2 Pedro 3
Lucius Caecilius Firmianus Lactantius · Comentário Patrístico (catena)
2 Pedro 3:8
Portanto, que os filósofos, que enumeram milhares de eras desde o início do mundo, saibam que o sexto milésimo ano ainda não se completou, e que quando este número for completado, a consumação deverá ocorrer, e a condição dos assuntos humanos será remodelada para melhor, cuja prova deve primeiro ser relatada, para que o próprio assunto possa ser claro. Deus completou o mundo e esta admirável obra da natureza no espaço de seis dias, como está contido nos segredos da Sagrada Escritura, e consagrou o sétimo dia, no qual Ele descansou de Suas obras. Mas este é o dia de sábado, que na língua dos hebreus recebeu o nome do número, de onde o sétimo é o número legítimo e completo. Pois há sete dias, pelas revoluções dos quais os círculos dos anos são constituídos em ordem; e há sete estrelas que não se põem, e sete luminares que são chamados de planetas, cujos movimentos diferentes e desiguais se acredita causarem a variedade de circunstâncias e tempos. Portanto, visto que todas as obras de Deus foram concluídas em seis dias, o mundo deve continuar no seu estado atual durante seis eras, ou seja, seis mil anos. Pois o grande dia de Deus é limitado por um círculo de mil anos, como mostra o profeta, que diz: “À tua vista, ó Senhor, mil anos são como um dia”. E assim como Deus trabalhou durante aqueles seis dias na criação de tão grandes obras, assim Sua religião e verdade devem trabalhar durante estes seis mil anos, enquanto a maldade prevalece e governa. E novamente, visto que Deus, tendo terminado Suas obras, descansou no sétimo dia e o abençoou, no final do sexto milésimo ano toda iniquidade deverá ser abolida da terra, e a justiça reinará por mil anos; e deve haver tranquilidade e descanso dos trabalhos que o mundo suporta há muito tempo. - Os Institutos Divinos, Livro 7, Capítulo XIV
2 Pedro 3:16
Os falsos sistemas religiosos, portanto, foram atacados por homens mais sagazes, porque perceberam a sua falsidade; mas a verdadeira religião não foi introduzida, porque eles não sabiam o que e onde estava. Eles, portanto, consideraram-no como se não existisse, porque foram incapazes de encontrá-lo em sua verdade. E desta maneira caíram num erro muito maior do que aqueles que professavam uma religião falsa. Para aqueles adoradores de imagens frágeis, por mais tolos que sejam, na medida em que colocam as coisas celestiais em coisas que são terrenas e corruptíveis, ainda assim retêm algo de sabedoria e podem ser perdoados, porque mantêm o principal dever do homem, se não na realidade, mas ainda assim em seu propósito; visto que, se não a única, certamente a maior diferença entre os homens e os animais consiste na religião. Mas esta última classe, em proporção à sua sabedoria superior, na medida em que compreendia o erro da religião falsa, tornou-se ainda mais tola, porque não imaginava que alguma religião fosse verdadeira. E assim, porque é mais fácil julgar os assuntos dos outros do que os seus próprios, embora vejam a queda dos outros, eles não observaram o que estava diante dos seus próprios pés. A essência da questão é esta: os incultos e os tolos consideram as religiões falsas como verdadeiras, porque não conhecem o verdadeiro nem entendem o falso. Mas os mais sagazes, por ignorarem a verdade, ou persistem nas religiões que sabem serem falsas, para que pareçam possuir alguma coisa; ou não adorem absolutamente nada, para que não caiam no erro, ao passo que isso mesmo participa em grande parte do erro, sob a figura de um homem para imitar a vida do gado. Compreender o que é falso é verdadeiramente parte da sabedoria, mas da sabedoria humana. Além deste passo o homem não pode prosseguir, e assim muitos dos filósofos eliminaram as instituições religiosas, como salientei; mas conhecer a verdade faz parte da sabedoria divina. Mas o homem por si só não pode alcançar este conhecimento, a menos que seja ensinado por Deus. — Os Institutos Divinos, Livro 2, Capítulo III