Hebreus 6
Photios I of Constantinople
Hebreus 6:1-3
Embora devêsseis ser mestres, não somente não sois mestres, mas também não podeis aprender nada senão as coisas muito rudimentares e elementares e simples, e nem mesmo estas coisas absolutamente mas mais fracas que o começo dos oráculos de Deus. Ele não diz os "elementos dos oráculos," mas os elementos do "começo" dos oráculos. Muito provavelmente os elementos dos oráculos de Deus seriam as palavras sobre a encarnação, mas os elementos do "começo" dos oráculos são as coisas sobre as quais ele segue dizendo, "não colocando novamente um fundamento," etc. O argumento da disposição é este: "Portanto, deixando para trás a palavra do começo de Cristo, deixemo-nos ser levados à perfeição, e faremos isto, se Deus permitir." "A Palavra de Cristo." Que tipo de palavra? A palavra de ensino de que é necessário colocar um fundamento de arrependimento de obras mortas, a palavra de ensino de que é necessário crer em Deus, a palavra de ensino de que deve-se ser batizado, a palavra de ensino de que deve-se ser julgado digno do Espírito Santo, a palavra de ensino de que haverá ressurreição e que haverá julgamento. Pois a palavra e o ensino têm origem comum em todos os aspectos. — FRAGMENTOS SOBRE A EPÍSTOLA AOS HEBREUS 6.1-3
Hebreus 6:1-3
Quando ele diz deixar para trás os assuntos elementares concernentes a Cristo e deixar para trás a palavra que para qualquer progresso no começo e ser levado "à perfeição," ele não simplesmente diz perfeição em seu sentido próprio, mas a perfeição, de certo modo, que existe entre os rudimentos dos oráculos de Deus e a perfeição celestial. Pois os "elementos do começo dos oráculos de Deus" consistem em renunciar a Satanás e suas obras, crer em Deus, ser batizado, receber o Espírito Santo, saber sobre a ressurreição dos mortos e crer que há julgamento. Estas coisas são os elementos do começo dos oráculos de Deus. Mas os "elementos dos oráculos de Deus"—não meramente o começo dos oráculos de Deus—é saber que Cristo sofreu em nosso favor, que removeu nossos pecados, que operou nossa salvação para nós, que ele se tornou nosso sumo sacerdote, que se ofereceu em nosso favor, e tais outras coisas. E "perfeição" em renunciar a Satanás e seus coortes consiste em progresso nas virtudes e resistência no meio de tribulações, perseguições e períodos de provação. E perfeição celestial é a apreensão exata concernente ao ensino divino de Cristo, na medida em que é humanamente possível. Então primeiro cremos e somos batizados, depois sabemos que tipo de coisas Cristo sofreu em nosso favor e que tipo de coisas fez em sua natureza humana, então somos aperfeiçoados nas virtudes, então somos julgados dignos do conhecimento que está em conformidade com a sabedoria divina. — FRAGMENTOS SOBRE A EPÍSTOLA AOS HEBREUS 6.1-3
Hebreus 6:5
"E os poderes da era vindoura," isto é, "tendo aprendido as coisas que a era vindoura é capaz de fazer." Pois "tendo provado" significa "tendo aprendido" ou "tendo sido instruído," conforme comumente significa, sendo tomado de forma figurada. Mas o que a era vindoura pode fazer? E quais são suas necessidades e obra? Naquela era cada um encontra a recompensa pelas coisas que fez; que nem o castigo nem a bênção naquela era tem fim; que então qualquer obra que não foi desatenta com o juiz mas foi justa aparecerá, etc. Ele diz que para aqueles que aprenderam estas coisas com outros e depois caíram, é impossível trazê-los ao arrependimento. — FRAGMENTOS SOBRE A EPÍSTOLA AOS HEBREUS 6.5
Hebreus 6:6
O que significa "crucificando para si mesmos novamente o Filho de Deus e o expondo ao desprezo"? Ele diz que eles o crucificam novamente para si mesmos e o desonram. Isto é o que ele quer dizer aqui: Cristo foi crucificado uma vez e para sempre, e nos fomos crucificados juntamente com ele por meio do batismo. Então ele diz que tal pessoa, imaginando que há um segundo batismo, como o deles [primeiro] batismo nele, crucifica o Senhor novamente. Pois o que mais faz aquele que se propõe a ser crucificado uma segunda vez com ele do que considerar que Cristo foi crucificado uma segunda vez pelas coisas que faz? Mas ele diz que crucificar Cristo uma segunda vez (na medida em que se aplica a ele) não é outra coisa senão ridicularizá-lo e desonrá-lo. Pois tendo morrido uma vez e para sempre ele é imortal depois disso, mas aquele que o crucifica novamente coloca essa mentira, na medida em que o acusa de mentiroso quando diz que ele morreu uma vez e para sempre. — FRAGMENTOS SOBRE A EPÍSTOLA AOS HEBREUS 6.6
Hebreus 6:7-8
"É cultivada" manifestamente para a salvação deles e o desfrute daqueles que produzem fruto. E se "o Pai é o viticultor," assim como o Senhor diz, e novamente o Filho também é o semeador, "aquele que semeia a boa semente," se a colheita é apropriada para eles, isto é, se o fruto aparece—pois também devemos produzir fruto para Deus, como ele diz em algum lugar, "mas agora tendo se tornado escravos de Deus, produzam vosso fruto para a santificação"—então se este é o caso, nós cultivamos manifestamente por causa de Deus, a fim de que possamos agradá-lo com uma vida virtuosa. Portanto também seremos julgados dignos de sua bênção. — FRAGMENTOS SOBRE A EPÍSTOLA AOS HEBREUS 6.7