que eles declaram expressamente que existem três Deuses, três Logoi, três Mentes, três Homens. Pois para cada porção do mundo, depois que a divisão foi feita, eles atribuem tanto Deuses, quanto Logoi, e Mentes, e Homens, e o resto; mas que desde a não origem e o primeiro segmento do mundo, quando posteriormente o mundo atingiu sua conclusão, desceu do alto, por causas que declararemos mais tarde, no tempo de Herodes, um certo homem chamado Cristo, com uma natureza tríplice, e um corpo tríplice, e um poder tríplice, (e) tendo em si todas (espécies de) concreções e potencialidades (deriváveis) das três divisões do mundo; e que isto, diz (o Perático), é o que é falado: “Agradou-lhe que nele habitasse corporalmente toda a plenitude”, e Nele reside toda a Divindade da tríade assim dividida. Pois, diz ele, que dos dois mundos superjacentes - a saber, daquela (porção da tríade) que não é gerada e daquela que é autoproduzida - foram transportadas para este mundo em que estamos, sementes de todos os tipos de potencialidades. Qual é, entretanto, o modo da descida, declararemos mais tarde. - A Refutação de Todas as Heresias - Livro 5
Colossenses 2:9
Os Peratae, porém, a saber, Ademes, o Caristiano, e Eufrates, o Perático, dizem que existe um mundo único - esta é a denominação que eles usam - e afirmam que ele está dividido em três partes. Mas da tríplice divisão, segundo eles, há um princípio, tal como uma imensa fonte, capaz de ser dividida pela razão em segmentos infinitos. E o primeiro segmento, e o de maior proximidade, segundo eles, é a tríade, e é chamado de bem perfeito, e de magnitude paterna. Mas a segunda parte da tríade é uma certa multidão de, por assim dizer, poderes infinitos. A terceira parte, porém, é formal. E o primeiro é não gerado; de onde eles afirmam expressamente que existem três Deuses, três Logoi, três mentes, (e) três homens. Pois quando a divisão for realizada, para cada parte do mundo eles atribuem deuses, e Logoi, e homens, e o resto. Mas do alto, da incriação e do primeiro segmento do mundo, quando depois o mundo alcançou sua consumação, o Perático afirma que desceu, nos tempos de Herodes, um certo homem com uma natureza tríplice, e um corpo tríplice, e um poder triplo, chamado Cristo, e que Ele possui das três partes do mundo em Si mesmo todas as concreções e capacidades do mundo. E eles estão dispostos a pensar que isso é o que foi declarado, "em quem habita corporalmente toda a plenitude da Divindade". E eles afirmam que dos dois mundos situados acima - a saber, tanto o não gerado quanto o autogerado - foram transportados para este mundo em que estamos, germes de todos os tipos de poderes. E (dizem) que Cristo desceu do alto da incriação, para que, por Sua descida, todas as coisas que foram divididas em três partes possam ser salvas. Pois, diz o Perático, as coisas que foram trazidas do alto ascenderão por meio dele; e as coisas que conspiraram contra aqueles que foram derrubados são rejeitadas descuidadamente e enviadas para serem punidas. E o Perático afirma que há duas partes que são salvas - isto é, aquelas que estão situadas acima - por terem sido separadas da corrupção, e que a terceira é destruída, a que ele chama de mundo formal. Esses também são os princípios dos Peratae. - A Refutação de Todas as Heresias - Livro 10
Colossenses 2:11
Ele lavou-se no Jordão e, quando foi batizado, recebeu uma figura e um selo na água (outro espólio espiritual ao lado) do corpo nascido da Virgem. (E o objetivo disso foi) quando o Arconte condenou sua própria invenção peculiar (de carne) à morte, (isto é,) à cruz, para que aquela alma que havia sido nutrida no corpo (nascida da Virgem) pudesse despir esse corpo e pregá-lo na árvore (amaldiçoada). (Desta forma a alma) triunfaria por meio deste (corpo) sobre os principados e potestades, e não seria encontrada nua, mas assumiria, em vez dessa carne, o (outro) corpo, que havia sido representado na água quando ele estava sendo batizado. - Refutação de Todas as Heresias por Hipólito, Livro VIII
Colossenses 2:14
A fim, então, de mostrar o tempo em que virá Aquele que o bem-aventurado Daniel desejava ver, ele diz: “E depois de sete semanas há outras sessenta e duas semanas”, cujo período abrange o espaço de 434 anos. Pois depois do retorno do povo da Babilônia, sob a liderança de Jesus, filho de Josedeque, e de Esdras, o escriba, e de Zorobabel, filho de Salatiel, da tribo de Davi, faltavam 434 anos para a vinda de Cristo, a fim de que o Sacerdote dos sacerdotes pudesse se manifestar no mundo, e para que Aquele que tira os pecados do mundo pudesse ser evidentemente apresentado, como João fala a respeito Dele: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado. do mundo!" E da mesma maneira Gabriel diz: “Para apagar as transgressões e fazer expiação dos pecados”. Mas quem apagou as nossas transgressões? O apóstolo Paulo nos ensina, dizendo: “Ele é a nossa paz, aquele que fez de ambos um;” e depois: “Apagando a escrita dos pecados que havia contra nós”. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito