João 1

Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)

João 1:1

João, o discípulo do Senhor, prega esta fé e procura, pela proclamação do Evangelho, remover aquele erro que por Cerinto havia sido disseminado entre os homens, e muito tempo antes por aqueles chamados nicolaítas, que são uma compensação desse "conhecimento" falsamente chamado, para que ele pudesse confundi-los e persuadi-los de que há apenas um Deus, que fez todas as coisas por Sua Palavra; e não, como alegam, que o Criador era um, mas o Pai do Senhor outro; e que o Filho do Criador era, na verdade, um, mas o Cristo de cima de outro, que também continuou impossível, descendo sobre Jesus, o Filho do Criador, e voou novamente para Seu Pleroma; e que Monogenes foi o começo, mas Logos foi o verdadeiro filho de Monogenes; e que esta criação à qual pertencemos não foi feita pelo Deus primário, mas por algum poder que está muito abaixo Dele, e desligado da comunhão com as coisas invisíveis e inefáveis. O discípulo do Senhor, portanto, desejando pôr fim a todas essas doutrinas e estabelecer a regra da verdade na Igreja, de que existe um Deus Todo-Poderoso, que fez todas as coisas pela Sua Palavra, tanto visíveis como invisíveis; mostrando ao mesmo tempo que pelo Verbo, através do qual Deus fez a criação, Ele também concedeu a salvação aos homens incluídos na criação; assim começou Seu ensino no Evangelho: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. O mesmo estava no princípio com Deus. Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada foi feito. “Todas as coisas”, diz ele, “foram feitas por Ele”; portanto, em “todas as coisas” esta nossa criação está [incluída], pois não podemos conceder a esses homens que [as palavras] “todas as coisas” sejam ditas em referência àqueles dentro de seu Pleroma. Pois se o seu Pleroma realmente os contém, esta criação, como tal, não está fora, como demonstrei no livro anterior; mas se eles estão fora do Pleroma, o que de fato parecia impossível, segue-se, nesse caso, que o seu Pleroma não pode ser “todas as coisas”: portanto, esta vasta criação não está fora [do Pleroma]. - Irineu Contra Heresias Livro 3

João 1:1

Pois isso, de acordo com João, relata Sua geração original, eficaz e gloriosa do Pai, declarando assim: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus”. Além disso, “todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada foi feito”. Também por esta razão aquele Evangelho está cheio de toda a confiança, pois tal é a Sua pessoa. - Irineu Contra Heresias Livro 3

João 1:3

Pois esta é uma peculiaridade da preeminência de Deus, não necessitar de outros instrumentos para a criação daquelas coisas que são convocadas à existência. Sua própria Palavra é adequada e suficiente para a formação de todas as coisas, assim como João, o discípulo do Senhor, declara a respeito Dele: “Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada foi feito”. Agora, entre “todas as coisas”, o nosso mundo deve ser incluído. Portanto, também ele foi feito pela Sua Palavra, como as Escrituras nos dizem no livro de Gênesis que Ele fez todas as coisas ligadas ao nosso mundo pela Sua Palavra. Davi também expressa a mesma verdade [quando diz] “Porque Ele falou, e foram feitos; Ele ordenou, e foram criados”. - Contra as Heresias Livro II

João 1:3

Pois que todas as coisas, sejam Anjos, ou Arcanjos, ou Tronos, ou Domínios, foram estabelecidas e criadas por Aquele que é Deus sobre todos, através de Sua Palavra, João assim apontou. Pois quando ele falou da Palavra de Deus como estando no Pai, ele acrescentou: “Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada foi feito”. Davi também, depois de enumerar [Seus] louvores, submete por nome todas as coisas que mencionei, tanto os céus como todos os poderes que neles há: "Porque Ele ordenou, e foram criados; Ele falou, e foram feitos." A quem, portanto, Ele ordenou? A Palavra, sem dúvida, “por quem”, diz ele, “os céus foram estabelecidos, e todo o seu poder pelo sopro de Sua boca”. Mas que Ele mesmo fez todas as coisas livremente, e como quis, novamente Davi diz: “Mas o nosso Deus está acima nos céus e na terra; Mas as coisas estabelecidas são distintas daquele que as estabeleceu, e o que foi feito daquele que as fez. Pois Ele mesmo é incriado, sem começo e sem fim, e sem falta de nada. Ele mesmo é suficiente para si mesmo; e ainda mais, Ele concede a todos os outros esta mesma coisa, a existência; mas as coisas que foram feitas por Ele tiveram um começo. Mas todas as coisas que tiveram um começo, e são passíveis de dissolução, e estão sujeitas e necessitam dAquele que as criou, devem necessariamente em todos os aspectos ter um termo diferente [aplicado a elas], mesmo por aqueles que têm apenas uma capacidade moderada para discernir tais coisas; de modo que Aquele que realmente fez todas as coisas pode sozinho, junto com Sua Palavra, ser apropriadamente denominado Deus e Senhor: mas as coisas que foram feitas não podem ter este termo aplicado a elas, nem devem assumir justamente aquela denominação que pertence ao Criador. - Contra as Heresias Livro III

João 1:3

Pois assim como pela desobediência de um homem entrou o pecado, e a morte obteve [um lugar] através do pecado; assim também, pela obediência de um homem, tendo sido introduzida a justiça, fará com que a vida frutifique naquelas pessoas que em tempos passados estavam mortas. E como o próprio protoplasto, Adão, teve sua substância de solo não cultivado e ainda virgem ("pois Deus ainda não havia enviado chuva, e o homem não havia cultivado a terra"), e foi formado pela mão de Deus, isto é, pela Palavra de Deus, pois "todas as coisas foram feitas por Ele", e o Senhor tirou o pó da terra e formou o homem; assim também Aquele que é o Verbo, recapitulando Adão em si mesmo, recebeu corretamente um nascimento, permitindo-lhe reunir Adão [em si], de Maria, que ainda era virgem. Se, então, o primeiro Adão teve um homem como pai e nasceu de semente humana, seria razoável dizer que o segundo Adão foi gerado por José. Mas se o primeiro foi tirado do pó, e Deus foi o seu Criador, cabia que este também, fazendo uma recapitulação em Si mesmo, fosse formado como homem por Deus, para ter uma analogia com o primeiro no que diz respeito à Sua origem. Por que, então, Deus não pegou novamente o pó, mas operou para que a formação fosse feita de Maria? Foi para que não pudesse haver outra formação chamada a existir, nem qualquer outra que deveria [exigir] ser salva, mas que a mesma formação deveria ser resumida [em Cristo como existiu em Adão], tendo a analogia sido preservada. - Contra as Heresias Livro III

João 1:3

Mas se alguém crê em [apenas] um Deus, que também fez todas as coisas pela Palavra, como Moisés também diz: "Deus disse: Haja luz: e houve luz"; e como lemos no Evangelho: "Todas as coisas foram feitas por Ele; e sem Ele nada foi feito"; e o Apóstolo Paulo [diz] da mesma maneira: "Há um só Senhor, uma só fé, um só batismo, um só Deus e Pai, que é acima de todos, e por meio de todos, e em todos nós" - este homem primeiro de tudo "sustenta a cabeça, da qual todo o corpo é compactado e unido, e, por meio de cada junta de acordo com a medida do ministério de cada parte, aumenta o corpo para a edificação de si mesmo no amor." E então cada palavra também lhe parecerá consistente, se ele, por sua vez, ler diligentemente as Escrituras em companhia daqueles que são presbíteros na Igreja, entre os quais está a doutrina apostólica, como já indiquei. - Contra as Heresias Livro IV

João 1:3

Tendo antes de tudo distinguido estes três – Deus, o Princípio e o Verbo – ele os une novamente, para que possa exibir a produção de cada um deles, isto é, do Filho e do Verbo, e possa ao mesmo tempo mostrar sua união entre si e com o Pai. Pois “o princípio” está no Pai e do Pai, enquanto “a Palavra” está no princípio e do princípio. Muito corretamente, então, ele disse: “No princípio era o Verbo”, pois Ele estava no Filho; “e o Verbo estava com Deus”, pois Ele era o princípio; “e o Verbo era Deus”, é claro, pois aquilo que é gerado de Deus é Deus. “O mesmo estava no princípio com Deus” - esta cláusula revela a ordem de produção. "Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada foi feito;" pois o Verbo foi o autor da forma e do início de todos os Aeons que vieram a existir depois Dele. Mas “o que foi feito Nele”, diz João, “é vida”. Aqui novamente ele indicou conjunção; pois todas as coisas, disse ele, foram feitas por Ele, mas Nele estava a vida. Isto, então, que está Nele, está mais intimamente ligado a Ele do que aquelas coisas que foram simplesmente feitas por Ele, pois existe junto com Ele e é desenvolvido por Ele. - Contra as Heresias Livro I

João 1:3

A regra da verdade que defendemos é que existe um Deus Todo-Poderoso, que fez todas as coisas pela Sua Palavra, e moldou e formou, a partir daquilo que não existia, todas as coisas que existem. Assim diz a Escritura, nesse sentido: “Pela Palavra do Senhor foram estabelecidos os céus, e todo o poder deles, pelo espírito de Sua boca”. E novamente: “Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada foi feito”. Não há nenhuma exceção ou dedução declarada; mas o Pai fez todas as coisas por Ele, sejam visíveis ou invisíveis, objetos dos sentidos ou da inteligência, temporais, por causa de um certo caráter que lhes foi dado, ou eternos; e essas coisas eternas Ele não fez por anjos, ou por quaisquer poderes separados de Sua Ennoea. Pois Deus não precisa de nenhuma dessas coisas, mas é Aquele que, por Sua Palavra e Espírito, faz, dispõe e governa todas as coisas, e ordena que todas as coisas existam, - Aquele que formou o mundo (pois o mundo é de todos), - Aquele que formou o homem, - Ele [que] é o Deus de Abraão, e o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó, acima de quem não há outro Deus, nem princípio inicial, nem poder, nem pleroma, - Ele é o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, como devemos provar. - Contra as Heresias Livro I

João 1:5

Pois, ao discursar sobre o Salvador e declarar que todas as coisas além do Pleroma receberam forma Dele, ele diz que Ele é o fruto de todo o Pleroma. Pois ele O chama de “luz que brilha nas trevas e que não foi compreendida” por elas, visto que, quando Ele deu forma a todas aquelas coisas que tiveram sua origem na paixão, Ele não foi conhecido por ela. - Contra as Heresias Livro I

João 1:6

E para que não tenhamos que perguntar: De que Deus era o Verbo que se fez carne? ele mesmo nos ensinou anteriormente, dizendo: "Houve um homem enviado por Deus, cujo nome era João. O mesmo veio como testemunha, para que pudesse dar testemunho daquela Luz. Ele não era aquela Luz, mas [veio] para que pudesse testificar da Luz." Por qual Deus, então, João, o precursor, que dá testemunho da Luz, foi enviado [ao mundo]? Verdadeiramente foi por Ele, de quem Gabriel é o anjo, que também anunciou as boas novas de seu nascimento: [aquele Deus] que também havia prometido pelos profetas que enviaria Seu mensageiro diante da face de Seu Filho, que deveria preparar Seu caminho, isto é, que ele deveria dar testemunho dessa Luz no espírito e poder de Elias. Mas, novamente, de que Deus era Elias, o servo e o profeta? Daquele que fez o céu e a terra, como ele mesmo confessa. João, portanto, tendo sido enviado pelo fundador e criador deste mundo, como poderia ele testemunhar daquela Luz, que desceu de coisas indizíveis e invisíveis? Pois todos os hereges decidiram que o Demiurgo ignorava aquele Poder acima dele, de quem João é testemunha e arauto. Portanto o Senhor disse que o considerava “mais que um profeta”. Pois todos os outros profetas pregavam o advento da Luz paterna e desejavam ser dignos de ver Aquele a quem pregavam; mas João anunciou [o advento] de antemão, da mesma maneira que os outros, e realmente o viu quando Ele veio, e o apontou, e persuadiu muitos a acreditarem Nele, de modo que ele próprio ocupou o lugar de profeta e apóstolo. Pois este deve ser mais do que um profeta, porque “primeiro apóstolos, em segundo lugar profetas”; mas todas as coisas vêm do mesmo Deus. — CONTRA AS HERESIAS 3.11.4

João 1:10

O próprio João, porém, coloca esse assunto além de toda controvérsia de nossa parte, quando diz: “Ele estava neste mundo, e o mundo foi feito por Ele, e o mundo não O conheceu. Mas de acordo com Marcião, e aqueles como ele, nem o mundo foi feito por Ele; nem Ele veio para as Suas próprias coisas, mas para as de outro. E, segundo alguns gnósticos, este mundo foi feito pelos anjos, e não pela Palavra de Deus. Mas segundo os seguidores de Valentino, o mundo não foi feito por Ele, mas pelo Demiurgo. Pois ele (Soter) fez com que tais semelhanças fossem feitas, segundo o padrão das coisas acima, como eles alegam; mas o Demiurgo realizou a obra da criação. Pois dizem que ele, o Senhor e Criador do plano da criação, por quem afirmam que este mundo foi feito, foi produzido pela Mãe; enquanto o Evangelho afirma claramente que pelo Verbo, que estava no princípio com Deus, todas as coisas foram feitas, Palavra essa, diz ele, “se fez carne e habitou entre nós”. - Irineu Contra Heresias Livro 3

João 1:10

E destas coisas também dá testemunho João, o discípulo do Senhor, quando fala assim no Evangelho: “No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. E então ele disse sobre o próprio Verbo: “Ele estava no mundo, e o mundo foi feito por Ele, e o mundo não O conheceu. Ele veio para o que era seu, e o seu povo não O recebeu. E novamente, mostrando a dispensação com respeito à Sua natureza humana, João disse: “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós”. E continuando ele diz: “E vimos a sua glória, como a glória do Unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade”. Assim, ele aponta claramente para aqueles que desejam ouvir, isto é, para aqueles que têm ouvidos, que há um Deus, o Pai sobre todos, e uma Palavra de Deus, que é através de todos, por quem todas as coisas foram feitas; e que este mundo Lhe pertence, e foi feito por Ele, segundo a vontade do Pai, e não pelos anjos; nem por apostasia, defeito e ignorância; nem por qualquer poder de Prunicus, a quem alguns deles também chamam de “a Mãe”; nem por qualquer outro criador do mundo que ignore o Pai. - Irineu contra as heresias, livro 5

João 1:13

Mas, novamente, aqueles que afirmam que Ele era simplesmente um mero homem, gerado por José, permanecendo na escravidão da antiga desobediência, estão em um estado de morte, por ainda não terem sido unidos à Palavra de Deus Pai, nem terem recebido liberdade através do Filho, como Ele mesmo declara: “Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres”. Mas, ignorando Aquele que da Virgem é o Emanuel, ficam privados do Seu dom, que é a vida eterna; e não recebendo a Palavra incorruptível, permanecem em carne mortal, e são devedores até a morte, não obtendo o antídoto da vida. A quem a Palavra diz, mencionando Seu próprio dom da graça: “Eu disse: Todos vós sois filhos do Altíssimo e deuses; mas morrereis como os homens”. Ele fala, sem dúvida, estas palavras àqueles que não receberam o dom da adoção, mas que desprezam a encarnação da geração pura da Palavra de Deus, defraudam a natureza humana da promoção a Deus e se mostram ingratos à Palavra de Deus, que se tornou carne por eles. Pois foi para esse fim que o Verbo de Deus se fez homem, e Aquele que era o Filho de Deus se tornou o Filho do homem, para que o homem, tendo sido recebido pelo Verbo e recebendo a adoção, pudesse se tornar filho de Deus. Pois de nenhum outro modo poderíamos ter alcançado a incorruptibilidade e a imortalidade, a menos que estivéssemos unidos à incorruptibilidade e à imortalidade. Mas como poderíamos estar unidos à incorruptibilidade e à imortalidade, a menos que, primeiro, a incorruptibilidade e a imortalidade tivessem se tornado aquilo que nós também somos, para que o corruptível pudesse ser absorvido pela incorruptibilidade, e o mortal pela imortalidade, para que pudesse receber a adoção de filhos? Por esta razão [é dito], "Quem declarará a Sua geração?" já que "Ele é um homem, e quem o reconhecerá?" Mas aquele a quem o Pai que está nos céus o revelou, conhece-o, de modo que compreende que Aquele que “não nasceu nem pela vontade da carne, nem pela vontade do homem”, é o Filho do homem, este é Cristo, o Filho do Deus vivo. Pois mostrei pelas Escrituras que nenhum dos filhos de Adão é chamado de Deus, ou Senhor, em tudo e absolutamente. Mas que Ele mesmo é por direito próprio, além de todos os homens que já viveram, Deus, e Senhor, e Rei Eterno, e o Verbo Encarnado, proclamado por todos os profetas, pelos apóstolos e pelo próprio Espírito, pode ser visto por todos que alcançaram até mesmo uma pequena porção da verdade. Agora, as Escrituras não teriam testificado essas coisas sobre Ele, se, como outros, Ele tivesse sido um mero homem. Mas que Ele teve, além de todos os outros, em Si mesmo aquele nascimento preeminente que vem do Pai Altíssimo, e também experimentou aquela geração preeminente que vem da Virgem, as Escrituras divinas testificam Dele em ambos os aspectos. - Contra as Heresias Livro III

João 1:13

Pois o Criador do mundo é verdadeiramente o Verbo de Deus: e este é o nosso Senhor, que nos últimos tempos se fez homem, existindo neste mundo, e que de forma invisível contém todas as coisas criadas, e é inerente a toda a criação, visto que a Palavra de Deus governa e organiza todas as coisas; e, portanto, Ele veio para o que era Seu de uma maneira visível, e se fez carne e foi pendurado no madeiro, para que pudesse resumir todas as coisas em Si mesmo. “E o seu povo peculiar não O recebeu”, como Moisés declarou exatamente isso entre o povo: “E a tua vida estará pendurada diante dos teus olhos, e não acreditarás na tua vida”. Aqueles, portanto, que não O receberam, não receberam a vida. “Mas a todos quantos O receberam, Ele lhes deu poder para se tornarem filhos de Deus”. Pois é Ele quem tem poder do Pai sobre todas as coisas, visto que Ele é a Palavra de Deus, e o próprio homem, comunicando-se com os seres invisíveis à maneira do intelecto, e estabelecendo uma lei observável aos sentidos externos, para que todas as coisas continuem cada uma em sua própria ordem; e Ele reina manifestamente sobre as coisas visíveis e pertencentes aos homens; e traz julgamento justo e digno sobre todos... - Contra as Heresias, Livro V

João 1:13

Vãos também são os ebionitas, que não recebem pela fé em sua alma a união de Deus e do homem, mas que permanecem no velho fermento do nascimento [natural], e que não escolhem entender que o Espírito Santo desceu sobre Maria, e o poder do Altíssimo a cobriu com sua sombra: portanto, também o que foi gerado é uma coisa santa, e o Filho do Deus Altíssimo, o Pai de todos, que efetuou a encarnação deste ser, e mostrou uma nova [espécie de] geração; que assim como pela geração anterior herdamos a morte, também por esta nova geração podemos herdar a vida. Portanto, esses homens rejeitam a mistura do vinho celestial, e desejam que seja apenas água do mundo, não recebendo Deus para ter união com Ele, mas permanecem naquele Adão que havia sido conquistado e expulso do Paraíso: não considerando isso como, no início de nossa formação em Adão, aquele sopro de vida que procedeu de Deus, unido ao que havia sido formado, animou o homem e o manifestou como um ser dotado de razão; assim também, nos tempos do fim, a Palavra do Pai e o Espírito de Deus, tendo-se unido à antiga substância da formação de Adão, tornaram o homem vivo e perfeito, receptivo ao Pai perfeito, para que, assim como no natural [Adão] todos nós estivéssemos mortos, assim no espiritual todos nós possamos ser vivificados. Pois nunca, em momento algum, Adão escapou das mãos de Deus, a quem o Pai, falando, disse: “Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança”. E por esta razão nos últimos tempos, não pela vontade da carne, nem pela vontade do homem, mas pelo beneplácito do Pai, Suas mãos formaram um homem vivo, para que Adão pudesse ser criado [novamente] à imagem e semelhança de Deus. - Contra as Heresias, Livro V

João 1:13

Então, para que ele pudesse libertar nossa mente da suspeita em relação a José, ele diz: “Mas o nascimento de Cristo foi assim. Quando sua mãe foi desposada com José, antes de se unirem, ela ficou grávida do Espírito Santo”. Então, quando José pensou em afastar Maria, já que ela estava grávida, [Mateus nos fala] do anjo de Deus que estava ao lado dele e disse: "Não temas receber Maria, tua mulher, porque o que nela foi concebido é do Espírito Santo. E ela dará à luz um filho, e chamarás o seu nome Jesus; porque Ele salvará o seu povo dos seus pecados. Agora isto foi feito, para que se cumprisse o que foi falado da parte do Senhor pelo profeta: Eis. uma virgem conceberá e dará à luz um filho, e eles lhe chamarão o nome de Emanuel, que é Deus conosco;" significando claramente que ambas as promessas feitas aos pais foram cumpridas, que o Filho de Deus nasceu de uma virgem e que Ele mesmo era Cristo, o Salvador, a quem os profetas haviam predito; não, como afirmam esses homens, que Jesus foi aquele que nasceu de Maria, mas que Cristo foi aquele que desceu do alto. Mateus certamente poderia ter dito: “Agora o nascimento de Jesus foi assim”; mas o Espírito Santo, prevendo os corruptores [da verdade], e guardando-se por antecipação contra o seu engano, diz por Mateus: "Mas o nascimento de Cristo foi deste modo"; e que Ele é Emanuel, para que não possamos considerá-lo como um mero homem: pois “não pela vontade da carne nem pela vontade do homem, mas pela vontade de Deus o Verbo se fez carne”; e que não deveríamos imaginar que Jesus era um e Cristo outro, mas deveríamos saber que eles são um e o mesmo. - Contra as Heresias Livro III

João 1:14

Ele também O chama de Filho, e Aletheia, e Zoe, e o “Verbo que se fez carne, cuja glória”, diz ele, “vimos; e Sua glória era como a do Unigênito (dado a Ele pelo Pai), cheio de graça e verdade”. (Mas o que João realmente diz é isto: “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós; e vimos a Sua glória, a glória como do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade.”) Assim, então, ele [de acordo com eles] expõe distintamente a primeira Tétrada, quando fala do Pai, e Charis, e Monogenes, e Aletheia. Desta forma, também, João fala da primeira Ogdóade, e daquela que é a mãe de todos os Aeons. Pois ele menciona o Pai, e Charis, e Monogenes, e Aletheia, e Logos, e Zoe, e Anthropos, e Ecclesia. Essas são as opiniões de Ptolomeu. - Contra as Heresias Livro I

João 1:14

Pois este é o conhecimento da salvação que lhes faltava, o do Filho de Deus, que João deu a conhecer, dizendo: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Este é aquele de quem eu disse: Depois de mim vem um homem que foi feito antes de mim; Este, portanto, era o conhecimento da salvação; mas [não consistia em] outro Deus, nem outro Pai, nem Bythus, nem o Pleroma de trinta Aeons, nem a Mãe da Ogdoad (inferior): mas o conhecimento da salvação era o conhecimento do Filho de Deus, que é chamado e realmente é, salvação, e Salvador, e salutar. A salvação, de fato, é a seguinte: "Esperei pela tua salvação, ó Senhor." E então novamente, Salvador: “Eis meu Deus, meu Salvador, nele colocarei minha confiança”. Mas como trazendo salvação, assim: “Deus deu a conhecer a Sua salvação aos olhos dos gentios”. Pois Ele é de fato Salvador, como sendo o Filho e Palavra de Deus; mas salutar, visto que [Ele é] Espírito; pois ele diz: “O Espírito do nosso semblante, Cristo, o Senhor”. Mas a salvação, como sendo carne: pois “o Verbo se fez carne e habitou entre nós”. Este conhecimento da salvação, portanto, João transmitiu àqueles que se arrependeram e creram no Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. - Contra as Heresias Livro III

João 1:14

O próprio João, porém, coloca esse assunto além de toda controvérsia de nossa parte, quando diz: “Ele estava neste mundo, e o mundo foi feito por Ele, e o mundo não O conheceu. Mas de acordo com Marcião, e aqueles como ele, nem o mundo foi feito por Ele; nem Ele veio para as Suas próprias coisas, mas para as de outro. E, segundo alguns gnósticos, este mundo foi feito pelos anjos, e não pela Palavra de Deus. Mas segundo os seguidores de Valentino, o mundo não foi feito por Ele, mas pelo Demiurgo. Pois dizem que ele, o Senhor e Criador do plano da criação, por quem afirmam que este mundo foi feito, foi produzido pela Mãe; enquanto o Evangelho afirma claramente que pelo Verbo, que estava no princípio com Deus, todas as coisas foram feitas, Palavra essa, diz ele, “se fez carne e habitou entre nós”. - Contra as Heresias Livro III

João 1:14

Mas, de acordo com esses homens, nem o Verbo se fez carne, nem Cristo, nem o Salvador, que foi produzido a partir [das contribuições conjuntas de] todos [os Aeons]. Pois eles terão que a Palavra e Cristo nunca vieram a este mundo; que o Salvador também nunca encarnou, nem sofreu, mas desceu como uma pomba sobre o Jesus dispensacional; e que, assim que Ele declarou o Pai desconhecido, Ele ascendeu novamente ao Pleroma. Alguns, entretanto, afirmam que este Jesus dispensacional encarnou e sofreu, a quem eles representam como tendo passado por Maria assim como a água por um tubo; mas outros alegam que ele é o Filho do Demiurgo, sobre quem desceu o dispensacional Jesus; enquanto outros, ainda, dizem que Jesus nasceu de José e Maria, e que o Cristo do alto desceu sobre ele, sendo sem carne e impassível. Mas de acordo com a opinião de nenhum dos hereges o Verbo de Deus se fez carne. Pois se alguém examinar cuidadosamente os sistemas de todos eles, descobrirá que a Palavra de Deus é introduzida por todos eles como não tendo se tornado encarnada e impassível, como também é o Cristo do alto. Outros consideram que Ele se manifestou como um homem transfigurado; mas eles afirmam que Ele não nasceu nem encarnou; enquanto outros [sustentam] que Ele não assumiu nenhuma forma humana, mas que, como uma pomba, Ele desceu sobre aquele Jesus que nasceu de Maria. Portanto, o discípulo do Senhor, apontando todos eles como falsas testemunhas, diz: “E o Verbo se fez carne e habitou entre nós”. - Contra as Heresias Livro III

João 1:14

Ele também julgará todos aqueles que estão além dos limites da verdade, isto é, que estão fora da Igreja; mas ele mesmo não será julgado por ninguém. Pois para ele todas as coisas são consistentes: ele tem plena fé em um Deus Todo-Poderoso, de quem são todas as coisas; e no Filho de Deus, Jesus Cristo nosso Senhor, por quem são todas as coisas, e nas dispensações ligadas a Ele, por meio das quais o Filho de Deus se tornou homem; e uma firme crença no Espírito de Deus, que nos fornece o conhecimento da verdade e estabeleceu as dispensações do Pai e do Filho, em virtude das quais Ele habita com cada geração dos homens, de acordo com a vontade do Pai. - Contra as Heresias Livro IV

João 1:18

Se, então, nem Moisés, nem Elias, nem Ezequiel, que tiveram muitas visões celestiais, viram Deus; mas se o que eles viram foram semelhanças do esplendor do Senhor e profecias de coisas futuras; é manifesto que o Pai é realmente invisível, de quem também o Senhor disse: “Ninguém jamais viu a Deus”. Mas Sua Palavra, como Ele mesmo quis, e para o benefício daqueles que a contemplaram, mostrou o brilho do Pai e explicou Seus propósitos (como também o Senhor disse: “O Deus unigênito, que está no seio do Pai, Ele o declarou;” e Ele mesmo também interpreta a Palavra do Pai como sendo rica e grande); não em uma figura, nem em um personagem, Ele apareceu àqueles que O viam, mas de acordo com as razões e efeitos almejados em Suas dispensações... - Contra as Heresias Livro IV

João 1:18

Mas como Aquele que opera todas as coisas em todos é Deus, [quanto aos pontos] de que natureza e quão grande Ele é, [Deus] é invisível e indescritível para todas as coisas que foram feitas por Ele, mas Ele não é de forma alguma desconhecido: pois todas as coisas aprendem através de Sua Palavra que há um Deus Pai, que contém todas as coisas, e que concede existência a todas, como está escrito no Evangelho: "Ninguém jamais viu a Deus, exceto o Filho unigênito, que está no seio do Pai; Ele o declarou.” Portanto, o Filho do Pai o declara desde o princípio, visto que Ele estava com o Pai desde o princípio, o qual também mostrou à raça humana visões proféticas, e diversidade de dons, e Seus próprios ministérios, e a glória do Pai, em ordem e conexão regulares, no tempo apropriado para o benefício [da humanidade]. Pois onde há sucessão regular, há também fixidez; e onde for fixo, há adequação ao período; e onde há adequação, também há utilidade. E por esta razão o Verbo se tornou o dispensador da graça paterna em benefício dos homens, para os quais Ele fez tão grandes dispensações, revelando Deus de fato aos homens, mas apresentando o homem a Deus, e preservando ao mesmo tempo a invisibilidade do Pai, para que o homem não se tornasse em nenhum momento um desprezador de Deus, e que ele sempre possuísse algo para o qual pudesse avançar; mas, por outro lado, revelando Deus aos homens através de muitas dispensações, para que o homem, falhando completamente em se afastar de Deus, deixe de existir. Pois a glória de Deus é um homem vivo; e a vida do homem consiste em contemplar a Deus. Pois se a manifestação de Deus que se faz por meio da criação dá vida a todos os que vivem na terra, muito mais aquela revelação do Pai que vem através do Verbo dá vida àqueles que vêem a Deus. - Contra as Heresias Livro IV

João 1:29

Pois este é o conhecimento da salvação que lhes faltava, o do Filho de Deus, que João deu a conhecer, dizendo: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Este é aquele de quem eu disse: Depois de mim vem um homem que foi feito antes de mim; Este, portanto, era o conhecimento da salvação; mas [não consistia em] outro Deus, nem outro Pai, nem Bythus, nem o Pleroma de trinta Aeons, nem a Mãe da Ogdoad (inferior): mas o conhecimento da salvação era o conhecimento do Filho de Deus, que é chamado e realmente é, salvação, e Salvador, e salutar. A salvação, de fato, é a seguinte: "Esperei pela tua salvação, ó Senhor." E então novamente, Salvador: “Eis meu Deus, meu Salvador, nele colocarei minha confiança”. Mas como trazendo salvação, assim: "Deus tornou conhecida a Sua salvação (salutare) aos olhos dos pagãos." Pois Ele é de fato Salvador, como sendo o Filho e Palavra de Deus; mas salutar, visto que [Ele é] Espírito; pois ele diz: “O Espírito do nosso semblante, Cristo, o Senhor”. Mas a salvação, como sendo carne: pois “o Verbo se fez carne e habitou entre nós”. Este conhecimento da salvação, portanto, João transmitiu àqueles que se arrependeram e creram no Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. - Contra as Heresias Livro III

João 1:47

Pois “ninguém”, diz ele, “jamais viu a Deus”, a menos que “o Filho unigênito de Deus, que está no seio do Pai, Ele o tenha declarado”. Pois Ele, o Filho que está em Seu seio, declara a todos o Pai que é invisível. Portanto eles conhecem Aquele a quem o Filho o revela; e novamente, o Pai, por meio do Filho, dá conhecimento de Seu Filho àqueles que O amam. Por quem também Natanael, sendo ensinado, o reconheceu, aquele a quem também o Senhor deu testemunho de que ele era "um verdadeiro israelita, em quem não havia dolo". O israelita reconheceu seu Rei, por isso clamou a Ele: “Rabi, Tu és o Filho de Deus, Tu és o Rei de Israel”. - Contra as Heresias Livro III

João 1:49

Pois Ele, o Filho que está em Seu seio, declara a todos o Pai que é invisível. Portanto eles conhecem Aquele a quem o Filho o revela; e novamente, o Pai, por meio do Filho, dá conhecimento de Seu Filho àqueles que O amam. Por quem também Natanael, sendo ensinado, o reconheceu, aquele a quem também o Senhor deu testemunho de que ele era "um verdadeiro israelita, em quem não havia dolo". O israelita reconheceu seu Rei, por isso clamou a Ele: “Rabi, Tu és o Filho de Deus, Tu és o Rei de Israel”. - Contra as Heresias Livro III

João 1:50

Pois um só e mesmo Senhor, que é maior que o templo, maior que Salomão e maior que Jonas, confere dons aos homens, isto é, Sua própria presença e a ressurreição dentre os mortos; mas Ele não muda a Deus, nem proclama outro Pai, mas aquele mesmo, que sempre tem mais para medir com os de sua família. E à medida que o amor deles por Deus aumenta, Ele concede [dons] cada vez maiores; como também o Senhor disse aos Seus discípulos: "Vereis coisas maiores do que estas." E Paulo declara: “Não que eu já o tenha alcançado, ou que esteja justificado, ou que já tenha sido aperfeiçoado. Porque em parte conhecemos, e em parte profetizamos; Assim como, portanto, quando vier o que é perfeito, não veremos outro Pai, mas Aquele a quem agora desejamos ver (pois “bem-aventurados os puros de coração, porque verão a Deus”); nem procuraremos outro Cristo e Filho de Deus, mas Aquele que [nasceu] da Virgem Maria, que também sofreu, em quem também confiamos e a quem amamos; como diz Isaías: "E naquele dia dirão: Eis o nosso Senhor Deus, em quem confiamos e nos regozijamos em nossa salvação"; e Pedro diz em sua epístola: "A quem, não vendo, amais; em quem, embora agora não o vedes, crestes, exultareis com alegria indescritível"; nem recebemos outro Espírito Santo, além daquele que está conosco e que clama: "Abba, Pai"; e aumentaremos nas mesmas coisas [como agora], e faremos progresso, de modo que não mais através de um espelho, ou por meio de enigmas, mas face a face, desfrutaremos dos dons de Deus; - assim também agora, recebendo mais do que o templo, e mais do que Salomão, isto é, o advento do Filho de Deus, não nos foi ensinado outro Deus além do Conspirador e do Criador de tudo, que nos foi apontado desde o princípio; nem outro Cristo, o Filho de Deus, além daquele que foi predito pelos profetas. - Contra as Heresias Livro IV