Apocalipse 22
Primasius of Hadrumetum
Apocalipse 22:1
O rio da vida que corre no meio da cidade já não significa a administração do batismo. Pelo contrário, o fruto desse sacramento é aqui revelado. Pois agora semeamos em lágrimas o que colheremos com alegria, e agora a igreja “semeia para o Espírito para que possa colher a vida eterna”. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 22:1
Apocalipse 22:2
Pelos doze meses ele significa todo o tempo e, com certeza, toda a eternidade. Portanto, onde existe um paraíso eterno, nenhuma aridez jamais poderá invadir. Onde há um bem-estar perfeito e certo, absolutamente nenhuma enfermidade entra. Isto é o que o profeta prometeu quando disse: “Eles obterão alegria e alegria, e a tristeza e o suspiro fugirão”. Esta é a árvore, como lemos, que é “plantada junto às correntes de águas”, e da qual Jeremias diz que “lança as suas raízes junto às correntes”. Isto quer dizer que coloca a sua esperança e confiança no Senhor. Também podemos interpretar esta passagem relativa ao rio da água da vida como uma referência ao Senhor Jesus Cristo, que é ele mesmo a fonte da vida. Pois lemos sobre ele: “Contigo está a fonte da vida; na tua luz veremos a luz”. Ele próprio é, como lemos, “a imagem da majestade de Deus, que é poderoso em todas as coisas, e permanecendo em si mesmo renova todas as coisas e em cada geração repousa nas almas santas”. E então ele é a Fonte que também é o Rio. Ele é a Fonte, porque permanece inesgotável em si mesmo, e é o Rio porque se oferece generosa e perpetuamente para que os santos recebam de [sua] abundância. Onde é chamado de fonte, também é chamado de riacho impetuoso. Quando o salmo diz: “Tu lhes darás de beber do rio das tuas delícias”, ele então continua, “pois em ti está a fonte da vida, e na tua luz veremos a luz”. Além disso, [diz que flui] pelo meio da rua, porque é um bem comum a todos os santos e que não é negado a quem é digno, nem é concedido a quem é indigno... Na verdade, está no meio deles como um patrimônio indiviso para todos os que vêem a Deus. Por essa razão lemos: “Jerusalém, uma cidade cuja comunhão é completa em si mesma”. Se o fruto é entendido como a recompensa de uma imortalidade feliz, então entendemos corretamente que as folhas são o canto do louvor perpétuo, porque aqueles que cantam caem no bem-estar de um destino feliz. Pois existe a verdadeira cura das nações, existe a redenção plena, existe a felicidade eterna. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 22:2-3
Apocalipse 22:3
Ele não fala aqui de tronos. Pois onde existe uma unidade natural e indiferenciada, aí a glória da Divindade pode ser especialmente estimada. Existe um trono de governo indivisível que não pode ser dividido pela astúcia da depravação ariana ou confundido pelas dúvidas da vaidade sabeliana. Pelo contrário, só pode ser contemplada pela recepção da verdade católica e é comprovadamente sustentada pela confissão da sua fé. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 22:3
Apocalipse 22:4
Isto implica que nos está reservada uma recompensa pela nossa fé, aquela visão que João tinha em mente quando disse: “Quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque o veremos tal como ele é”. Pois, é claro, o rosto deve ser entendido não como o tipo de rosto que temos agora como parte do nosso corpo, mas como uma manifestação do que Deus é... Deus será dado a conhecer e percebido por nós, de muitas maneiras. Ele será visto no espírito (por meio do qual cada um de nós o verá dentro de si e uns nos outros); ele será visto em si mesmo; ele será visto nos novos céus e na nova terra e em cada criatura então existente. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 22:4
Apocalipse 22:6
Ele não está expressando quaisquer dúvidas sobre a confiabilidade de João. Em vez disso, ele está recomendando esta visão a toda a igreja como verdadeira, pois sabia que no futuro também haveria aqueles que aprenderiam com ela. [Ao falar do seu anjo], ele ensina que sempre zelou pelo bem-estar de todos. Ele é o Espírito dos profetas, que também é o Espírito Santo e, de fato, é o Senhor. Por esta razão o profeta disse: “Ouvirei o que o Senhor Deus me fala” e “O início do falar de Deus a Oséias”. Por causa da essência da Trindade divina, ele também menciona aqui apropriadamente o Espírito Santo, visto que acima ele havia mencionado o Pai e o Filho. Pois quando lemos que “Deus é espírito”, isso se refere à Trindade inteira. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 22:6
Apocalipse 22:7
“Manter” significa acreditar de maneira reverente e manter a determinação e intenção de viver uma vida mais pura. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 22:7
Apocalipse 22:11
Ele mostra que os julgamentos de Deus pelos quais as pessoas más podem se tornar ainda mais más estão ocultos, mas são justos. No entanto, aqui não devemos pensar que as pessoas más prejudicam apenas os outros; eles prejudicam especialmente a si mesmos. E, portanto, continua: “Quem está sujo, suje-se ainda”. Pois para quem será boa aquela pessoa que é prejudicial a si mesma? - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 22:11
Apocalipse 22:13
Sempre que a proclamação fiel da verdade e da forma pura das virtudes é confirmada pela repetição, nossa mente espiritual está disposta a uma adoração mais profunda. Isto é indicado de forma breve, mas significativa, no final deste livro, quando significa a divindade do Verbo por um A e a humanidade assumida por um W [aquele que é] o começo sem fim. Quando observo que neste livro A e W são repetidos diversas vezes, reconheço que isso ocorre por uma razão. Pois [eles são repetidos] ou para afirmar com mais frequência a divindade e a humanidade da única [pessoa] de Cristo, na qual afirmamos que consiste a plenitude de toda a fé cristã, ou [eles são repetidos] para sugerir toda a Trindade, que é de uma natureza. A Trindade falou através do profeta, dizendo: "Antes de mim nenhum deus foi formado, nem haverá nenhum depois de mim. Eu sou Deus e além de mim não há salvador." E é a ele que é dito pelo profeta: Tu és Deus, e em ti está Deus, e além de ti não há outro Deus. E se houver algum outro mistério melhor e mais profundo escondido nisto, não tenho dúvidas de que isto foi repetido para que pudesse permanecer benéfico para a compreensão dos fiéis. Na verdade, as letras gregas Α e Ω produzem um número que sabemos estar contido na palavra pomba. A palavra grega para "pomba" é περιστερά e esta palavra tem o valor de 801: π=80, ε=5, ρ=100, ι=10, σ=200, τ=300, ε=5, ρ=100, α=1. As letras Α e Ω também produzem 801: Α=1, Ω=800. Na forma da pomba reconhecemos com razão a pessoa do Espírito Santo, pois foi nesta forma que ele escolheu aparecer quando desceu. E desta forma a loucura dos arianos e outros hereges é reduzida a nada, que afirmam que ele é estranho à natureza do Pai e do Filho. E assim, pela concordância deste número, esta revelação do céu dá a conhecer que o Espírito Santo é consubstancial e coeterno com o Pai e o Filho. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 22:13
Apocalipse 22:14
Depois de falar da fé, ele menciona a retidão de nosso caráter e, pelas vestes lavadas, ensina sobre a observância dos mandamentos divinos. No início do seu Evangelho João usa uma maneira diferente de falar, mas com o mesmo significado quando diz: “No princípio era o Verbo”. Um pouco mais tarde ele escreve: “O Verbo se fez carne”, onde consiste a plenitude de toda a nossa fé, de modo que em um só e mesmo Cristo se confessam tanto a divindade perfeita como a verdadeira humanidade. Quando ele fala da retidão de nosso caráter e hábitos, ele diz: “A todos quantos o receberam, deu-lhes poder para se tornarem filhos de Deus, a saber, aos que crêem em seu nome”, deixando explícita a recompensa pela fé e pelo amor. Assim também nesta passagem [João] está falando de maneira semelhante e igual, fazendo menção de Cristo no A e no W, e significando a vida pura e imaculada nas vestes brancas. Assim, de maneira semelhante, ele promete a mesma recompensa, dizendo: “Para que tenham poder sobre a árvore da vida”. Contudo, a árvore da vida é Cristo, pois lemos: “A sabedoria é árvore de vida para aqueles que a ela lançam mão”. Não devemos pensar, entretanto, que eles [que têm esse poder] estão acima de [isto é, mais poderosos que] Cristo. Pois “o discípulo não está acima do seu professor, nem o servo acima do seu mestre”. Portanto, quando ele diz aqui “sobre a árvore da vida”, ele quer dizer que a força deles consiste na árvore da vida, isto é, no Senhor Cristo, de quem o profeta também diz: “Eles são fortalecidos no Santo de Israel”. De qualquer fonte que alguém receba força, diz-se que alguém “superou isso”. No mesmo sentido é dito ao bem-aventurado Pedro: “Sobre esta pedra edificarei a minha igreja”, isto é, “sobre mim”. Além disso, o profeta fala o mesmo significado, embora com uma formulação diferente, quando diz: “Eu manterei minhas forças, [vigiando] por você”. [A respeito das portas] está escrito: "Abre-me as portas da justiça, para que eu possa entrar por elas e confessar o Senhor. Esta é a porta do Senhor; os justos entrarão por ela." Além disso, devemos também dizer que ninguém pode entrar nesta cidade, exceto através de Cristo, que diz: “Eu sou a porta” e “Ninguém vem ao Pai senão por mim”. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 22:14
Apocalipse 22:16
Refletindo brilhantemente a graça do Novo Testamento, ele se refere ao tempo da primeira ressurreição, quando Cristo ressuscitou dos mortos. Por esta razão lemos: “Desde a vigília da manhã até à noite, desde a vigília da manhã, Israel espere no Senhor”. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 22:16
Apocalipse 22:17
Como é que aquele que deseja pode tomar [da árvore da vida], quando ele disse: “Ninguém pode vir a mim, a menos que o Pai que me enviou o traga”, a menos que saibamos que alguém que antes não estava disposto torna-se disposto por inspiração divina? Assim também aqui o livre arbítrio é apropriadamente incluído quando ele diz: “Quem quiser tome”, visto que imediatamente a graça é proclamada quando ele diz: “a água da vida sem preço”. Com certeza, [isso significa] deixá-lo tomar a água da vida sem preço, mesmo que nenhuma boa [obra] tenha acontecido antes. Como diz o apóstolo: “O que você tem que não recebeu?” Portanto, recebemos pela graça de Deus até mesmo a vontade de vir, e para isso não trouxemos nada de antemão para que pudéssemos estar [dispostos]. Quanto mais, portanto, [não trazemos nada] para que, de pecadores, possamos ser tornados justos. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 22:17
Apocalipse 22:18-19
Salomão disse: “Não acrescente nada às suas palavras, para que você não seja repreendido e seja considerado mentiroso”. Nesta passagem ele também acrescenta o terror das pragas para que pudesse exortar e alertar não apenas pelo peso de sua autoridade, mas também para que pudesse comover os ociosos com ameaças ou restringir os imprudentes. - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 22:19
Apocalipse 22:20
O mesmo Cristo que deu seu testemunho anuncia à igreja que está vindo. E a ele a igreja responde devotamente à maneira do Cântico dos Cânticos: “Amém, vem, Senhor Jesus Cristo”. E quando a igreja ora, ela diz: “Venha o teu reino!” e "no caminho que é irrepreensível, quando você vier a mim". - COMENTÁRIO SOBRE O APOCALIPSE 22:20