1 Timóteo 2

1 Timóteo 2:5

Que os homens aprendam e compreendam, portanto, por que o Deus Altíssimo, quando enviou Seu embaixador e mensageiro para instruir os mortais com os preceitos de Sua justiça, desejou que Ele fosse revestido de carne mortal, fosse afligido com tortura e sentenciado à morte. Pois como não havia justiça na terra, Ele enviou um mestre, como se fosse uma lei viva, para fundar um novo nome e templo, para que por Suas palavras e exemplo Ele pudesse espalhar por toda a terra uma adoração verdadeira e santa. Mas, no entanto, para que fosse certo que Ele foi enviado por Deus, era apropriado que Ele não nascesse como o homem nasce, composto de um mortal em ambos os lados; mas para que pudesse parecer que Ele era celestial mesmo na forma de homem, Ele nasceu sem o ofício de pai. Pois Ele tinha um Pai espiritual, Deus; e como Deus era o Pai do Seu espírito sem mãe, assim uma virgem era a mãe do Seu corpo sem pai. Ele era, portanto, Deus e homem, sendo colocado no meio entre Deus e o homem. Daí os gregos O chamam de Mesites, para que Ele pudesse levar o homem a Deus - isto é, à imortalidade: pois se Ele fosse apenas Deus (como dissemos antes), Ele não teria sido capaz de proporcionar ao homem exemplos de bondade; se Ele fosse apenas homem, não teria sido capaz de obrigar os homens à justiça, a menos que tivesse sido acrescentada uma autoridade e virtude maiores que as do homem. Pois, visto que o homem é composto de carne e espírito, e o espírito deve ganhar a imortalidade por meio de obras de justiça, a carne, visto que é terrena, e portanto mortal, atrai consigo o espírito a ela ligado, e o conduz da imortalidade à morte. Portanto, o espírito, separado da carne, não poderia de forma alguma ser um guia para a imortalidade do homem, visto que a carne impede o espírito de seguir a Deus. Pois é frágil e sujeito ao pecado; mas o pecado é o alimento e o alimento da morte. Por esta razão, portanto, veio um mediador - isto é, Deus em carne - para que a carne pudesse segui-lo e para que Ele pudesse resgatar o homem da morte, que tem domínio sobre a carne. — Os Institutos Divinos, Livro 4, Capítulo XXV