Lucas 6
Irenaeus · Comentário Patrístico (catena)
Lucas 6:3
E, novamente, a lei não proibia aqueles que tinham fome nos dias de sábado de levar comida à mão: proibia-os, no entanto, de colher e recolher no celeiro. E, portanto, o Senhor disse àqueles que culpavam Seus discípulos porque colhiam e comiam espigas de milho, esfregando-as nas mãos: “Não lestes isto, o que Davi fez, quando estava com fome; como ele entrou na casa de Deus, e comeu os pães da proposição, e deu aos que estavam com ele; lícito aos sacerdotes agirem livremente. Pois Davi foi nomeado sacerdote por Deus, embora Saul o perseguisse. Pois todos os justos possuem a categoria sacerdotal. E todos os apóstolos do Senhor são sacerdotes, que aqui não herdam terras nem casas, mas servem continuamente a Deus e ao altar. De quem Moisés também diz em Deuteronômio, ao abençoar Levi: “Que disse a seu pai e a sua mãe: Não te conheço; nem reconheceu a seus irmãos, e deserdou a seus próprios filhos: guardou os teus mandamentos e observou a tua aliança”. Mas quem são aqueles que deixaram pai e mãe e disseram adeus a todos os seus próximos, por causa da palavra de Deus e da Sua aliança, a não ser os discípulos do Senhor? De quem novamente Moisés diz: “Eles não terão herança, porque o próprio Senhor é a herança deles”. E novamente: “Os sacerdotes levitas não terão parte em toda a tribo de Levi, nem bens com Israel; seus bens são as ofertas (frutificações) do Senhor: estes comerão”. Por isso também Paulo diz: “Não procuro dádivas, mas procuro frutos”. Aos Seus discípulos Ele disse, que tinham o sacerdócio do Senhor, a quem era lícito comer espigas de milho quando tinham fome: “Porque digno é o trabalhador do seu alimento”. E os sacerdotes no templo profanaram o sábado e foram irrepreensíveis. Por que, então, eles eram inocentes? Porque quando estavam no templo eles não estavam envolvidos em assuntos seculares, mas no serviço do Senhor, cumprindo a lei, mas não indo além dela, como fez aquele homem, que por sua própria vontade carregou lenha seca para o acampamento de Deus, e foi justamente apedrejado até a morte. "Porque toda árvore que não produz bons frutos será cortada e lançada no fogo;" e "aquele que contaminar o templo de Deus, Deus o contaminará". - Contra as Heresias (Livro IV, Capítulo 8)
Lucas 6:13
Se, novamente, eles sustentam que os doze apóstolos eram um tipo apenas daquele grupo de doze Aeons que Anthropos em conjunto com Ecclesia produziu, então deixe-os produzir dez outros apóstolos como um tipo daqueles dez Aeons restantes, que, como eles declaram, foram produzidos por Logos e Zoe. Pois não é razoável supor que os Aeons mais jovens, e por essa razão os inferiores, tenham sido estabelecidos pelo Salvador através da eleição dos apóstolos, enquanto os seus mais velhos, e por esta razão os seus superiores, não foram assim previstos; visto que o Salvador (se, isto é, Ele escolheu os apóstolos com esta visão, para que por meio deles Ele pudesse mostrar os Aeons que estão no Pleroma) poderia ter escolhido outros dez apóstolos também, e da mesma forma outros oito antes destes, para que assim Ele pudesse estabelecer a Ogdoad original e primária. Ele não poderia, em relação à segunda [Dupla] Década, mostrar [qualquer emblema dela] através do número de apóstolos sendo [já] constituído um tipo. Pois [Ele não escolheu outro número de discípulos; mas] depois dos doze apóstolos, nosso Senhor enviou setenta outros antes dele. Agora, setenta não pode ser do tipo Ogdóada, Década ou Triacontada. Qual é a razão, então, de os Aeons inferiores serem, como eu disse, representados por meio dos apóstolos; mas os superiores, de quem também os primeiros derivaram seu ser, não são de forma alguma prefigurados? Mas se os doze apóstolos foram escolhidos com este objetivo, para que o número dos doze Aeons pudesse ser indicado por meio deles, então os setenta também deveriam ter sido escolhidos para serem o tipo de setenta Aeons; e nesse caso, devem afirmar que os Aeons não são mais trinta, mas oitenta e dois em número. Pois Aquele que escolheu os apóstolos, para que fossem um tipo daqueles Aeons existentes no Pleroma, nunca os teria constituído tipos de alguns e não de outros; mas por meio dos apóstolos Ele teria tentado preservar uma imagem e exibir um tipo daqueles Aeons que existem no Pleroma. - Irineu Contra Heresias Livro 2
Lucas 6:24
Agora, se alguém deixar Lucas de lado, como alguém que não conhecia a verdade, ele irá, [ao agir assim,] manifestamente rejeitar aquele Evangelho do qual ele afirma ser um discípulo. Pois através dele conhecemos muitas e importantes partes do Evangelho; por exemplo, a geração de João, a história de Zacarias, a vinda do anjo a Maria, a exclamação de Isabel, a descida dos anjos aos pastores, as palavras ditas por eles, o testemunho de Ana e de Simeão em relação a Cristo, e que doze anos de idade Ele foi deixado para trás em Jerusalém; também o batismo de João, o número dos anos do Senhor quando Ele foi batizado, e que isso ocorreu no décimo quinto ano de Tibério César. E em Seu ofício de professor foi isso que Ele disse aos ricos: “Ai de vós, os ricos, porque recebestes a vossa consolação”; e “Ai de vós que estais saciados, porque tereis fome; e vós que riis agora, porque chorareis”; e: “Ai de vós, quando todos os homens falarem bem de vós; porque assim fizeram vossos pais com os falsos profetas”. - Contra as Heresias Livro III
Lucas 6:29
Pois a lei, desde que foi estabelecida para os que estavam em cativeiro, costumava instruir a alma por meio daqueles objetos corpóreos que eram de natureza externa, atraindo-a, como por um vínculo, a obedecer aos seus mandamentos, para que o homem pudesse aprender a servir a Deus. Mas a Palavra libertou a alma e ensinou que através dela o corpo deveria ser voluntariamente purificado. Tendo isso sido realizado, seguiu-se, é claro, que os laços da escravidão deveriam ser removidos, aos quais o homem agora estava acostumado, e que ele deveria seguir a Deus sem grilhões: além disso, que as leis da liberdade deveriam ser estendidas, e a sujeição ao rei aumentada, para que ninguém que fosse convocado parecesse indigno daquele que o libertou, mas que a piedade e a obediência devidas ao dono da casa deveriam ser igualmente prestadas tanto pelos servos quanto pelos filhos; enquanto os filhos possuem maior confiança [do que os servos], na medida em que a operação da liberdade é maior e mais gloriosa do que a obediência que é prestada em [um estado de] escravidão. E por esta razão o Senhor, em vez daquele [mandamento], “Não cometerás adultério”, proibiu até a concupiscência; e em vez daquilo que diz assim: “Não matarás”, Ele proibiu a raiva; e em vez da lei ordenar a entrega do dízimo, [Ele nos disse] que repartissemos todos os nossos bens com os pobres; e não amar apenas o nosso próximo, mas até mesmo os nossos inimigos; e não apenas para sermos doadores e doadores liberais, mas até mesmo para oferecermos um presente gratuito àqueles que tiram nossos bens. Pois “aquele que tirar a tua túnica”, diz Ele, “dá-lhe também a tua capa; e àquele que tirar os teus bens, não os peça novamente; e como vós quereis que os homens vos façam, fazei vós a eles: “para que não nos entristeçamos como aqueles que não estão dispostos a ser defraudados, mas nos regozijemos como aqueles que deram voluntariamente, e preferimos conferir um favor aos nossos vizinhos do que ceder à necessidade. "E se alguém", diz Ele, "te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas;" para que não o sigas como um escravo, mas possas ir adiante dele como um homem livre, mostrando-te em todas as coisas gentilmente disposto e útil ao teu próximo, não em relação às suas más intenções, mas realizando os teus bons ofícios, assimilando-te ao Pai, "que faz nascer o Seu sol sobre os maus e os bons, e faz chover sobre os justos e injustos". Ora, todos esses [preceitos], como já observei, não eram [as injunções] de alguém que abolisse a lei, mas de alguém que a cumprisse, estendesse e ampliasse entre nós; tal como se disséssemos que a operação mais extensa da liberdade implica que uma sujeição e afeição mais completas para com o nosso Libertador tenham sido implantadas em nós. Pois Ele não nos libertou para este propósito, para que nos afastássemos dEle (ninguém, na verdade, enquanto colocado fora do alcance dos benefícios do Senhor, tem poder para adquirir para si os meios de salvação), mas para que quanto mais recebemos Sua graça, mais devemos amá-Lo. Agora, quanto mais O amamos, mais glória receberemos Dele, quando estivermos continuamente na presença do Pai. - Irineu contra as heresias, livro 4
Lucas 6:40
Visto que, novamente, alguns que são considerados ortodoxos vão além do plano pré-estabelecido para a exaltação dos justos, e ignoram os métodos pelos quais são disciplinados de antemão para a incorrupção, eles assim nutrem opiniões heréticas. Pois os hereges, desprezando a obra de Deus e não admitindo a salvação de sua carne, embora também tratem a promessa de Deus com desprezo e ultrapassem Deus completamente nos sentimentos que formam, afirmam que imediatamente após sua morte eles passarão acima dos céus e do Demiurgo, e irão para a Mãe (Achamoth) ou para aquele Pai a quem eles fingiram. Aquelas pessoas, portanto, que não permitem uma ressurreição que afete o homem inteiro, e até onde está, removem-na do meio [do esquema cristão], como podem ser admiradas, se novamente não sabem nada sobre o plano da ressurreição? Pois eles não escolhem entender que, se essas coisas são como dizem, o próprio Senhor, em quem professam crer, não ressuscitou no terceiro dia; mas imediatamente após Sua expiração na cruz, sem dúvida partiu para o alto, deixando Seu corpo na terra. Mas o caso foi que por três dias Ele habitou no lugar onde estavam os mortos, como diz o profeta a respeito Dele: “E o Senhor lembrou-se dos seus santos mortos, que outrora dormiam na terra do sepulcro; e desceu até eles, para resgatá-los e salvá-los”. E o próprio Senhor diz: “Assim como Jonas permaneceu três dias e três noites no ventre da baleia, assim estará o Filho do homem no seio da terra”. [Mateus 12:40] Então também o apóstolo diz: “Mas quando Ele subiu, que é senão que Ele também desceu às partes mais baixas da terra?” [Efésios 4:9] Isso também diz Davi ao profetizar sobre Ele: “E tu livraste a minha alma do inferno mais profundo”; [Salmos 86:13] e ao ressuscitar no terceiro dia, Ele disse a Maria, que foi a primeira a vê-Lo e a adorá-Lo: “Não me toques, porque ainda não subi ao Pai; mas vai ter com os discípulos e dize-lhes: Subo para Meu Pai e para vosso Pai”. [João 20:17] Se, então, o Senhor observasse a lei dos mortos, para que Ele pudesse se tornar o primogênito dentre os mortos, e permanecesse até o terceiro dia "nas partes mais baixas da terra"; [Efésios 4:9] então, depois de ressuscitar na carne, de modo que Ele até mesmo mostrou a marca dos pregos aos Seus discípulos, Ele ascendeu ao Pai; - [se todas essas coisas ocorreram, eu digo], como não devem ser confundidos esses homens, que alegam que “as partes inferiores” se referem a este nosso mundo, mas que seu homem interior, deixando o corpo aqui, ascende ao lugar supracelestial? Pois assim como o Senhor “foi embora no meio da sombra da morte”, onde estavam as almas dos mortos, mas depois ressuscitou no corpo, e após a ressurreição ter sido elevada [ao céu], é manifesto que as almas de Seus discípulos também, por cuja conta o Senhor sofreu essas coisas, irão para o lugar invisível que lhes foi atribuído por Deus, e lá permanecerão até a ressurreição, aguardando esse evento; então, recebendo seus corpos e ressuscitando em sua totalidade, isto é, corporalmente, assim como o Senhor ressuscitou, eles entrarão assim na presença de Deus. "Porque nenhum discípulo está acima do Mestre, mas todo aquele que for perfeito será como o seu Mestre." [Lucas 6:40] Como nosso Mestre, portanto, não partiu imediatamente, alçando voo [para o céu], mas aguardou o tempo de Sua ressurreição prescrito pelo Pai, que também havia sido manifestado por meio de Jonas, e ressuscitando após três dias foi elevado [ao céu]; assim também devemos aguardar o tempo de nossa ressurreição prescrito por Deus e predito pelos profetas, e assim, ressuscitando, sermos elevados, tantos quantos o Senhor considerar dignos deste [privilégio]. — Contra Heresias (Livro V, Capítulo 31), Seção 1-2
Lucas 6:46
Por esta razão o Senhor também disse: “Assim brilhe a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus”. E: "Cuidem-se, para que seus corações não fiquem sobrecarregados com a fartura, a embriaguez e os cuidados mundanos". E: "Estejam cingidos os vossos lombos e as vossas lâmpadas acesas, e sejam como os homens que esperam no seu Senhor, quando Ele voltar das bodas, para que, quando Ele vier e bater, possam abrir-Lhe. Bem-aventurado aquele servo a quem o seu Senhor, quando vier, encontrar assim fazendo." E novamente: “O servo que conhece a vontade do seu Senhor, e não a faz, será açoitado com muitos açoites”. E: "Por que me chamais, Senhor, Senhor, e não fazeis o que eu digo?" E novamente: “Mas se o servo disser em seu coração: O Senhor tarda, e começar a espancar seus conservos, e a comer, e a beber, e a embriagar-se, virá o seu Senhor num dia em que ele não o espera, e o cortará em pedaços, e designará a sua parte com os hipócritas”. Todas essas passagens demonstram a vontade independente do homem e, ao mesmo tempo, o conselho que Deus lhe transmite, pelo qual Ele nos exorta a nos submetermos a Ele, e procura afastar-nos do [pecado da] incredulidade contra Ele, sem, no entanto, de forma alguma nos coagir. - Contra as Heresias (Livro IV, Capítulo 37)
Lucas 6:46
Da mesma forma, também, são impuros aqueles que têm casco duplo, mas não ruminam: isso é claramente uma indicação de todos os hereges e daqueles que não meditam nas palavras de Deus, nem são adornados com obras de justiça; a quem também o Senhor diz: “Por que me chamais Senhor, Senhor, e não fazeis o que vos digo?” Pois homens desta espécie realmente dizem que acreditam no Pai e no Filho, mas nunca meditam como deveriam nas coisas de Deus, nem são adornados com obras de justiça; mas, como já observei, eles adotaram a vida de porcos e de cães, entregando-se à imundície, à gula e à imprudência de todo tipo. Justamente, portanto, o apóstolo chamou todos esses “carnais” e “animais” – [todos aqueles, a saber], que através de sua própria incredulidade e luxo não recebem o Espírito Divino, e em suas várias fases expulsam de si mesmos a Palavra que dá vida, e andam estupidamente segundo suas próprias concupiscências: os profetas, também, falaram deles como bestas de carga e feras selvagens; o costume também os viu à luz do gado e das criaturas irracionais; e a lei os declarou impuros. - Contra Heresias (Livro V, Capítulo 8)