Daniel 2
Hippolytus of Rome · Comentário Patrístico (catena)
Daniel 2:2-3
"Eu sonhei um sonho." O sonho, então, que foi visto pelo rei não era um sonho terreno, para que pudesse ser interpretado pelos sábios do mundo; mas foi um sonho celestial, cumprido em seu devido tempo, de acordo com o conselho e presciência de Deus. E por esta razão foi mantido em segredo dos homens que pensam nas coisas terrenas, para que aqueles que buscam as coisas celestiais pudessem ser revelados os mistérios celestiais. E, de fato, houve um caso semelhante no Egito, na época do Faraó e de José. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel
Daniel 2:5
"A coisa desapareceu de mim." Com esse propósito a visão foi ocultada do rei, para que aquele que foi escolhido por Deus, isto é, Daniel, pudesse ser mostrado como um profeta. Pois quando as coisas escondidas de alguns são reveladas por outros, aquele que as conta é necessariamente mostrado como um profeta. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel
Daniel 2:10-11
"E eles dizem: Não existe um homem." Considerando que, portanto, eles declararam ser impossível que o que foi pedido pelo rei fosse dito por um homem; Deus mostrou-lhes que o que é impossível ao homem é possível a Deus. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel
Daniel 2:14
"Arioque, o capitão da guarda do rei" (literalmente, "o principal matador ou cozinheiro"). Pois assim como o cozinheiro mata todos os animais e os cozinha, sua ocupação era de natureza semelhante. E os governantes do mundo matam homens, massacrando-os como feras brutais. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel
Daniel 2:23
"Porque Tu me deste sabedoria e poder." Devemos, portanto, observar a bondade de Deus, como Ele imediatamente se revela e se mostra aos dignos e aos que O temem, cumprindo suas orações e súplicas, como diz o profeta: “Quem é sábio, para entender estas coisas? - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel
Daniel 2:27
"Não podem os sábios, os mágicos." Ele instrui o rei a não buscar uma explicação dos mistérios celestiais dos homens terrenos, pois eles serão cumpridos por Deus no devido tempo. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel
Daniel 2:29
"Quanto a ti, ó rei, teus pensamentos." Pois o rei, ao se tornar senhor da terra do Egito, e tomar posse do país da Judéia, e levar embora o povo, pensou em sua cama o que deveria acontecer depois dessas coisas; e Aquele que conhece os segredos de todos e sonda os pensamentos dos corações, revelou-lhe por meio da imagem as coisas que deveriam ser. E Ele escondeu dele a visão, para que os conselhos de Deus não fossem interpretados pelos sábios de Babilônia, mas para que pelo abençoado Daniel, como profeta de Deus, as coisas mantidas em segredo de todos pudessem ser manifestadas. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel
Daniel 2:31-32
"Você viu", etc. Apolinário sobre isso: Ele olhou e eis que, por assim dizer, uma imagem. Pois não lhe apareceu como um objeto real, apresentado à vista de um observador, mas como uma imagem ou aparência. E embora contenha muitas coisas juntas, isso ocorre de tal maneira que não é realmente um, mas múltiplo. Pois compreendia um resumo de todos os reinos; e seu extraordinário esplendor se devia à glória dos reis, e sua terrível aparência por causa de seu poder. Eusébio Pumphili e Hipólito, o santíssimo bispo de Roma, comparam o sonho de Nabucodonosor agora em questão com a visão do profeta Daniel. Visto que estes deram uma interpretação diferente desta visão que agora temos diante de nós em suas exposições, considerei necessário transcrever o que é dito por Eusébio de Cesaréia, que leva o sobrenome Pamphili, no 15º livro de sua Demonstração do Evangelho; pois ele expõe toda a visão nestes termos: "Penso que esta (isto é, a visão de Nabucodonosor) não difere em nada da visão do profeta. Pois assim como o profeta viu um grande mar, o rei viu uma grande imagem. E novamente, como o profeta viu quatro animais, que ele interpretou como quatro reinos, assim o rei foi dado a entender quatro reinos sob o ouro, e prata, e bronze, e ferro. E novamente, como o profeta viu a divisão dos dez chifres da última besta, e três chifres quebrados por um; assim o rei, da mesma maneira, viu nas extremidades da imagem uma parte de ferro e outra de barro. E além disso, como o profeta, após a visão dos quatro reinos, viu o Filho do homem receber domínio, e poder, e um reino; O espetáculo da vida era tão falso, e que admirava a beleza das meras cores sensíveis, por assim dizer, na imagem apresentada, para comparar a vida de todos os homens a uma grande imagem; mas (tornou-se) o profeta comparar o grande e poderoso tumulto da vida a um mar poderoso. E era apropriado que o rei, que valorizava as substâncias consideradas preciosas entre os homens, ouro, prata, latão e ferro, comparasse a essas substâncias os reinos que detinham a soberania em diferentes épocas. vida dos homens; mas que o profeta descrevesse esses mesmos reinos sob a semelhança de animais, de acordo com a maneira de seu governo. E novamente, o rei - que era arrogante, ao que parece, em sua própria presunção, e se orgulhava do poder de seus ancestrais - é mostrado a vicissitude a que os assuntos estão sujeitos, e o fim destinado a todos os reinos da terra, com o objetivo de ensiná-lo a deixar de lado seu orgulho em si mesmo, e entender que não há nada estável entre os homens, mas apenas aquilo que é. o fim designado de todas as coisas - o reino de Deus. Pois depois do primeiro reino dos assírios, que foi denotado pelo ouro, haverá o segundo reino dos persas, expresso pela prata; como o ferro quebra e subjuga todas as coisas, assim ele quebrará e subjugará todas as coisas. "E depois de todos esses reinos que foram mencionados, o reino de Deus é representado pela pedra que quebra toda a imagem. E o profeta, em conformidade com isso, não vê o reino que vem no fim de todas essas coisas, até que ele tenha descrito em ordem os quatro domínios mencionados sob as quatro bestas. E eu acho que as visões mostradas, tanto ao rei quanto ao profeta, foram visões desses quatro reinos sozinho, e de nenhum outro, porque por estes a nação dos judeus foi mantida em cativeiro desde os tempos do profeta. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel
Daniel 2:31-32
"Eis uma ótima imagem." Como, então, não deveríamos marcar as coisas profetizadas antigamente na Babilônia por Daniel, e agora ainda em vias de cumprimento no mundo? Pois a imagem mostrada naquela época a Nabucodonosor forneceu uma representação do mundo inteiro. Nestes tempos os babilônios eram soberanos sobre tudo, e estes eram a cabeça de ouro da imagem. E então, depois deles, os persas mantiveram a supremacia por 245 anos, e foram representados pela prata. Então os gregos tiveram a supremacia, começando com Alexandre da Macedônia, por 300 anos, de modo que eles eram os chefes. Depois deles vieram os romanos, que eram as pernas de ferro da imagem, pois eram fortes como o ferro. Então (temos) os dedos de barro e ferro, para significar as democracias que surgiriam posteriormente, divididos entre os dez dedos da imagem, nos quais estará ferro misturado com barro. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel
Daniel 2:33
“Seus pés”, etc. Hipólito: Na visão do profeta, os dez chifres são as coisas que ainda virão. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel
Daniel 2:34
"Você viu até que uma pedra foi cortada." Tu viste, por assim dizer, uma pedra cortada sem mãos e ferindo a imagem em seus pés. Pois o reino humano foi decisivamente separado do divino; com referência ao qual está escrito, "como se fosse cortado". O golpe, porém, atinge as extremidades e nestas quebra todo o domínio que existe sobre a terra. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel
Daniel 2:45
“E o sonho é certo”, para que ninguém, portanto, possa ter qualquer dúvida se as coisas anunciadas acontecerão assim ou não, o profeta as confirmou com as palavras: “E o sonho é certo, e a sua interpretação segura;” Não errei na interpretação da visão. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel
Daniel 2:46
"Então o rei Nabucodonosor caiu com o rosto em terra." Nabucodonosor, ouvindo essas coisas e sendo lembrado de sua visão, soube que o que foi dito por Daniel era verdade. Quão grande é o poder da graça de Deus, amados, que aquele que um pouco antes foi condenado à morte com os outros sábios da Babilônia, seja agora adorado pelo rei, não como homem, mas como Deus! "Ele ordenou que oferecessem manaa" (isto é, em Caldeu, "oblação") "e aromas doces para ele". Também antigamente o Senhor fez um anúncio semelhante a Moisés, dizendo: “Veja, eu te fiz um deus para Faraó;” para que, por causa dos sinais realizados por ele na terra do Egito, Moisés não pudesse mais ser considerado um homem, mas fosse adorado como um deus pelos egípcios. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel
Daniel 2:48
"Então o rei fez de Daniel um grande homem." Pois, como ele se humilhou e se apresentou como o menor entre todos os homens, Deus o engrandeceu e o rei o estabeleceu como governante de toda a terra da Babilônia. Assim como Faraó fez com José, nomeando-o então governante de todo o reino do Egito. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel
Daniel 2:49
"E Daniel solicitou", etc. Pois como eles se uniram a Daniel em oração a Deus para que a visão lhe fosse revelada, assim Daniel, quando obteve grande honra do rei, fez menção deles, explicando ao rei o que havia sido feito por eles, para que também fossem considerados dignos de alguma honra como companheiros videntes e adoradores de Deus. Pois quando pediram ao Senhor coisas celestiais, também receberam do rei coisas terrenas. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito - Scholia sobre Daniel