1 Coríntios 3
Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)
1 Coríntios 3:1
Aquelas pessoas, então, que possuem o penhor do Espírito, e que não são escravizadas pelas concupiscências da carne, mas estão sujeitas ao Espírito, e que em todas as coisas andam de acordo com a luz da razão, o apóstolo chama apropriadamente de “espirituais”, porque o Espírito de Deus habita nelas. Ora, os homens espirituais não serão espíritos incorpóreos; mas a nossa substância, isto é, a união da carne e do espírito, recebendo o Espírito de Deus, constitui o homem espiritual. Mas aqueles que realmente rejeitam o conselho do Espírito, e são escravos das concupiscências carnais, e levam vidas contrárias à razão, e que, sem restrições, mergulham de cabeça em seus próprios desejos, não tendo nenhum desejo pelo Espírito Divino, vivem à maneira dos porcos e dos cães; esses homens, [eu digo], o apóstolo chama muito apropriadamente de “carnais”, porque eles não pensam em mais nada, exceto nas coisas carnais. Pela mesma razão, também, os profetas os comparam a animais irracionais, devido à irracionalidade de sua conduta, dizendo: “Eles se tornaram como cavalos furiosos pelas fêmeas; cada um deles relinchando atrás da esposa do seu próximo”. E novamente: “O homem, quando estava em honra, foi feito como o gado”. Isto denota que, por sua própria culpa, ele é comparado ao gado, ao rivalizar com sua vida irracional. E nós também, como é costume, designamos homens desta espécie como gado e feras irracionais. ...Pois homens desta espécie realmente dizem que acreditam no Pai e no Filho, mas nunca meditam como deveriam nas coisas de Deus, nem são adornados com obras de justiça; mas, como já observei, eles adotaram a vida de porcos e de cães, entregando-se à imundície, à gula e à imprudência de todo tipo. Justamente, portanto, o apóstolo chamou todos esses "carnais" e "animais" - [todos aqueles, a saber], que através de sua própria incredulidade e luxo não recebem o Espírito Divino, e em suas várias fases expulsam de si mesmos a Palavra que dá vida, e andam estupidamente segundo suas próprias concupiscências: os profetas, também, falaram deles como bestas de carga e feras selvagens; o costume também os viu à luz do gado e das criaturas irracionais; e a lei os declarou impuros. - Contra Heresias (Livro V, Capítulo 8)
1 Coríntios 3:2
Se, porém, alguém disser: “E então? Deus não poderia ter apresentado o homem como perfeito desde o início?” deixe-o saber que, na medida em que Deus é de fato sempre o mesmo e ingênito no que diz respeito a si mesmo, todas as coisas são possíveis para ele. Mas as coisas criadas devem ser inferiores Àquele que as criou, desde a sua origem posterior; pois não era possível que coisas recentemente criadas tivessem sido incriadas. Mas visto que não são incriados, por esta mesma razão ficam aquém da perfeição. Porque, como essas coisas são posteriores, também são infantis; da mesma forma, eles não estão acostumados e não exercem a disciplina perfeita. Pois assim como certamente está no poder da mãe dar comida forte ao seu filho, [mas ela não o faz], visto que a criança ainda não é capaz de receber uma nutrição mais substancial; assim também foi possível que o próprio Deus tenha aperfeiçoado o homem desde o início, mas o homem não pôde receber esta [perfeição], sendo ainda uma criança. E por esta razão nosso Senhor nestes últimos tempos, quando Ele resumiu todas as coisas em Si mesmo, veio a nós, não como Ele poderia ter vindo, mas como éramos capazes de contemplá-Lo. Ele poderia facilmente ter vindo até nós em Sua glória imortal, mas nesse caso nunca poderíamos ter suportado a grandeza da glória; e foi portanto que Ele, que era o pão perfeito do Pai, se ofereceu a nós como leite, [porque éramos] como crianças. Ele fez isso quando apareceu como homem, para que nós, sendo nutridos, por assim dizer, do seio de Sua carne, e tendo, por meio de tal curso de nutrição láctea, nos acostumado a comer e beber a Palavra de Deus, possamos também conter em nós mesmos o Pão da imortalidade, que é o Espírito do Pai. E por esse motivo Paulo declara aos coríntios: “Eu vos alimentei com leite, não com carne, porque até agora não pudestes suportar”. Isto é, você realmente aprendeu o advento de nosso Senhor como homem; no entanto, por causa da sua enfermidade, o Espírito do Pai ainda não repousou sobre você. “Pois quando há inveja, discórdia”, diz ele, “e dissensões entre vós, não sois carnais e andais como homens?” Isto é, que o Espírito do Pai ainda não estava com eles, por causa de suas imperfeições e deficiências em sua caminhada na vida. Como, portanto, o apóstolo tinha o poder de dar-lhes alimento forte - pois aqueles sobre quem os apóstolos impuseram as mãos receberam o Espírito Santo, que é o alimento da vida [eterna] - mas eles não foram capazes de recebê-lo, porque tinham as faculdades sencientes da alma ainda débeis e indisciplinadas na prática das coisas pertencentes a Deus; assim, da mesma maneira, Deus teve poder no início para conceder perfeição ao homem; mas como este último foi criado apenas recentemente, ele não poderia tê-lo recebido, ou mesmo se o tivesse recebido, poderia tê-lo contido, ou contendo-o, poderia tê-lo retido. Foi por esta razão que o Filho de Deus, embora fosse perfeito, passou pelo estado da infância em comum com o resto da humanidade, participando dele não para seu próprio benefício, mas para o estágio infantil da existência do homem, a fim de que o homem pudesse recebê-lo. Não havia nada, portanto, impossível e deficiente em Deus, [implicado no fato] de que o homem não era um ser incriado; mas isto aplicava-se apenas àquele que foi recentemente criado, [a saber] o homem. - Contra as Heresias (Livro IV, Capítulo 38)
1 Coríntios 3:3
Ele fez isso quando apareceu como homem, para que nós, sendo nutridos, por assim dizer, do seio de Sua carne, e tendo, por meio de tal curso de nutrição láctea, nos acostumado a comer e beber a Palavra de Deus, possamos também conter em nós mesmos o Pão da imortalidade, que é o Espírito do Pai. E por esse motivo Paulo declara aos coríntios: “Eu vos alimentei com leite, não com carne, porque até agora não pudestes suportar”. Isto é, você realmente aprendeu o advento de nosso Senhor como homem; no entanto, por causa da sua enfermidade, o Espírito do Pai ainda não repousou sobre você. “Pois quando há inveja, discórdia”, diz ele, “e dissensões entre vós, não sois carnais e andais como homens?” Isto é, que o Espírito do Pai ainda não estava com eles, por causa de suas imperfeições e deficiências em sua caminhada na vida. Como, portanto, o apóstolo tinha o poder de dar-lhes alimento forte - pois aqueles sobre quem os apóstolos impuseram as mãos receberam o Espírito Santo, que é o alimento da vida [eterna] - mas eles não foram capazes de recebê-lo, porque tinham as faculdades sencientes da alma ainda débeis e indisciplinadas na prática das coisas pertencentes a Deus; assim, da mesma maneira, Deus teve poder no início para conceder perfeição ao homem; mas como este último foi criado apenas recentemente, ele não poderia tê-lo recebido, ou mesmo se o tivesse recebido, poderia tê-lo contido, ou contendo-o, poderia tê-lo retido. Foi por esta razão que o Filho de Deus, embora fosse perfeito, passou pelo estado da infância em comum com o resto da humanidade, participando dele não para seu próprio benefício, mas para o estágio infantil da existência do homem, a fim de que o homem pudesse recebê-lo. Não havia nada, portanto, impossível e deficiente em Deus, [implicado no fato] de que o homem não era um ser incriado; mas isto aplicava-se apenas àquele que foi recentemente criado, [a saber] o homem. - Contra Heresias Livro 4
1 Coríntios 3:7
Pois era necessário que certos fatos fossem anunciados de antemão pelos pais de maneira paternal, e outros prefigurados pelos profetas de maneira legal, mas outros, descritos segundo a forma de Cristo, por aqueles que receberam a adoção; enquanto em um só Deus todas as coisas são mostradas. Pois embora Abraão fosse um, ele mesmo prefigurou as duas alianças, nas quais alguns de fato semearam, enquanto outros colheram; pois é dito: "Nisto é verdadeiro o ditado: é um 'povo' que semeia, mas outro que colherá"; mas é um Deus que concede coisas adequadas a ambos - semente para o semeador, mas pão para o ceifeiro comer. Assim como há um que planta e outro quem rega, mas um só Deus quem dá o crescimento. Pois os patriarcas e os profetas semearam a palavra [a respeito] de Cristo, mas a Igreja colheu, isto é, recebeu o fruto. Também por esta razão, estes mesmos homens (os profetas) também oram para ter uma morada nela, como diz Jeremias: “Quem me dará no deserto a última morada?” para que tanto o semeador como o ceifeiro se alegrem juntos no reino de Cristo, que está presente com todos aqueles que desde o princípio foram aprovados por Deus, que lhes concedeu a sua Palavra para estar presente com eles. - Contra Heresias Livro 4
1 Coríntios 3:16
De onde também ele diz que esta obra é “o templo de Deus”, declarando assim: “Não sabeis que sois o templo de Deus e que o Espírito de Deus habita em vós? Se alguém, portanto, profanar o templo de Deus, Deus o destruirá: porque santo é o templo de Deus, o qual vós sois”. Aqui ele declara manifestamente que o corpo é o templo no qual o Espírito habita. Como também o Senhor fala em referência a Si mesmo: “Destruí este templo, e em três dias o levantarei. Ele falou isso, porém”, é dito, “do templo do Seu corpo”. - Contra Heresias (Livro V, Capítulo 6)
1 Coríntios 3:16
Deve-se observar que, depois que [Sansão cometeu] fornicação, a Sagrada Escritura não fala mais das coisas felizmente realizadas por ele em conexão com a fórmula: “O Espírito do Senhor desceu sobre ele”. Pois assim, segundo o santo apóstolo, o pecado da fornicação é perpetrado contra o corpo, envolvendo também o pecado contra o templo de Deus. — Fragmentos dos Escritos Perdidos de Irineu (Fragmento XL)
1 Coríntios 3:17
E ele (o apóstolo) não apenas reconhece que nossos corpos são um templo, mas até mesmo o templo de Cristo, dizendo assim aos coríntios: “Não sabeis que os vossos corpos são membros de Cristo? Ele fala essas coisas, não em referência a algum outro homem espiritual; pois um ser de tal natureza não poderia ter nada a ver com uma prostituta: mas ele declara “nosso corpo”, isto é, a carne que continua em santidade e pureza, como “os membros de Cristo”; mas quando se torna um com uma prostituta, torna-se membro de uma prostituta. E por esta razão ele disse: “Se alguém contaminar o templo de Deus, Deus o destruirá”. Como então não é a maior blasfêmia alegar que o templo de Deus, no qual habita o Espírito do Pai, e os membros de Cristo, não participam da salvação, mas são reduzidos à perdição? Além disso, que nossos corpos não são ressuscitados de sua própria substância, mas pelo poder de Deus, ele diz aos coríntios: “Ora, o corpo não é para a fornicação, mas para o Senhor, e o Senhor para o corpo. - Contra Heresias (Livro V, Capítulo 6)