João 3
Hippolytus of Rome · Comentário Patrístico (catena)
João 3:5
Assim, diz (o Docético), o Filho unigênito (e) eterno do alto se dispôs em uma forma que corresponde a cada Aeon individual dos três Aeons; e enquanto ele estava dentro da tricontada de Aeons, Ele entrou neste mundo exatamente como O descrevemos, despercebido, desconhecido, obscuro e incrédulo. Para, portanto, dizem os Docetae, que Ele possa ser vestido nas trevas que prevalecem nos cantos mais distantes da criação - (agora por trevas ele quer dizer) carne - um anjo viajou com Ele do alto e anunciou as boas novas a Maria, diz (o Docético), como foi escrito. E dela nasceu o (filho), como está escrito. E Aquele que veio do alto vestiu o que nasceu; e assim fez Ele todas as coisas, como está escrito (dele) nos Evangelhos. Ele lavou-se no Jordão e, quando foi batizado, recebeu uma figura e um selo na água (outro espólio espiritual ao lado) do corpo nascido da Virgem. (E o objetivo disso foi) quando o Arconte condenou sua própria invenção peculiar (de carne) à morte, (isto é,) à cruz, para que aquela alma que havia sido nutrida no corpo (nascida da Virgem) pudesse despir esse corpo e pregá-lo na árvore (amaldiçoada). (Desta forma a alma) triunfaria por meio deste (corpo) sobre os principados e potestades, e não seria encontrada nua, mas assumiria, em vez dessa carne, o (outro) corpo, que havia sido representado na água quando ele estava sendo batizado. Isto é, diz (o Docético), o que afirma o Salvador: “Aquele que não nascer da água e do espírito, não entrará no reino dos céus, porque o que nasce da carne é carne”. Dos trinta Aeons, portanto, (o Filho) assumiu trinta formas. E por esta razão aquele Eterno existiu por trinta anos na terra, porque cada Aeon foi manifestado de uma maneira peculiar durante (seu próprio) ano. E as almas são todas aquelas formas que foram mantidas por cada um dos trinta Aeons; e cada um deles é constituído de modo a discernir Jesus, que é de natureza (semelhante à sua). (E foi a natureza deste Jesus) que aquele Unigênito e eterno assumiu de lugares eternos. Estes (lugares), no entanto, são diversos. Conseqüentemente, um número proporcional de heresias, com a maior emulação, buscam Jesus. Agora, todas essas heresias têm seu próprio Jesus peculiar; mas ele é visto de maneira diferente conforme é diferente o lugar para o qual, diz ele, cada alma é levada e se apressa. (Agora cada alma) supõe que (o Jesus visto de seu lugar particular) é o único (Jesus) que é seu parente e concidadão peculiar. E ao contemplar pela primeira vez (este Jesus, aquela alma) O reconhece como seu irmão peculiar, mas o resto como bastardos. Aqueles, então, que derivam sua natureza dos lugares abaixo, não são capazes de ver as formas do Salvador que estão acima deles. Aqueles, no entanto, diz ele, que são de cima, da década intermediária e da mais excelente ogdoad - de onde, digamos (os Docetae), nós somos - eles próprios conheceram não em parte, mas inteiramente, Jesus, o Salvador. E aqueles que vêm de cima são os únicos perfeitos, mas todos os demais o são apenas parcialmente. - Refutação de Todas as Heresias por Hipólito, Livro VIII
João 3:6
E estes são, de fato, testemunhos sobre a encarnação do Verbo; e também há muitos outros. Mas olhemos também para o assunto em questão, a saber, a questão, irmãos, de que na realidade o poder do Pai, que é a Palavra, desceu do céu, e não o próprio Pai. Pois assim Ele fala: “Eu saí do Pai e vim”. Agora, que assunto se entende nesta frase: “Eu vim do Pai”, senão apenas a Palavra? E o que é que foi gerado por Ele, senão apenas o Espírito, isto é, a Palavra? Mas você me dirá: Como ele foi gerado? No seu próprio caso, você não pode dar nenhuma explicação sobre a maneira como foi gerado, embora veja todos os dias a causa de acordo com o homem; nem você pode dizer com precisão a economia no caso Dele. Pois você não tem em seu poder familiarizar-se com a arte (método) praticada e indescritível do Criador, mas apenas ver, compreender e acreditar que o homem é obra de Deus. Além disso, você está pedindo um relato da geração do Verbo, a quem Deus Pai, em Sua boa vontade, gerou como quis. Não é suficiente para você aprender que Deus fez o mundo, mas você também se atreve a perguntar onde Ele o fez? Não é suficiente para você aprender que o Filho de Deus se manifestou a você para salvação se você acredita, mas você também pergunta curiosamente como Ele foi gerado segundo o Espírito? Na verdade, não mais do que dois foram confiados para prestar contas de Sua geração segundo a carne; e você é então tão ousado a ponto de buscar o relato (de Sua geração) segundo o Espírito, que o Pai mantém consigo mesmo, pretendendo revelá-lo então aos santos e àqueles dignos de ver Sua face? Fique satisfeito com a palavra falada por Cristo, a saber: “O que é nascido do Espírito é espírito”, assim como, falando pelo profeta da geração do Verbo, Ele mostra o fato de que Ele é gerado, mas reserva a questão da maneira e dos meios, para revelá-lo apenas no tempo determinado por Ele mesmo. Pois Ele fala assim: “Desde o ventre, antes da estrela da manhã, eu te gerei”. - Fragmentos Dogmáticos e Históricos de Hipólito
João 3:6
Isto, diz ele, é o oceano, "geração de deuses e geração de homens" sempre girada pelos redemoinhos de água, uma vez para cima, outras vezes para baixo. Mas ele diz que se seguirá uma geração de homens quando o oceano fluir para baixo; mas quando se sobe à muralha e à fortaleza e ao penhasco de Luecas, ocorre uma geração de deuses. Isto, ele afirma, é o que foi escrito: “Eu disse: Vós sois deuses, e todos filhos do mais alto;” “Se vos apressardes em fugir do Egito, e irdes além do Mar Vermelho para o deserto”, isto é, das relações terrenas para a Jerusalém acima, que é a mãe dos vivos; “Se, além disso, vocês retornarem novamente ao Egito”, isto é, às relações terrenas, “morrerão como homens”. Pois mortal, diz ele, é toda geração abaixo, mas imortal aquela que é gerada acima, pois nasce apenas da água e do espírito, sendo espiritual, não carnal. Mas o que (nasce) abaixo é carnal, isto é, diz ele, o que está escrito. “O que nasce da carne é carne, e o que nasce do espírito é espírito”. Esta, segundo eles, é a geração espiritual. Este, diz ele, é o grande Jordão que, fluindo (aqui) abaixo, e impedindo os filhos de Israel de partirem do Egito - quero dizer, das relações terrestres, pois o Egito é com eles o corpo - Jesus rechaçou e fez fluir para cima. - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro V
João 3:13
E por isso três estações do ano prefiguravam o próprio Salvador, para que Ele cumprisse os mistérios profetizados sobre Ele. Na época da Páscoa, para se exibir como alguém destinado a ser sacrificado como uma ovelha, e para provar ser o verdadeiro cordeiro pascal, assim como o apóstolo diz: “Mesmo Cristo”, que é Deus, “nossa páscoa foi sacrificada por nós”. E no Pentecostes, para presignificar o reino dos céus, quando Ele mesmo ascendeu ao céu e trouxe o homem como um presente a Deus. - Fragmentos Dogmáticos e Históricos de Hipólito
João 3:13
Se, novamente, ele alegar Sua própria palavra quando disse: “Eu e o Pai somos um”, que ele atenda ao fato e entenda que Ele não disse: “Eu e o Pai somos um, mas somos um”. Pois a palavra são não é dita de uma pessoa, mas refere-se a duas pessoas e a um poder. Ele mesmo deixou isso claro, quando falou a Seu Pai a respeito dos discípulos: “A glória que me deste, eu lhes dei; para que sejam um, assim como nós somos um: eu neles, e tu em mim, para que sejam aperfeiçoados em um; para que o mundo saiba que tu me enviaste”. O que os Noetianos têm a dizer sobre essas coisas? Somos todos um só corpo no que diz respeito à substância, ou será que nos tornamos um no poder e na disposição da unidade da mente? Da mesma forma, o Filho, que foi enviado e não era conhecido pelos que estão no mundo, confessou que estava no Pai em poder e disposição. Pois o Filho é a única mente do Pai. Nós que temos a mente do Pai acreditamos assim (Nele); mas aqueles que não o têm negaram o Filho. E se, novamente, eles escolherem alegar o fato de que Filipe perguntou sobre o Pai, dizendo: "Mostra-nos o Pai, e isso nos basta", a quem o Senhor respondeu nestes termos: "Há tanto tempo estou contigo, e ainda assim não me conheces, Filipe? Quem me viu, viu o Pai. Não acreditas que eu estou no Pai, e o Pai em mim?" Ele reconheceu que era o Pai, fez com que soubessem que isso é decididamente contra eles e que são refutados por esta mesma palavra. Pois embora Cristo tivesse falado de Si mesmo e se mostrado entre todos como o Filho, eles ainda não O haviam reconhecido como tal, nem foram capazes de apreender ou contemplar Seu verdadeiro poder. E Filipe, não tendo podido receber isto, até onde era possível ver, pediu para contemplar o Pai. A quem então o Senhor disse: “Filipe, já faz tanto tempo que estou contigo e ainda não me conheces? Quem me vê, vê o Pai”. Com o que Ele quer dizer: Se você me viu, poderá conhecer o Pai através de mim. Pois através da imagem, que é semelhante (ao original), o Pai é prontamente conhecido. Mas se você não conhece a imagem, que é o Filho, como buscará ver o Pai? E que este é o caso fica claro no resto do capítulo, o que significa que o Filho que “foi apresentado foi enviado pelo Pai e vai para o Pai”. - Fragmentos Dogmáticos e Históricos de Hipólito
João 3:14
Agora, diz ele, as estrelas são os deuses da destruição, que impõem às coisas existentes a necessidade de geração alterável. A estas, diz ele, Moisés denominou serpentes do deserto, que roem e arruínam totalmente aqueles que imaginavam ter atravessado o Mar Vermelho. Para aqueles, então, diz ele, que dos filhos de Israel foram mordidos no deserto, Moisés exibiu a serpente real e perfeita; e aqueles que acreditaram nesta serpente não foram mordidos no deserto, isto é, (não foram atacados) por poderes (malignos). Ninguém, portanto, diz ele, é capaz de salvar e libertar aqueles que saem do Egito, isto é, do corpo e deste mundo, a não ser apenas a serpente que é perfeita e repleta de plenitude. Sobre esta (serpente), diz ele, aquele que fixa a sua esperança não é destruído pelas cobras do deserto, isto é, pelos deuses da geração. (Esta declaração) está escrita, diz ele, em um livro de Moisés. Esta serpente, diz ele, é o poder que acompanhou Moisés, a vara que se transformou em serpente. As serpentes, porém, dos mágicos - (isto é,) os deuses da destruição - resistiram ao poder de Moisés no Egito, mas a vara de Moisés reduziu todos eles à sujeição e os matou. Esta serpente universal é, diz ele, o discurso sábio de Eva. Este, diz ele, é o mistério de Edem, este é o rio de Edem; este é o sinal que foi colocado em Caim, para que quem o encontrar não o mate. Este, diz ele, é Caim, cujo sacrifício o deus deste mundo não aceitou. O sacrifício sangrento, entretanto, de Abel, ele aprovou; pois o governante deste mundo se alegra com (ofertas de) sangue. Este, diz ele, é aquele que apareceu nos últimos dias, em forma de homem, nos tempos de Herodes, nascendo à semelhança de José, que foi vendido pela mão de seus irmãos, a quem só pertencia a túnica de muitas cores. Este, diz ele, é aquele que é semelhante a Esaú, cujas vestes - ele não estando presente - foram abençoadas; que não recebeu, diz ele, a bênção proferida por ele de visão debilitada. Adquiriu, porém, riqueza de fonte independente desta, nada recebendo daquele cujos olhos eram turvos; e Jacó viu seu semblante, como um homem contempla a face de Deus. A respeito disso, diz ele, foi escrito que “Nebrod era um poderoso caçador diante do Senhor”. E há, diz ele, muitos que imitam isso de perto (Nimrod): tão numerosos são eles quanto as (serpentes) roedoras que foram vistas no deserto pelos filhos de Israel, das quais aquela serpente perfeita que Moisés montou libertou aqueles que foram mordidos. Isto, diz ele, é o que foi declarado: “Da mesma maneira como Moisés levantou a serpente no deserto, assim também importa que o Filho do homem seja levantado”. À semelhança disto foi feita no deserto a serpente de bronze que Moisés ergueu. Só disso, diz ele, a imagem está no céu, sempre visível na luz. - Refutação de Hipólito de Todas as Heresias, Livro V
João 3:31
É provável, também, que um relato semelhante seja dado sobre o fato de que somente Davi, dos profetas, profetizou com um instrumento, chamado pelos gregos de “saltério” e pelos hebreus de “nabla”, que é o único instrumento musical que é bastante reto e não tem curva. E o som não vem das partes inferiores, como é o caso do alaúde e de alguns outros instrumentos, mas sim das superiores. Pois no alaúde e na lira o metal, quando tocado, devolve o som que vem de baixo. Mas este saltério tem a fonte de seus números musicais acima, para que nós também possamos praticar a busca das coisas acima, e não nos deixarmos levar pelo prazer da melodia às paixões da carne. E penso que esta verdade também nos foi significada profunda e claramente de forma profética na construção do instrumento, a saber, que aqueles que têm almas bem ordenadas e treinadas têm o caminho pronto para as coisas do alto. E novamente, um instrumento que tem a fonte de seu som melodioso em suas partes superiores pode ser considerado semelhante ao corpo de Cristo e Seus santos - o único instrumento que mantém a retidão; "porque Ele não cometeu pecado, nem se achou engano em sua boca." Este é realmente um instrumento harmonioso, melodioso, bem ordenado, que não acolheu nenhuma discórdia humana e não fez nada fora da medida, mas manteve em todas as coisas, por assim dizer, a harmonia para com o Pai; pois, como Ele diz: “Aquele que é da terra é terreno e fala da terra: Aquele que vem do céu dá testemunho do que viu e ouviu”. - Fragmentos Exegéticos de Hipólito