2 Pedro 2
Lucius Caecilius Firmianus Lactantius · Comentário Patrístico (catena)
2 Pedro 2:4
E a natureza de todos esses enganos é obscura para aqueles que não conhecem a verdade. Pois eles pensam que esses demônios os beneficiam quando param de ferir, ao passo que não têm poder exceto ferir. Talvez alguém possa dizer que, portanto, devem ser adorados, que não podem ferir, visto que têm o poder de ferir. Eles realmente prejudicam, mas apenas aqueles por quem são temidos, a quem a mão poderosa e elevada de Deus não protege, que não são iniciados no mistério da verdade. Mas eles temem os justos, isto é, os adoradores de Deus, por cujo nome eles se afastam dos corpos dos possuídos: pois, sendo açoitados por suas palavras como se fossem flagelos, eles não apenas se confessam como demônios, mas até pronunciam seus próprios nomes - aqueles que são adorados nos templos - o que geralmente fazem na presença de seus próprios adoradores; não, é claro, para a desgraça da religião, mas para a desgraça de sua própria honra, porque eles não podem falar falsamente com Deus, por quem são injuriados, nem com os justos, por cuja voz são torturados. Portanto, muitas vezes, tendo proferido os maiores uivos, eles gritam que estão espancados e estão em chamas, e que estão prestes a sair: tanto poder tem o conhecimento de Deus e a justiça! A quem, portanto, eles podem ferir, exceto aqueles que têm em seu próprio poder? Em suma, Hermes afirma que aqueles que conheceram a Deus não estão apenas a salvo dos ataques dos demônios, mas nem sequer estão limitados pelo destino. “A única proteção”, diz ele, “é a piedade, pois sobre um homem piedoso nem o demônio maligno nem o destino têm qualquer poder: pois Deus resgata o homem piedoso de todo o mal; pois a única coisa boa entre os homens é a piedade”. — Os Institutos Divinos, Livro 2, Capítulo XVI
2 Pedro 2:22
Devemos então buscar preceitos de vida nesses homens, que não têm outros sentimentos além dos das criaturas irracionais? Os cirenaicos dizem que a própria virtude deve ser elogiada por isso, porque é produtora de prazer. É verdade, diz o cachorro imundo, ou o porco chafurdando na lama. Pois é por esse motivo que luto com meu adversário com o máximo esforço de força, para que meu valor possa me proporcionar prazer; dos quais devo necessariamente ser privado se sair vencido. Devemos, portanto, aprender sabedoria com esses homens, que diferem do gado e dos animais, não no sentimento, mas na linguagem? Considerar a ausência de dor como o bem principal não é, de fato, parte dos peripatéticos e dos estóicos, mas dos filósofos clínicos. Pois quem não imaginaria que a discussão era conduzida por quem estava doente e sob a influência de alguma dor? O que há de tão ridículo a ponto de considerar esse o principal bem que o médico é capaz de proporcionar? Devemos, portanto, sentir dor para podermos desfrutar do bem; e isso, também, de forma severa e frequente, para que depois a ausência de dor possa ser acompanhada com maior prazer. É, portanto, muito miserável aquele que nunca sentiu dor, porque está sem o que é bom; ao passo que costumávamos considerá-lo muito feliz, porque ele não tinha maldade. Ele não estava muito distante dessa loucura, que dizia que a total ausência de dor era o principal bem. A proibição da carne suína também tem a mesma intenção; pois quando Deus lhes ordenou que se abstivessem disso, Ele desejou que isso fosse especialmente entendido, que eles se abstivessem de pecados e impurezas. Pois este animal é imundo e imundo. Por isso Ele os proibiu de usar a carne do porco como alimento, isto é, de não imitar a vida dos porcos, que se alimentam apenas para a morte; para que, devotando-se aos seus apetites e prazeres, eles se tornassem inúteis para praticar a justiça e fossem visitados pela morte. Também que eles não deveriam mergulhar em concupiscências imundas, como a porca que chafurda na lama. — Os Institutos Divinos, Livro 3, Capítulo VIII