Gálatas 4
Hippolytus of Rome · Comentário Patrístico (catena)
Gálatas 4:26
“Se vocês se apressarem em fugir do Egito e irem além do Mar Vermelho para o deserto”, isto é, das relações terrenas para a Jerusalém acima, que é a mãe dos vivos; “Se, além disso, vocês retornarem novamente ao Egito”, isto é, às relações terrenas, “morrerão como homens”. Pois mortal, diz ele, é toda geração abaixo, mas imortal aquela que é gerada acima, pois nasce apenas da água e do espírito, sendo espiritual, não carnal. Mas o que (nasce) abaixo é carnal, isto é, diz ele, o que está escrito. “O que nasce da carne é carne, e o que nasce do espírito é espírito”. Esta, segundo eles, é a geração espiritual. - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro V
Gálatas 4:27
Ele não está desfeito, diz ele, mas gira, por assim dizer, e gira em torno de si mesmo. Além disso, também, as cidades em que moramos, porque giramos e giramos nelas, são denominadas “Poleis”. Desta maneira, diz ele, os frígios chamam este de "Aipolis", na medida em que ele transforma incessantemente todas as coisas em todos os lugares e as transforma em suas próprias (funções) peculiares. E os frígios o chamam, diz ele, de “muito frutífero” da mesma forma, “porque”, diz ele, “mais numerosos são os filhos da desolada do que os daquela que tem marido;” isto é, as coisas ao nascerem de novo tornam-se imortais e permanecem para sempre em grande número, mesmo que as coisas que são produzidas possam ser poucas; enquanto as coisas carnais, diz ele, são todas corruptíveis, embora muitas coisas (desse tipo) sejam produzidas. Por esta razão, ele diz: “Raquel chorou por seus filhos, e não quis”, diz (o profeta), “ser consolada; triste por eles, pois ela sabia”, diz ele, “que eles não existem”. Mas Jeremias também lamenta a Jerusalém de baixo, não a cidade da Fenícia, mas a geração corruptível de baixo. Da mesma forma, Jeremias, diz ele, estava ciente do Homem Perfeito, daquele que nasceu de novo - da água e do Espírito, não carnal. Pelo menos o próprio Jeremias observou: “Ele é um homem, e quem o conhecerá?” Desta maneira, (o Naassene) diz, o conhecimento do Homem Perfeito é extremamente profundo e difícil de compreensão. Pois, diz ele, o início da perfeição é o conhecimento do homem, enquanto o conhecimento de Deus é a perfeição absoluta. - A Refutação de Todas as Heresias - Livro 5