Gênesis 7

Gênesis 7:2

(12) Por que ele ordena que sete de cada animal limpo, macho e fêmea, sejam levados para a arca, mas dos animais impuros apenas dois, macho e fêmea, a fim de preservar a semente em toda a terra? (#Gên 7:2). Por ordenação divina, ele afirmou que o número sete era limpo e o número dois era impuro; visto que o número sete é limpo por natureza, visto que é um número virgem, livre de qualquer mistura e sem nenhum pai. Nem gera nada, nem é gerado, como cada um daqueles números que estão abaixo do número dez, devido à sua semelhança com a unidade, porque é incriado e não gerado, e nada é gerado por ele, embora seja em si a causa da criação e da geração; porque desperta as virtudes de todas as coisas que estão bem organizadas, para a geração dos seres criados. Mas o número dois não está limpo. Em primeiro lugar, porque é vazio e não sólido; e porque não está cheio, portanto também não está limpo; porque é também o início da imensidão infinita em razão da sua materialidade. Também sofre com a desigualdade por causa dos outros números longos; pois todos os outros números após dois que são aumentados em uma proporção dupla são números longos. Mas o que é desigual não é limpo, assim como o que é material; mas aquilo que daí procede é falível e deselegante, sendo destituído da pureza da razão para conduzi-lo à completude e perfeição; e a isso o conduz por seu próprio poder intrínseco e por canções de harmonia e igualdade. Basta dizer isso sobre a parte física do sujeito; resta-nos falar dos seus fundamentos morais. As partes irracionais da nossa alma que são destituídas de intelecto estão divididas em sete; isto é, nos cinco sentidos, e no órgão vocal, e no órgão seminal. Ora, estes num homem dotado de virtude são todos puros e por natureza femininos, na medida em que pertencem à espécie irracional; mas para um homem que obteve plena posse de sua herança, eles são masculinos; pois os homens dotados de virtude são também os pais da virtude do conselho para si mesmos, a melhor parte deles não permitindo que cheguem aos sentidos externos de maneira precipitada e desenfreada, mas reprimindo-os e conduzindo-os de volta à razão correta. Mas no homem ímpio existe uma maldade dupla; pois o homem injusto está cheio de dúvidas e perplexidades, como uma pessoa hesitante, misturando coisas que não deveriam ser misturadas e conectando-as umas com as outras, confundindo aquelas que podem facilmente ser mantidas separadas. Tais são aquelas paixões que impregnam a alma com alguma cor particular, como um homem manchado e leproso no corpo, o conselho originalmente saudável sendo infectado e contaminado por aquilo que é destrutivo e fatal. Mas o princípio da entrada e da guarda dos animais é acrescentado de forma natural; pois ele diz: “por causa da semente nutritiva”. Se tomarmos a expressão ao pé da letra, na medida em que, embora determinados indivíduos possam ser destruídos, pelo menos uma raça é preservada para ser a semente das gerações futuras; é certo que a intenção de Deus, concebida na formação do mundo, poderia permanecer para todo o sempre inextinguível, sendo preservadas as diferentes raças de criaturas. Mas se considerarmos o significado interior das palavras, é necessário que nas partes irracionais da alma, da mesma forma, haja movimentos que sejam limpos, como certos princípios seminais, embora os próprios animais não sejam limpos; visto que a natureza da humanidade é capaz de admitir contrariedades, por exemplo, virtude e maldade; cada um dos quais ele delineou na criação do mundo, pela árvore que leva o nome da árvore do conhecimento do bem e do mal. Na verdade, nosso intelecto, no qual há conhecimento e inteligência, compreende tanto o bem quanto o mal; mas o bem é semelhante ao número sete, e o mal é irmão da dualidade. Além disso, a lei da sabedoria, que abunda em beleza, diz expressa e cuidadosamente que a semente deve ser nutrida, não apenas num lugar, mas em toda a terra, tanto naturalmente, em primeira instância, como também moralmente, no seu sentido peculiar; porque é muito natural e adequado ao caráter de Deus fazer com que aquilo que em todas as partes e divisões do mundo é novamente considerado a semente de seres vivos, preencha lugares que foram evacuados uma segunda vez com criaturas semelhantes, por uma geração repetida; e não abandonar completamente nosso corpo, na medida em que é uma substância terrena, como se fosse algo abandonado e vazio de todo princípio de vida. Visto que, se praticarmos beber vinhos e comer carnes, e nos entregarmos ao desejo ardente da mulher, e em suma praticarmos em todas as coisas uma vida delicada e luxuosa, seremos então apenas portadores de um cadáver no corpo; mas se Deus, tendo compaixão de nós, afastar o excesso de vícios e tornar a alma seca, ele começará então a vivificar o corpo e a animá-lo com uma alma mais pura, cujo princípio governante é a sabedoria. - PERGUNTAS E RESPOSTAS SOBRE GÊNESIS, II